阅读下面的文言文，完成下列小题。
田叔者，赵陉城人也。叔好剑，学黄老术于乐巨公。赵人举之赵相赵午，午言之赵王张敖，赵王敖以为郎中。
汉七年，高祖过赵，赵王张敖自持案进食，礼恭甚，高祖箕踞骂之。是时赵午等数十人皆怒，谓赵王曰：“王事上礼备矣，今遇王如是，臣等请为乱。”赵王啮指出血，曰：“先人失国，微陛下，臣等当虫出①。公等奈何言是!毋复出口矣!”于是贯高等曰：“王长者，不倍德。”卒私相与谋弑上。会事发觉，汉下诏捕赵王及群臣反者。于是赵午等皆自杀，唯贯高就系。是时汉下诏书：“赵有敢随王者罪三族。”唯孟舒、田叔等十余人赭衣自髡钳②，称王家奴，随赵王敖至长安。贯高事明白，赵王敖得出，废为宣平侯，乃进言田叔等十余人。上尽召见，与语，汉廷臣毋能出其右者。上说，尽拜为郡守、诸侯相，叔为汉中守十余年。
后数岁，叔坐法失官。梁孝王③使人杀故吴相袁盎。景帝召田叔案梁，具得其事，还报。景帝曰：“梁有之乎?”叔对曰：“死罪!有之。”上曰：“其事安在?”田叔曰：“上毋以梁事为也。”上曰：“何也?”曰：“今梁王不伏诛，是汉法不行也；如其伏法，而太后食不甘味，卧不安席，此忧在陛下也。”景帝大贤之，以为鲁相。
鲁相初到民自言相讼王取其财物百余人田叔取其渠帅二十人各笞五十余各搏二十怒之曰王非若主邪何敢自言若主鲁王闻之，大惭，发中府钱，使相偿之。相曰：“王自夺之，使相偿之，是王为恶而相为善也。”于是王乃尽偿之。
数年以官卒，鲁以百金祠，少子仁不受，曰：“不以百金伤先人名。”
（选自《史记·田叔列传》）
[注]①虫出：指死不得葬。 ②髡钳：髡，古代刑罚的一种，指剃掉头顶的头发；钳，刑具。 ③梁孝王：汉景帝之弟。
1.对下面句子中加点词的解释，不正确的一项是
A. 王事上礼备矣，今遇王如是 遇：对待
B. 上说，尽拜为郡守、诸侯相 说：通“悦”
C. 后数岁，叔坐法失官 坐：连坐
D. 景帝召田叔案梁 案：调查
2.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A. 郎中，官名，始于战国，秦汉沿袭设置。主要掌管门户、车骑等事；朝廷内充当侍卫，外从作战。“诸郎中执兵，皆陈殿下”中的“郎中”就是宫廷卫士。
B. 箕踞指的是坐在地上，两脚张开，形状像箕，这是一种轻慢傲视对方的姿态。当年，荆轲刺杀秦王失败后就是以这种姿态，怒骂秦王。
C. 右作为方位名词与“左”相对，古代大多时候崇右，故以右为高；在座位方面，则以东为尊，鸿门宴上项羽“东向坐”，就是坐在尊贵的东边位置。
D. 陛下，“陛”意为皇宫殿前的台阶，古时候，大臣与天子说话，因距离较远，先让大臣来到宫殿的台阶下。“陛下”后来就演变为对天子的尊称了。
3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 鲁相初到/民自言相讼王/取其财物百余人/田叔取其渠帅/二十人各笞五十/余各搏二十/怒之曰/王非若主邪/何敢自言若主/
B. 鲁相初到/民自言相/讼王取其财物百余人/田叔取其渠帅/二十人各笞五十/余各搏二十/怒之曰/王非若主邪/何敢自言若主/
C. 鲁相初到/民自言相讼王/取其财物百余人/田叔取其渠帅/二十人各笞五十余/各搏二十/怒之曰/王非若主邪/何敢自言若主/
D. 鲁相初到/民自言相/讼王取其财物百余人/田叔取其渠帅/二十人各笞五十余/各搏二十/怒之曰/王非若主邪/何敢自言若主/
4.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是
A. 高祖途径赵国时，虽然赵王张敖对他的礼节十分恭敬，但还是被高祖傲慢地呵斥，这让赵王的手下十分不满。
B. 赵王张敖因感激高祖的恩德，所以极力反对手下人因高祖的不礼貌而谋反，但手下人没有听从赵王的制止，致使赵王也获罪于高祖。
C. 田叔对赵王十分忠诚，在贯高谋反事发后，以家奴身份追随赵王，后来事情查清，赵王向皇上推荐了田叔。
D. 出于对太后身体的忧虑，田叔劝景帝不要管梁孝王犯法的事，景帝因此觉得田叔非常贤能，让他做了鲁相。
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）先人失国，微陛下，臣等当虫出。公等奈何言是!
