阅读下面的文言文，完成下列小题
于是秦王大怒，益发兵诣赵，诏王翦军以伐燕。十月而拔蓟城。燕王喜、太子丹等尽率其精兵东保于辽东。秦将李信追击燕王急，代王嘉乃遗燕王喜书曰：“秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王诚杀丹献之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食①。”其后李信追丹，丹匿衍水中，燕王乃使使斩太子丹，欲献之秦。秦复进兵攻之。后五年，秦卒灭燕，虏燕王喜。
其明年，秦并天下，立号为皇帝。于是秦逐太子丹、荆轲之客，皆亡。高渐离变名姓为人庸保②，匿作于宋子。久之，作苦，闻其家堂上客击筑，彷徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善。”从者以告其主，曰：“彼庸乃知音，窃言是非。”家丈人③召使前击筑，一坐称善，赐酒。而高渐离念久隐畏约无穷时，乃退，出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。举坐客皆惊，下与抗礼，以为上客。使击筑而歌，客无不流涕而去者。宋子传客之，闻于秦始皇。秦始皇召见，人有识者乃曰：“高渐离也。”秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃矐其目④。使击筑，未尝不称善。稍益近之高渐离乃以铅置筑中复进得近举筑扑秦皇帝不中，于是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。
（节选自《史记·刺客列传》）
（注）：①社稷幸得血食：国家或许得到保存。血食，享受祭祀。②庸保：帮工，伙计。庸，同“佣”。③家丈人：东家，主人。④矐其目：弄瞎他的眼睛。矐，熏瞎。
1.文中划波浪线句子断句正确的一项是（ ）
A. 稍益/近之高渐离乃以铅置筑中/复进得近/举筑扑秦皇帝/不中
B. 稍益近之/高渐离乃以铅置筑中/复进/得近举筑扑秦皇帝/不中
C. 稍益近之/高渐离乃以铅置筑中/复进得近/举筑扑秦皇帝/不中
D. 稍益/近之高渐离乃以铅置筑中/复进/得近举筑扑秦皇帝/不中
2.下列是对文中加点词语的相关解说，不正确的一项是 （ ）
A. 社稷，从字面来看是说土谷之神，社为谷神，稷为土神。古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地神和五谷神，这叫“祭社稷”，后来“社稷”就被用来借指国家。
B. 皇帝，秦王嬴政统一中国，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，自称“始皇帝”。从此“皇帝”成为中国两千年多来封建社会最高统治者的称呼。
C. 堂，中国古建筑讲究“堂在前，室在后”，“堂”为行礼、交际的所在，相当于现在的客厅；“室”是内室,是堂里面住人的寝室。
D. 筑，中国古代竹制乐器，起源于楚地，其声悲亢而激越，在先秦时广为流传。荆轲西刺秦王，太子丹易水送别，好友高渐离就曾慷慨击筑，荆轲和而歌之。
3.下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是（ ）
A. 秦王被燕国派刺客的行为激怒，立即增派军队前往赵国，令王翦的军队去攻打燕国，之后攻克了燕国的都城蓟。
B. 秦始皇统一天下后，派人搜查通缉燕太子丹和荆轲的门客，高渐离改变姓名藏匿在宋子做佣工。
C. 高渐离在得知别人知道了他的身份后，担心担惊受怕地躲藏下去没有尽头，而选择恢复身份。
D. 秦始皇怜惜高渐离擅长击筑，于是熏瞎了他的眼睛，留在身边击筑，但高渐离却没有以前技艺高超了。
4.把文中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。
（2）然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。（《荆轲刺秦王》）
阅读下面一篇文章，完成下列小题。
材料一：
保护非遗，最根本的是保护传承实践，保护传承能力，保护传承环境。一个非遗项目是否得到有效保护，可以主要从以下六点加以判断：实践活动是否持续并富有活力；基本实践方式，如手工技艺之于某些传统工艺项目，是否得到保持；基本文化内涵是否得到尊重；具有当代价值的文化精神是否得到弘扬；相关社区、群体和传承人的保护、传承及再创造权利是否得到尊重；传承人群是否得到保持乃至扩大。
非遗保护工作有一个重要理念：见人见物见生活。中国剪纸技艺列入非遗代表作名录，不是因为历史上留下了许多剪纸图案，而是因为剪纸深深融入了中国老百姓的社会生活和情感表达，成为很多地方社区和民众生活的一部分。厘清了这一点，就不难把握非遗保护的对象，以及政府在剪纸项目保护中的角色定位，即保护和培育这种大众文化生态，支持开展剪纸活动的习俗和社会实践，让剪纸传统及其技艺在当代生活中得到延续和发展。至于是沿用过去的图样，还是创作新的题材，是传承人或爱好者在公序良俗规范下的文化表达权利。
