补写出下列句子中空缺部分。
（1）《曹刿论战》中，曹刿请见鲁庄公的根本原因是“__________________，_________________”。
（2）《沁园春·长沙》中，作者书写曾和同学同游橘子洲并回忆以前不平凡的岁月的诗句是“___________________，__________________”。
（3）岑参《白雪歌送武判官归京》中“___________________，___________________”两句，用夸张手法描写出大漠奇寒、天地暗淡的雪景。
阅读下面这首词，完成各题。
唐多令
邓剡（注）
雨过水明霞，潮田岸带沙。叶声寒、飞透窗纱。堪恨西风吹世换，更吹我、落天涯。
寂寞古豪华，乌衣日又斜。说兴亡、燕入谁家？惟有南来无数雁，和明月、宿芦花。
（注）邓剡：南宋人，宋亡后不仕新朝，坚守节操。此词为作者被俘后押送元朝大都途中路过建康（南京）时所作。
1.下面对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. “叶声寒”中的“寒”字，既点明季节，又饱含了作者国破家亡的主观感受。
B. 上阕前四句寓情于景、情景交融，为读者描绘出一幅明丽轻快的黄昏秋江图。
C. 下阕前四句，化用典故写出南宋覆亡、物是人非的历史事实。
D. 下片词人通过燕、雁等意象寄寓诗人成为俘虏后无处可栖的凄凉之情。
2.这首词最后三句营造了怎样的意境？表现了诗人怎样的情感？
阅读下面的文言文，完成各题。
苏定方，冀州武邑人也。父邕，大业末，率乡闾数千人为本郡讨贼。
定方骁悍多力，胆气绝伦，年十余岁，随父讨捕，先登陷阵。父卒，郡守又令定方领兵，破贼首张金称于郡南，手斩金称，又破杨公卿于郡西，追奔二十余里，杀获甚众，乡党赖之。后仕窦建德，建德将高雅贤甚爱之，养以为子。雅贤俄又为刘黑闼攻陷城邑，定方每有战功。及黑闼、雅贤死，定方归乡里。
贞观初为匡道府折冲随李靖袭突厥颉利于碛口靖使定方率二百骑为前锋乘雾而行颉利及隋公主狼狈散走余众俯伏，靖军既至，遂悉降之。军还，授左武候中郎将。
永徽中，转左卫勋一府中郎将，从左卫大将军程知节征贺鲁，为前军总管。副大总管王文度害其功，矫称别奉圣旨，以知节恃勇轻敌，使文度为其节制，遂收军不许深入。终日跨马被甲结阵，由是马多瘦死，士卒疲劳，无有战志。定方谓知节曰：“本来讨贼，今乃自守，马饿兵疲，逢贼即败。怯懦如此，何功可立！须囚文度，飞表奏之。”知节不从。至恒笃城，有胡降附，文度又曰：“比我兵回，彼还作贼，不如尽杀，取其资财。”定方曰：“如此，自作贼耳，何成伐叛？”文度不从。及分财，唯定方一无所取。师还，文度坐处死，后得除名。
定方前后灭三国，皆生擒其主。赏赐珍宝，不可胜计，仍拜其子庆节为尚辇奉御，定方俄迁左武卫大将军。乾封二年卒，年七十六。高宗闻而伤惜，谓侍臣曰：“苏定方于国有功，例合褒赠，卿等不言，遂使哀荣未及。兴言及此，不觉嗟悼。”遽下诏赠幽州都督，谥曰庄。
（选自《旧唐书·苏定方传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 贞观初/为匡道府折冲/随李靖袭突厥颉利于碛口/靖使定方率二百骑为前锋/乘雾而行/颉利及隋公主狼狈散走/
B. 贞观初为匡道府/折冲随李靖袭突厥颉利于碛口/靖使定方率二百骑/为前锋乘雾而行/颉利及隋公主狼狈散走/
C. 贞观初/为匡道府/折冲随李靖/袭突厥颉利/于碛口靖使/定方率二百骑为前锋/乘雾而行颉利及隋公主狼狈散走/
D. 贞观初为匡道府折冲/随李靖袭突厥颉利/于碛口/靖使定方率二百骑/为前锋乘雾而行/颉利及隋公主狼狈散走/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “授”，文中指授予官职，类似词语还有“起”“征”“拜”“除”等。
B. “表”，文中指古代常用的一种文体，指给皇帝的书信、奏章，如诸葛亮的《出师表》。
C. “卒”，文中指死，封建社会中一般称士大夫死为卒；天子、皇后以及诸侯之死则称“崩”。
D. “卿”，文中指君主对臣民的称呼，我国古代也常用来指高级官名。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 苏定方骁勇善战。他十多岁时就跟随父亲征战，每次都冲锋在前；曾打败杨公卿，追击逃兵二十多里，乡里因为他而得以安定。
B. 苏定方受大臣喜爱。他在窦建德部下任职，后来跟随窦建德的部下高雅贤攻陷城邑，每次都有战功，高雅贤也因此收他做义子。
C. 苏定方为人正直。永徽年间征讨贺鲁时，王文度忌妒他的功劳而屡屡与他意见不合，但苏定方自有原则，最后分财物时，苏定方一无所取。
D. 苏定方深受皇帝赏识。他前后灭掉三个国家并活捉其国君，获得了很多的赏赐；他病逝后，唐高宗感到非常痛惜并赐予其谥号。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）父卒，郡守又令定方领兵，破贼首张金称于郡南，手斩金称。