（2）王自夺之，使相偿之，是王为恶而相为善也。
阅读下面文章，完成后面各题。
材料一：
空巢老人是指无子女或子女不在身旁的老年人。据 2017 年国务院印发的《“十三五”国家老龄事业发展和养老体系建设规划》，预计到 2020 年，全国 60 岁以上老年人口将增加到 2.55 亿人左右，占总人口比重提升到 17.8%左右；空巢老年人将增加到 1.18 亿人左右。客观地讲，在我国目前未富先老的情况下，要彻底解决空巢老人“不敢老”的问题仍存在困难，需尽量采取多种措施以减少老年人的担忧。
（摘编自王庆海《破解空巢老人养老难题》）
材料二：
空巢老人的问题，折射着中国经济、社会的转型，交织着现代化过程中的矛盾。地区发展不均衡，劳动力候鸟式的迁徙就不可避免；社保制度的割裂，使各种保障难以无缝衔接；户籍制度的坚冰，让老年人随子女迁徒难度加大；政府投入不足和民间资本进入不畅，导致养老服务供给不够且水平较低……时代的列车一往无前，老年人却已步履蹒跚；而最为弱势的空巢老人，更是难以承受的时代之重。
从要求各级政府“用于养老服务的财政性资金重点向农村倾斜”，到提出“加快建立社会养老服务体系和发展老年服务产业”，问题正在破解。而此前不久，国务院决定合并“新农保”和“城居保”， 建立全国统一的城乡居民基本养老保险制度。整体推进和重点突破相结合，无疑将有助于解决老人们面临的问题。
（摘编自贾壮《“空巢”之痛时代之重》）
材料三：
农村空巢老人安全现状令人担忧。具体体现在：一方面由于年老体弱而面临着外在危险的威胁， 由于年老体弱，老人在受到外力侵害时无力抵御和抗衡；另一方面由于年老体弱而多有“内在疾患”。调查显示，农村空巢老人的患病率在 80%以上，甚至有 50%以上的老人患有两种以上的慢性疾病。在调查中，我们了解到农村空巢老人安全问题主要发生在以下六个方面：自理能力下降，慢性疾病， 消防隐患，用药不当，不法分子诈骗、入室盗窃、抢劫，住房老旧。
下图是对农村空巢老人猝死家中的原因的调查统计分析。
（摘编自张晓琼、侯亚丽《晚年何以安度：农村空巢老人安全保障问题研究》）
材料四：
一方面是老龄化社会的步步逼近，一方面是“互联网+”时代的到来，如何把“互联网+”和养老服务结合，南京市民政局目前正在进行这样一种有益尝试。
这种基于“互联网+”的“一键呼叫式”养老模式，其最大的特点和优势就是便利，而便利也往往是老年人群体最为期待的。通过“互联网+”把以上这些老人在居家养老过程中可能用到的各种资源、服务整合到一起，老人身边只要有一个电话或手机就可以轻松享受这些资源和服务。
养老服务网络等于是通过“互联网+”这种新的技术手段，在市场和老人之间建立了一种直接而密切的联系，进而实现双方的共赢。
但我们也要看到，老年人群体要想充分享受到这种服务的便利，就必须具备一定的经济基础，那么一方面政府有关部门需要对那些被纳入养老服务网络的企业、商家在服务质量、服务价格上给予必要的引导，以避免有企业和商家哄抬服务价格，导致老年人群体消费不起的情况；二则，对于那些家庭经济条件困难的老年人群体，政府应该加大养老补贴和救济的力度，以类似政府购买服务的方式，来帮助他们享受养老服务网络上的各种资源和各项服务。
（摘编自苑广阔《盼“互联网+”惠及更多空巢老人》）
1.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）
A. 中国空巢老人的数字惊人，主要是因为中国是发展中国家，且是人口大国。
B. 虽然中国社会在不断进步，但是老年人的养老问题在当下已成为社会难题。
C. 因为年老体弱，农村空巢老人要面对来自外在危险和自身疾病的双重威胁。
D. 把“互联网+”与养老服务结合起来，是一种创新，能使市场和老人实现共赢。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一表明，到 2020 年我国 60 岁以上的空巢老人的数量接近老年人口总数的一半，彻底解决空巢老人“不敢老”的问题仍存在许多困难。