（摘自项兆伦《用大历史观看非遗》）
材料二：
四批国家级非遗名录中少数民族非遗名录的统计情况
类别 | 数量（项） | 省份 | 传承人数量（项） |
民间文学 | 66 | 云南 | 79 |
民间音乐 | 72 | 新疆 | 69 |
民间舞蹈 | 90 | 贵州 | 63 |
传统戏剧 | 13 | 内蒙古 | 53 |
曲艺 | 17 | 青海 | 42 |
杂技与竞技 | 18 | 西藏 | 41 |
民间美术 | 31 | 四川 | 39 |
传统手工技艺 | 61 | 湖南 | 25 |
传统医药 | 13 | 广西、吉林 | 24 |
民俗 | 96 | 甘肃 | 15 |
（改编自肖远平、王伟杰《中国少数民族非遗名录及传承人统计分析》）
材料三：
春节、清明、端午、中秋等传统节日是中国人传统生活方式的记录，是中国传统文化的结晶，也是非物质文化遗产的一个组成部分。
非遗保护传承中有两条线索，一条是“自下而上”的。我国1372项国家级非遗项目，大多是先辈在劳动、生活中产生的对忧乐、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏与态度的表达，是满足人的自然需求、社会需求和精神需求的活态文化。非遗虽然被称为“遗产”，但又不像别的已经“固化”的遗产，它是仍然存活在我们当代生活中的传统，也许已经老迈，却不是朽木；也许已见式微，却从未消亡。对于这样活着的文化，在新的时代应有新的内容，非遗也要创造性转化、创新性发展。
非遗保护传承的另一条线索是“自上而下”的。随着对非遗的重视，国家的政策、财政的资金为非遗的保护、传播、传承提供了强大的保障和支持。
除了政府的引导，还需要更多的力量加入进来。西方的圣诞节之所以风行于世，就在于产业的力量，让商家广泛参与。圣诞树和圣诞老人的形象符号，圣诞歌和圣诞礼物的仪式营造，都成为商家“圣诞大餐”的内容，既调动起人们参与的兴趣，也让商家赚得盆满钵满。
在互联网时代，非遗也要与时俱进，用好网络传播工具，用好网络传播工具，让“传播”与“传承”产生“化学反应”，形成活态存在的生命力。
（摘自杨文博《民间工艺如何与互联网结合》）
材料四：
首先，互联网可以为民间工艺提供广泛的销售平台。互联网的链接功能最直接的影响就是销售平台的建立——使消费者、生产者和经营者之间实现无时空障碍的沟通。其次，民间工艺线上推广为消费者带来了更多线下体验机会。线上推广、线下体验是互联网时代非常重要的商业思维。再次，随着收入水平的提高，人们的消费心态也随之发生改变，个性化消费需求显著提高。互联网时代，商家可以利用消费数据的积累分析出商品的市场反响情况，对不同的消费者有的放矢，实现更精准的营销策略。
（摘自张玉玲《活态传承需全民参与》）
1.下列对材料相关内容的梳理,不正确的一项是（ ）
A. 一个非遗项目是否得到有效保护,关键是传承人群是否得到保持乃至扩大。
B. 春节、清明、端午等传统节日也是非物质文化遗产,它们是中国传统文化的结晶。
C. 非遗是满足人的自然需求、社会需求和精神需求的活态文化,因此新时代非遗也应有新的内容。
D. 在非遗保护中政府要找准角色定位,积极地引导,并且尽量让更多的社会力量参与进来。
2.下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是（ ）
A. 中国剪纸是沿用过去的图样,还是创作新的题材,传承人可以根据个人喜好自由选择。
B. 材料二显示,我国少数民族非遗名录中类别、省份等层面的分布都不均衡。
C. 非遗虽然仍存活在我们当代生活中,但是缺乏生命力,在新的时代难免消亡。
D. 政府对非遗的保护、传承提供了保障和支持,是非遗保护传承中最重要的力量。
3.综合民间工艺与互联网结合的做法，根据上述材料，谈谈在互联网时代非遗如何做到更好的保护与传承。
阅读下面的文字，完成下列小题
断桥 蒋寒接连两场暴雨，上百年的古桥，被山洪毁了。
洪水将山寨与外界隔断，孩子们上学，大人们赶集，只能靠树杆、木梯、竹竿慢慢爬过去了。
村民们找到郭支书，请他拿主意。
郭支书住在山寨对岸的郭家坨，郭家坨地势高，再大的洪水也奈何不了它。郭支书听了村民的反映，吧嗒着旱烟，思忖着，不急。乡亲们急啊，挤了他家满满一屋子，支书媳妇忙着为大家沏茶添水。
山寨丙成代表大伙说：“就那样断着，不是个事啊！大人进进出出好办，娃娃们上学呢？你不是常说，一切为了下一代嘛！”
郭支书伸出两指捻了捻火星闪动的旱烟，吧嗒着，不吭声。