（2）矫称别奉圣旨，以知节恃勇轻敌，使文度为其节制，遂收军不许深入。
阅读下面的文字，完成各题。
材料一:
如今，不管是在公交车上、地铁上，还是在街道的某个角落、咖啡店，甚至走路，总能看到人们玩手机的身影。手机，在当今社会似乎已经成了人们的玩具，主要因为它功能的丰富性，打游戏，聊天，浏览新闻，等等，让许多人爱不释手。手机不光能玩，还可以用来购物，现在出门，只需带一部手机，就能吃遍天下美食，看遍天下美景。手机可以说无所不能，其功能正渗透到我们生活的方方面面。
最近，德国的一项关于互联网公司数据的调查显示，全球民众在手机上花费的时间明显增多。人们最关心的就是我国民众玩手机花费的时间，结果显示，中国人平均每天要花费3个小时在手机上，位居全球第二，而位居全球第一的是巴西，为近5个小时。手机不但耗费了人们的大量时间，对人身体的负面影响也不小。
（有删改）
材料二:
小学生从手机里获得的无非是APP和游戏。我女儿上小学的时候已经认识1500个字，完全可以独立阅读，于是她学起拼音来一点儿动力都没有。我下载了好几个学拼音的APP给她玩，最后发现一个叫“魔力小孩拼音”的APP做得非常好，声母和韵母的不同组合是用摩天轮来表现的，收集齐所有的摩天轮，孩子就基本掌握了所有的声韵母组合，这样学习应用比单纯地记卡片有意思。女儿玩几天游戏后拼音果然大为进步。我建议家长给孩子挑选学习用的APP要寓教于乐，让孩子在玩中学习。更重要的是APP的表达方式必须是其他介质无法取代的。比如关于星座的APP，拿着手机对着天空，手机上马上会显示星座的名字;认识植物的APP，对着植物的叶子拍照，就会告诉你植物的名称。如果不具有这些无可替代的优点，我认为还是选择传统的学习方式更好。
游戏是我最为担心的，因为大多数游戏没有营养，反而催生了一批面无表情、心无温情的宅男宅女。来自最前沿的科技研究显示，小学生近视最大的原因是遗传，其次是缺乏户外活动。我希望孩子去大自然里跟小伙伴一起玩真正的游戏，变得体格强壮、心灵友善。当然，家长需要付出时间和精力来陪伴孩子、设计路线、召集同伴，这比扔给孩子一个手机累多了。
我们家每天晚饭后到睡觉前，手机、平板电脑甚至电视都要关掉。在这段“电子监狱”时间里，我们一家画了很多画，看了很多书，聊了很多温暖的话，是全家生活质量最高的时间段。
（有删改）
材料三:
英国政府曾向全国所有中小学寄出一封警示信，严格限制16岁以下的学生使用移动电话，指出儿童使用移动电话会对其健康造成潜在危害。
芬兰法院决定，禁止芬兰无线通信公司直接向青少年推销手机入网等移动通信服务。违反这一禁令者，将被处以10万欧元的罚款。
意大利颁布命令，禁止学生在教室里使用手机，目的是避免手机铃声扰乱课堂秩序，并防止学生使用摄像头胡乱拍照。
2009年，日本文部科学省致函全国各中小学，禁止学生携带手机上学，并要求高中制定禁止学生在校内使用手机的规定。而一些私立学校则由学校统一购置学生定制手机，上课期间统一关机。
早在2000年，美国各州的学区纷纷制定规则，完全取缔在校学生使用传呼机和手机。2007年1月29日，美国200多所公立学校联合禁止学生使用手机。目前美国大部分学校不允许学生使用手机。
韩国政府颁布法律，对青少年使用手机进行监管。法律规定，韩国青少年手机用户要签订一份单独合约，要求他们和父母一起参加手机费用封顶计划。
（摘编自《中国教育报》，有删改）
1.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）
A. 材料一主要介绍了手机无所不能的功用及其在现代社会中的重要性，指出了民众花费在手机上的时间问题。
B. 材料二从家长的角度看问题，通过典型案例，提出了如何引导学生正确认识和使用手机的问题。
C. 材料三显示了世界各国对学生使用手机的各自不同的管控方式，对我国有关部门的决策是有参考价值的。
D. 关于手机对人身体产生的负面影响，英国认为儿童使用手机会对其健康造成潜在危害，其他国家并非都认同这一结论。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A. 当下许多人对手机爱不释手，主要是因为它有丰富的功能，并正渗透到我们生活的诸多方面。
B. 近年全球民众在手机上花费的时间明显增多，调查数据显示，我国年轻一代平均每天花费在手机上的时间位居全球第二。
C. 材料二的作者认为手机中的APP非常有用，有其他介质无法取代的表达方式，能寓教于乐，让孩子真正学到东西。
D. 材料二的作者认为游戏只会催生面无表情、心无温情的宅男宅女，家长们应该让孩子在大自然中玩真正的游戏。
3.目前，我国并没有相关的法律法规对学生使用手机做出规范，那么，我国有关部门该如何解决学生沉迷手机的问题？请结合材料谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成各题。