B. 根据材料二，有各级政府的高度重视和诸如“医保”改革政策的落实，“空巢”之痛势必短期内可以获得有效解决。
C. 根据材料三中相关数据可知，空巢老人患病率非常高，所以他们的“内在疾患”是最应该引起社会关注的安全问题。
D. 依据材料四，经过市民政局的积极努力，南京市具备一定的经济基础的空巢老人有望能够享受到便利的“一键呼叫式”养老模式。
3.怎样才能让“空巢老人”的养老问题落到实处？请结合材料二和材料四简要概括。
阅读下面的文字，完成下列各题。
砸琴（节选）
张炜
（1）琴棋书画，琴是摆在第一位的。琴是中国古琴，但延续到后来，各种琴都受人喜爱了。这里的人特别喜欢一种蟒皮制成的琴，因为它的声音仿佛来自海滩深处，听起来格外撩动人心。许多人听了，都觉得这声音有一种说不清的诱惑力。由于专门的乐器店少见这种琴，所以就要倚仗当地的制琴师傅。有名的师傅都是祖传的，他们个个身怀绝技，遵守传儿不传女的老规矩。爱琴的人不一定是弹琴的好手，他们只是爱，只是精于收藏而已。收藏是一种奇怪的嗜好，是一种癖，一旦迷上就很难改掉。
（2）那儿有一位有名的制琴师，出自他手的琴在方圆几百里都享有盛名。他会制作好几种琴，然而最有名的还是那种蟒皮琴。城镇的一户收藏世家存有一把上百年的古琴，一切保护良好，唯有蟒皮裂开了。无奈中也只有找这个制琴师傅重新壤造了。内行人都知道，一把琴的高下责贱，最关键的就是这蟒皮的搭配与选择，更有制作功夫的粗精。凡艺术都倚仗灵感，制琴当然是门大艺术，而这门艺术的穴位就在琴体与蟒皮之间。收藏家因为爱琴，心思不用在别处，所以家里的经济营生一般，虽然不算家徒四壁，可也好不了多少。他好大年纪才娶了一个妻子，两年后生子，老年得子疼爱得不得了，平时他和妻子与孩子是须臾不能分离的。
（3）他的家住在城镇边缘，靠近一片林子，这里常常有一些野物跑出来玩儿，他与要子从不伤害它们。有一天妻子正在家里灶上忙着，刚刚学会走路的孩子就出门去了，她一时也没在意。不知过了多久，突然不远处传来了尖叫声，她一听是自己孩子的声音，就不顾一切冲了出去。原来孩子只戴了个红肚兜，这会儿蜷在一个草操旁边，不远处就有两只豺狗模样的东西，它们一纵一纵地围着孩子跳，只是不敢近前。她拿起柴棒驱赶它们到了跟前一看，只见一条不大的蟒蛇用身子国住了孩子，高高探起的头颅四处盯视，身上满是鲜血和伤痕。地下得不敢喘气，定下魂来才知道是这条蟒蛇刚才与两只豺狗搏斗，救下了孩子的一条性命!她呼叫孩子时，那条蟒蛇就用嘴巴摩挲着孩子的腮，孩子很快就不哭了。这时蟒蛇才把身子放开，在一旁看着她把孩子抱起，缓缓地爬回了林子里。她最后一眼记住的，就是这条蠊蛇脖子处有一块金黄色的大斑。
（4）男人回来后听过了这场历险，特意去找过那条蟒蛇，但没有找到。这时他的宝贝古岑已经送到那个师傅手中许久了，对方回答说这种事急不得。大约又过去了一个月，制琴师傅终于把修复的古琴拿回来了。这一天算是一个重要日子，男人见了古琴就忘了一切，他洗了脸洗了手，又换了衣服才去接那把琴，就差没有焚香沐浴了。制琴师傅当即拨弄了那把琴，声音韵味真是好得不能再好了。这把价值千金的古琴就算重生了。
（5）师傅走后，妻子凑近了正在低头抚琴的丈夫，抬头端量了一下，突然大声喊叫起来。她说她认得这蟒皮上的斑纹，这肯定是那条蟒蛇的皮。她这一叫，男人脸都白了。他赶紧放了琴，然后出门追赶制琴师傅。
（6）他拦住那个人，开口就问蟒皮的来历。师傅说：要为这把古琴寻找合适的蟒皮就难了，所以才拖了这么久，家中贮存的所有原料都不合适，而自己又是个追求完美的人，这种琴需要配的是年纪合适的雌性蟒皮，还要有“金环扣”的，就是脖子上长了一种奇怪金斑的，这样的蟒皮会发出一种“金声”。师傅长叹，然后一脸欣慰说，他为了这把古琴不得不四处寻觅那种蟒皮，几次都想作罢，巧的是本城一个老猎人告诉他，说这边林子里就发现过这种蟒，于是他约了好几个猎人，徘徊在林子中数日才得手。