有人小声说：“我们知道，你肯定还在生大伙的气。入夏以来，见你没少往古桥下跑，东瞅瞅，西敲敲，大伙说你是盼着古桥垮了，好向上面申请救济款，以便从中捞……”
声音小得没人听得见。
屋外的大狼狗汪汪地叫了，天空还是阴沉沉的。天气预报说了，近期还将有持续暴雨，省市县层层拉响了防汛警报。村委会也早作了安排，这会儿，马主任正带着工作队现场走访……
丙成说：“郭书记，你大人大量，快替大家拿个主意吧。上面要不拨款，我们各家凑也行。”
郭支书翻大伙一眼，说：“钱，我来想办法，力，大家得出。”
“要得要得！”大伙就兴高采烈地散了。
有人见，第二天一早，郭支书拎着包朝镇上去了。几天后回村，他就给望眼欲穿的乡亲们一个天大的喜讯：修桥款弄到了，钢筋水泥什么的都联系好了，接着就送来，天晴就动工……
时不我待，趁着阳光天气，两台吊车就轰轰隆隆开进断桥现场，洪水也下降了许多，山寨老少能动的都出来了，大伙说说笑笑，干得热火朝天……
郭支书和马主任在现场指挥。马主任抹了抹烟嘴，递给郭支书，白烟就从郭支书的鼻孔里冒出来，一脸欣慰。
马主任感慨道：“老伙计啊，真是难为你了，镇上县上一毛不拔，得亏你家老大开明啊，自己公司出了 50 万。”
郭支书笑：“我们养育下一代图啥，不就是为我们修桥修路修康庄大道嘛。”马主任向他竖起了大拇指。
半个月之后，一座崭新的现代大桥就牢牢地架在了天河上，连接着山寨与外面的世界。可是随后，村里传出了关于郭支书的风言风语，说是郭支书这回，准是贪了不少上面的修桥款，有人甚至闹着要找郭支书讨工钱。
风言风语被马主任苦口婆心压了下去，大伙听说是郭支书的大儿子公司出的钱，又有话说了，不仗着他老爹是个支书，他能开公司吗？再说，50 万啊，没有好处的事情，傻子才干！
马主任听了，哭笑不得。
坐在断桥的残垣上，凝视着旁边雄伟的新桥，郭支书缓缓地吐着烟，对身旁的马主任喃喃道：“汛期过后，我就辞职了，但愿这座桥能管一百年，一万年！”
倏地，山洪从马主任的眼眶奔涌而出。
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说开头描写古桥被毁，洪水泛滥，村民过河极其不便，不仅巧妙点题，也为下文郭支书带领村民设法修桥作铺垫。
B. 古桥冲垮后，作者将郭支书“不急”和乡亲们“急啊”进行对比，充分体现出人物在本质上不同的立场和心情。
C. 小说中的马主任虽是一个次要人物，但借他之口交代了资金来源的相关背景，从而使主人公郭支书的形象更鲜明。
D. 山寨部分村民对郭支书的误会与猜疑，反映了作者对当前农村社会现实的关注与思考，大大丰富和深化了小说主题。
2.小说中的郭支书有哪些主要性格特点？请简要分析。
3.小说以“断桥”为标题，有什么好处？请结合作品简要分析。
阅读下面文章，完成下列小题。
①如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，工匠精神就是“中国气质”之一。中国自古就是一个具有创新传统和工匠精神的国度。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。先秦的鲁班、李冰是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。明朝的宋应星撰写的《天工开物》，被外国学者誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。中国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，做出过不少重要的发明和创新，为中华文明的形成与繁荣做出了不可或缺的重要贡献。工匠们往往以打造精品为追求。例如，早在6000多年前，中国人开始制作玉器。朱熹对《论语•学而》中的“如琢如磨”做了注解。他说：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”这是中国思想家对工匠精神的精彩解说。
②其实，在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致。德国人到英国展出产品，被要求标注：“Made in Germany”，相当于劣等产品的标签。这种标注产地的做法给德国人以很大刺激。他们立志要摘掉劣等产品的帽子，经过上百年努力，才后来居上，使“Made in Germany”成为精品的标记。曾几何时，“东洋货”也曾是劣质产品的代名词，现在日本产品却大都是世界精品。
③精品的产出，当然需要制度作保障。比起标注“Made in Germany”，中国很早就形成了标注制造者姓名的制度。秦始皇统一了度量衡，为控制产品质量，推行标准化生产奠定了基础。在秦始皇统一中国之前，秦国就实行了“物勒工名”制度。以方便管理者检验产品质量、考核工匠的技艺。据《吕氏春秋》记载，“物勒工名，以考其诚，工有不当，必行其罪，以穷其情。”《秦律》中也有许多具体的惩罚规定。秦代制器，不仅要刻上工匠之名，还要刻上督造者和主造者之名，以便逐级追查产品质量的责任人。如果不刻写名字，就要被罚款。