我不是个好儿子
①在我四十岁以后，在我几十年里雄心勃勃所从事的事业、爱情遭受了挫折和失意，我才觉悟了做儿子的不是。母亲的伟大不仅因为生下血肉的儿子，还在于她并不指望儿子的回报，不管儿子离她多远又回来多近，她永远使儿子有亲情，有力量，有根有本。
②母亲一生都在乡下，没有文化，不善说会道，飞机只望见过天上的影子。前些年，母亲每次到城里小住，总是为我和孩子缝制过冬的衣物，棉花垫得极厚，总害怕我着冷，结果使我和孩子都穿得像狗熊一样笨拙。她过不惯城里的生活，嫌吃油太多，来人太多，客厅的灯不灭，东西一旧就扔，说：“日子没乡下整端。”最不能忍受我打骂孩子，孩子不哭，她却哭，和我闹一场后就生气回乡下去。母亲每一次都高高兴兴来，每一次都生了气回去。回去了，我并未思念过她，甚至一年一年的夜里不曾梦着过她。母亲对我的好是我不觉得了母亲对我的好，当我得意的时候，忘记了母亲的存在，当我有委屈了就想给母亲诉说，当着她的面哭一鼻子。
③七年前，父亲做了胃癌手术，我全部的心思都在父亲身上，父亲去世后，我仍是常常梦到父亲，父亲依然还是有病痛的样子，醒来就伤心落泪，要买了阴纸来烧。在纸灰飞扬的时候，突然间我会想起乡下的母亲，又是数日不安，也就必会寄一笔钱到乡下去。寄走了钱，心安理得地又投入到我的工作中了，心中再也没有母亲的影子。老家的村子里，人人都在夸我给母亲寄钱，可我心里明白，给母亲寄钱并不是我心中多么有母亲，完全是为了我的心理平衡。而母亲收到寄去的钱总舍不得花，听妹妹说，她把钱没处放，一卷一卷塞在床下的破棉鞋里，几乎让老鼠做了窝去。我埋怨过母亲，母亲说：“我要那么多钱干啥？零着攒下了将来整着给你。你们都精精神神了，我喝凉水都高兴的，我现在又不至于就喝着凉水！”去年回去，她真的把积攒的钱要给我，我气恼了，要她逢集赶会了去买个零嘴吃，她果然一次买回了许多红糖，装在一个瓷罐儿里，但凡谁家的孩子去她那儿了，就三个指头一捏，往孩子嘴里一塞，再一抹，孩子们为糖而来，得糖而去，母亲笑着骂着：“喂不熟的狗！”末了就呆呆地发半天愣。
④小时候，我对母亲的印象是她只管家里人的吃和穿，白日除了去生产队出工，夜里总是洗萝卜呀，切红薯片呀，或者纺线，纳鞋底，在门闩上拉了麻丝绳子。母亲不会做大菜，一年一次的蒸碗大菜，父亲是亲自操作的，但母亲的面条擀得最好，满村出名。家里一来客，父亲说：“吃面吧。”厨房里一阵案响，一阵风箱声。母亲很快就用箕盘端上几碗热腾腾的面条来。客人吃的时候，我们做孩子的就被打发着去村巷里玩，玩不了多久，我们就偷偷溜回来，盼着客人是否吃过了，是否有剩下的。果然在锅里就留有那么一碗半碗。在那困难的年月里，纯白面条只是待客，没有客人的时候，中午可以吃一顿包谷糁面，母亲差不多是先给父亲捞一碗，然后下些浆水菜了，连菜带面再给我们兄妹捞一碗，最后她的碗里就只有包谷糁和菜了。母亲操持家里的吃穿琐碎事无巨细，而家里的大事，母亲是不管的，一切由当教师的星期天才能回家的父亲做主。在我上大学的那些年，每次寒暑假结束要进城，头一天夜里总是开家庭会，家庭会差不多是父亲主讲，要用功学习呀，真诚待人呀，孔子是怎么讲的，古今历史上什么人是如何奋斗的，直要讲二三个小时，母亲就坐在一边，为父亲不住吸着的水烟袋卷纸媒，纸媒卷了好多，便袖了手打盹。父亲最后说：“你妈还有啥说的？”母亲一怔方清醒过来，父亲就生气了：“瞧你，你竟能睡着？！”训几句。母亲只是笑着，说：“你是老师能说，我说啥呀？”大家都笑笑，说天不早了，睡吧，就分头去睡。这当儿母亲却精神了，去关院门，关猪圈，检查柜盖上的各种米面瓦罐是否盖严了，防备老鼠进去，然后就收拾我的行李，然后一个人去灶房为我包天明起来要吃的素饺子。
⑤每年的院里的梅李熟了，总摘一些留给我，托人往城里带，没人进城，她一直给我留着，“平爱吃酸果子”，她这话要唠叨好长时间，梅李就留到彻底腐烂了才肯倒去。
⑥我成不成为什么专家名人，母亲一向是不大理会的，她既不晓得我工作的荣耀，我工作上的烦恼和苦闷也就不给她说。一部《废都》，国之内外怎样风雨不止，我受怎样的赞誉和攻击，母亲未说过一句话，当知道我已孤单一人，又病得入了院，她悲伤得落泪，她要到城里来看我，弟妹不让她来，不领好，她气得在家里骂这个骂那个，后来冒着风雪来了，她的眼睛已患了严重的疾病，却哭着说：“我娃这是什么命啊？！”
⑦我告诉母亲，我的命并不苦的，什么委屈和劫难我都可以受得，少年时期我上山砍柴，挑百十斤的柴担在山岭道上行走，因为路窄，不到固定的歇息处是不能放下柴担的，肩膀再疼腿再酸也不能放下柴担的，从那时起我就练出了一股韧劲的。而现在最苦的是我不能亲自伺候母亲！父亲去世了，作为长子，我是应该为这个家操心，使母亲在晚年活得幸福，但现在既不能照料母亲，反倒让母亲还为儿子牵肠挂肚，我这做的是什么儿子呢？把母亲送出医院，看着她上车要回去了，我还是掏出身上仅有的钱给她，我说，钱是不能代替了孝顺的，但我如今只能这样啊！母亲懂得了我的心，她把钱收了，紧紧地握在手里，再一次整整我的衣领，摸摸我的脸，说我的胡子长了，用热毛巾捂捂，好好刮刮，才上了车。眼看着车越走越远，最后看不见了，我回到病房，躺在床上开始打吊针，我的眼泪默默地流下来。