（7）男人一声不吭回去了。这时妻子已经把那把古琴归到了专门的屋子里，这里藏有几十把琴。男人脸上一点儿血色都没有，他对妻子点点头，然后抄起一把锤子就进了藏琴的屋子。
（8）他一口气砸毁了所有的古琴。
1.下列对小说的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是
A. 小说开头介绍古琴制作恪守祖传方式，工艺精益求精，使用的材料也颇有讲究，这些内容不仅丰富了小说的文化内涵，也使小说具有浓厚的超现实主义色彩。
B. 从“收藏家”爱琴如痴，以致家徒四壁好大年纪才结婚生子，到最后怒砸古琴，小说表现了他迷途知返，不愿再玩物丧志的心理历程，可谓波澜起伏。
C. 小说源于生活却高于生活，蟒蛇善良通灵，为保护孩子与豺狗搏斗以致伤痕累累，蛇的灵性触动了人的人性，虚构的情节不显虚假，正是这篇小说最成功的地方。
D. 小说写“制琴师”为找到合适的蟒皮修补古琴，不惜花费大量时间，甚至冒险捕蛇取皮可见精益求精的工匠精神是传统技艺得以延续下去的关键，这也是作者要突出的主题
2.修琴所用的就是救孩子的那条蟒蛇的蛇皮，文中有多处伏笔，使砸琴之举合乎情理，请找出这些伏笔。
3.小说结尾处，“收藏家”为什么“一口气砸毁了所有的古琴”？请结合文本谈谈原因。
阅读下面的文字，完成各题
宋代城市的社会救助
陈国灿
中国古代的社会救助在很长时期里主要局限于官方主导的赈灾救荒和民间宗族的内部互助，两者均以乡村地区为重点，多属于对特定对象的临时性、应急性举措。进入宋代，随着社会环境的变化，城市社会救助日趋活跃，不仅打破了原有的救助格局，而且引发传统救助结构与模式的一系列变革，主要包括突破了荒政模式的城市官方救助体制以及超越宗族视野的城市民间救助。民间救助是宋代城市社会救助体系的重要组成部分，它是随着市民阶层的发展壮大和市民社会意识的不断增强而兴起的。
从救助活动主体来看，参与城市民间救助的涉及工商业者、官僚士人、佛道人员等众多社会群体。其中，官僚士人大多本着传统儒学所倡导的仁义思想和社会理想，将参与社会救助活动视为仁义的实践与推广。佛道人员均倡导慈善和救济思想，以此作为宗教修行的一种形式。事实上，当时官方创办的各种城市救助机构，有不少是交由佛道人员具体运作和管理的。相对而言，作为市民阶层主体的工商群体最值得关注。他们以积极的姿态参与各种社会救助，固然与传统施恩思想和官方政策鼓励有关，但更主要的是出于社会责任和义务意识。时人吴自牧《梦粱录》对南宋临安城富室的救济活动有具体介绍，其中提到，不少富室事先沿门察看穷困之家，到夜里“以碎金银或钱会插于门缝，以周其苦，俾侵晨展开户得之，如自天降”。这种救助行为显然已超越名利层面，而是基于社会责任意识的自觉举动。
从救助活动形态来看，城市民间救助主要有街区救助和同业救助两种类型。街区救助是在一定街区范围内的救助活动，其特点是救助对象的不确定性和救助活动的开放性。如时人龚明之《中吴纪闻》记载，北宋后期苏州城巨富朱冲常广施钱财以济街区贫疾之人，“每遇春夏之交，即出钱米药物，募医官数人，巡门问贫者之疾，从而赒之”。周密《武林旧事》也说，南宋临安城的工商富室往往对所在街区的贫乏之人“随时有所资给”。同业救助是同行业经营者之间的互助，属于有组织的救助活动。南宋人刘宰所说的建康府“行院”组织，便是这方面的典型案例。他具体解释说：
“且如有卖炊饼者，自别处来，未有地与资，而一卖饼诸家便与借市，某送炊具，某贷面料，百需皆裕，谓之护引行院，无一毫私心。”