④秦朝还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，及分工负责制度。以少府为例，工师为手工业作坊的负责人，集技术与管理于一身，还传授技艺，监督工匠操作、产品质量检验等。检查产品质量，要求“必功致为上。”（《吕氏春秋•孟冬纪》）。做得好的，也有具体的奖励办法。由于有这样的制度，我们就不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等艺术品。
⑤在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，对工匠的行为有很强的约束力。以瓷器工匠为例，官窑（如龙泉窑）生产的好产品呈给皇家，出现次品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。正是有“精益求精”的精神、有制度作保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，如玉器、青铜器、瓷器、丝绸等，铸就东方文明古国的灿烂文化。
⑥今年以来，工匠精神之所以成为全社会广泛关注的热点话题，是因为它切中时弊、符合时需。在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回中国工匠“精益求精”的精神，全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，使“Made in China”成为精致美好、质量信得过的标签。
（摘自《光明日报》《工匠精神自古就是“中国气质”之一》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 工匠精神就是“中国气质”，中国自古就是一个具有创新传统和工匠精神的国度。
B. 工匠虽然在我国古代社会地位不高，却为社会创造了价值，为中华文明的形成与繁荣做出了重要贡献。
C. 中国古代能够涌现出一批批艺术精品，这与古代工匠们往往以打造精品为追求密切相关。
D. “工匠精神”切中时弊、符合时需，所以现在已经成为全社会广泛关注的一个热点话题。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 中国工匠制作玉器时的那种“如琢如磨”，是一种精益求精的工匠精神的体现。
B. 在秦始皇统一度量衡之前，中国就形成了标注制造者姓名的制度，这种制度为推行标准化生产奠定了基础。
C. 秦朝建立的质量管理制度，不光有惩罚规定，还有具体的奖励办法。
D. 秦朝能够制造出一大批精湛的艺术品，与秦建立了从中央到地方的系统的技术与管理制度密切相关。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一顶是
A. 中国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，做出过不少重要的发明和创新，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念。
B. 陶瓷界有实力的厂家都坚守“仿品不能当真品卖”的传统，这对工匠的行为有很强的约束力。
C. 中国历朝历代能不断产出精品，能不断铸就文明古国的灿烂文化，这离不开“精益求精”的工匠精神。
D. 只要当代中国产业界和其他行业都找回中国工匠“精益求精”的精神，"Made in China"必将成为精致美好、质量信得过的标签。
阅读下面的材料，根据要求写作。
2017年9月11日，一男子突发肺栓塞，被送到武汉大学中南医院。由于患者处于昏迷状态，属于“极度危险”状况，医护人员第一时间剪掉了患者的衣服，为其做心肺复苏。经全力抢救，患者转危为安。然而，没过几日，患者的父亲找到院方，称医生未对其儿子被剪掉的衣服进行妥善保管，导致衣服口袋里的现金、身份证、银行卡等物品丢失，要求医院进行赔偿。双方当天未达成一致，次日，患者父亲报警，并带着警察再次索赔，经过双方协商，最终医院赔偿1000元现金，赔偿金由参与抢救的医护人员均摊。
此事一出，“剪衣遭索赔”“农夫与蛇”“保命还是保衣服”等评论刷爆网络，网友纷纷称患者家属此举让参与抢救的医生寒心。你对此有何看法或感悟？请写一篇文章表达你的观点。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
下图是黑客盗取个人信息的过程图，请用简洁的语言描述黑客盗取个人信息的过程，不超过65个字。