（节选自《贾平凹文集》，有删改）
1.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 第③段末尾，母亲“笑着骂着‘喂不熟的狗’，末了就呆呆地发半天愣”，是因为母亲看见别人家的小孩，想起了自己不能常常与子女相伴而倍感落寞。
B. 本文主要记叙了一些关于母亲的生活琐事，这些琐事中，更多的是表现母亲对儿子的爱，也有作者对母亲深深的歉意，读来感人肺腑。
C. “这当儿母亲却精神了，去关院门，关猪圈，检查柜盖上的各种米面瓦罐是否盖严了，然后就收拾我的行李，然后一个人去灶房为我包天明起来要吃的素饺子”。说明母亲不善言辞，她用她自己的方式默默地为家里付出着，关心着我。
D. 纵观全文，作者采用了倒叙、插叙相结合的叙述方式，综合运用记叙、议论、描写、抒情等表达方式，情感厚重，含蓄隽永。
2.阅读全文，请概括作者的母亲是一个怎样的人，并结合具体细节进行分析。
3.作者认为自己不是个好儿子，你认为“他”确实不是好儿子吗？联系文本说明理由。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，请联系自身感悟谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成各题。
有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些褊狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，让人觉着充满真理，又被反复解释，有的被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要“亦步亦趋”“照办不走样”，倒是要审时度势，活学活用，要进行“创造性的转化”。
阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年，因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视为金科玉律，我的看法是：第一，经典在中国是和我们文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”。第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”。第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。
1.下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是（ ）
A. 中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些狭隘。
B. 中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。
C. 中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥着重大作用。
D. 中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想著作，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳作。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。
B. 儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。
C. 能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书。
D. 经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A. 经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程正是经典的价值和意义所在。
B. 阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。
C. 经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。
D. 对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。