从救助活动内容来看，城市民间救助主要是对贫乏困顿之人的饥寒救济，以帮助他们维持最基本的生活。有关史籍记载，南宋临安城里的不少富室“多是恤孤念苦，敬老怜贫”，对于贫户穷民， 或是“以钱物周给，助其生理”，或是“散以棉被絮袄与贫丐者，使暖其体”。在部分城市，由大家富室轮流救济，形成连续性的常规活动。文天祥谈到家乡江西吉州庐陵一带富室救济活动时说， 其所居街里居民千余家，富室“常年家中散米”，各家“以次接续赈粜”，连续不断。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 宋代以前，包括官方主导的赈灾救荒和民间宗族的内部互助在内的社会救助，在救助举措上多呈现临时性与应急性的特点。
B. 宋代城市民间救助模式的形成，不仅导致了宋代市民阶层的发展，也促使市民社会意识不断增强。
C. 宋代的城市官方救助体制突破了荒政模式，民间救助超越了宗族的视野，完全不同于前代的救助模式。
D. 作为宋代城市民间救助参与主体的工商业者、官僚士人、佛道人员等，他们救助的指导思想都跟宗教有关。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 第二段举吴自牧《梦梁录》的例子，是为了论证宋代城市民间救助主体中工商群体的救助行为是超越名利层面的。
B. 第三段列举龚明之《中吴纪闻》与周密《武林旧事》中的例子，是为了论证街区救助的特点。
C. 最后一段引用有关史料与文天祥的例子，论证了救助活动内容的多样性与连续性。
D. 文章采用总分总的论证结构，从救助活动的主体、形态、内容等角度，论述了宋代城市民间救助的特点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 宋代的佛道人员也可以借助对城市救助机构的运作和管理来践行他们所倡导的慈善和救济思想。
B. 在宋代，由于工商业者的社会责任和义务意识相对强烈，因此他们的民间救助意义最大。
C. 作为宋代民间救助的形态，街区救助和同业救助在救助范围以及救助对象上略有不同。
D. 宋代的社会救助尽管发生了不少变化，但在维持贫乏困顿之人的最基本的生活这一点上并没有变。
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。
对于不少年轻人来说，若没有日历的提示，一些传统佳节到底是哪天可能并不清楚。诸如“寒食节”、“重阳节”、“腊八节”，其起源、内涵、习俗早被淡忘。而感恩节、圣诞节等西方节日，却得到不少人的热捧;像11月11日“双十一”，5月17日“吃货节”，5月20日“网络情人节”等人造节日，也已成为大众购物消费的狂欢节。
为何会出现这样的现象?为什么我们需要节日?我们究竟需要怎样的节日?请综合材料内容及含意作文，表明你的态度，阐述你的看法。
要求：选好角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题;不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
文学类文本阅读
夏日里的最后一趟班车
符浩勇
夏日的黄昏，西斜的日头仍不肯减弱炽烈灼人的威力，贪婪地俯视着金黄的田野。李茂的粗布汗衫已被汗水湿透，贴在他单薄的身上，裤袋里那只借来的小灵通又响起短信息铃声。他真想停下手中的镰刀，直起身子歇息一会儿，看看小灵通里传来什么信息。
其实，他知道，小灵通里一定是城里的朋友发来的有关民办教师转正的信息。他读完高中，就在小学当代课老师，八年后转为民办教师，山里人简称民师。二十多年过去，期间每隔三年，县里都组织人员来山里小学听课，考察民师的教学质量，优中选优，推荐转正。尽管每次他都被推荐填写申请表，可最后批下来的却总是别人。听说，今年是最后一次民师转正了，赶不上这趟班车，就别想再找到座位了。但是，他身后“嚓嚓”的割稻声追了上来，妻子在后面说：“天不早了，赶紧些，割完这一畦，明天就结束得早些，你还可以赶回学校去。”
他顾不得腰酸腿痛，掏出小灵通匆匆看过信息，知道明天县教育局就敲定民办教师转正名单，朋友说他凭硬件是最有希望的。他心中不由掠过一阵喜悦，手里的镰刀也快多了。
这时，隔河那边的田野传来一个男人的喊声：“收工吧，别累坏了身子，明天再割。我再请几个小工，一天割完。”喊话的是王详堂。他在小学当教师没几年，就称病转行，后又开商店。如今手头松了，每逢收割季节，总是请人来帮忙。
他生怕妻子听见后生出埋怨，妻子却已经甩过话来：“你看人家王详堂，早下海经商，农家活都不用自己忙。这次，如不能转正，你就乖乖回来帮我干活！”
为缓和气氛，他赔着笑脸说：“你说离开学校，离开孩子，我还能干什么？人各有志嘛！都说我这回一定会民师转正。”
“你离不开学校？学校都放农忙假了，可你班上李记那帮学生，也不见谁来帮你一把。”妻子唠叨着挖苦他。
“你……你怎么能这样说？”他好像受了侮辱，陡生怒气，可看到妻子黑瘦的脸，看到前面待割的那片田，心一软，愤怒又咽下去了。
回到家里，天已黑透，他掏出小灵通再看信息内容。其实在田头时他不止一次看过城里朋友发来的信息：最后一趟民师转正明天就可确定，但竞争非常激烈，如可能，今晚进城来疏通关系，以防万一。他苦笑着摇了摇头。
吃过饭，他给城里的朋友回了信息：听天由命吧，吉人自有天相。
妻子对他说：“听说，你班上李记他们家里已收割完了，你是他们的老师，你去请他们，要是他们肯来帮忙，明天一个上午就可割完。”他听后犹豫了：李记他们是毕业班学生，平日功课紧，放假又帮家里忙，好不容易休息一下，怎可又烦扰他们？但一想到妻子明天又要在烈日下蒸烤一天，而时令也不等人，他便硬着头皮走出家门。
刚走近李记家，未进门就听见屋里王详堂的嗓门：“明天，你让孩子们来帮我，有酒有肉，一天每人20元。”下面的话他没听完就拔腿回家了。
次日，天刚蒙蒙亮。李茂和妻子拖着疲惫来到田头，却见薄雾中十多个人头在稻穗中起伏，他走上去：“李记，你们怎么来了？王老师不是请你们了吗？”孩子们七嘴八舌地回答：“我们不稀罕他的钱，我们在放假前早约好了，等家里收割完就一起过来帮忙……”
妻子显然被孩子们的言语感动，她对李茂说：“你招呼孩子们收割，我回家张罗饭菜，你们师生今天叙叙情。”孩子们却婉言拒绝了。李茂很生气，说：“你们瞧不起老师了，老师再穷，也请得起一顿饭。”没想到，李记颤抖着声音说：“我们不嫌老师穷。要是你像王详堂一样去经商，也早富了，但谁来教我们啊?……”他听罢竟一时语塞，心想，这回如果民师转正了，他会潜心一辈子陪伴山里的孩子。
正午时分，稻子终于割完了，李茂的心里充满收获的喜悦，他同孩子们约好明天就回学校去。孩子们走远，他又接到城里朋友的电话：最后一次转正名单已确定，可惜他落选了。本来会议上对他是有争论的，都说像他这样的条件，早些年就应该转正了，可现在，他的年龄早过了规定年限……
他听着愣住了，这让他怎么对妻子和孩子们说呢？朋友在电话那头还在说：“最大的遗憾是，这一次没能转正的民师将被清退，离开教师队伍……”他听不清后面的话，脑海里却浮现出一个恍惚的画面：一辆破旧的班车从他身边呼啸而过，他手里却攥着一张皱巴巴的过期车票……
1.下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A. 小说讲述了民办教师李茂在最后一次民师转正中落选的故事。第二段用倒叙方式简要交代他二十多年的从教经历，有利于突出故事主线，使情节不蔓不枝。
B. 对称病转行后经商发财的王详堂，小说着墨不多，仅用两处典型的语言描写就刻画了一个财大气粗的暴发户形象，与李茂形成了鲜明对比。
C. 李茂的妻子虽对丈夫有埋怨和挖苦，但从她催促丈夫快些割稻以便赶回学校，以及想为孩子们准备饭菜这些情节可以看出她也是个顾全大局、通情达理的人。
D. 小说揭示了坚守岗位却被剥夺转正资格甚至教书权利的反常现象，批判了社会的不公和命运的残酷，深化了主题。
2.小说中李茂这一形象有哪些特点？请简要分析。
3.从全文看，小说开头的环境描写有什么作用？请简要分析。
