阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
秋晚客兴
苏轼
草满池塘霜送梅，疏林野色近楼台。
天围故越侵云尽①，潮上孤城带月回。
客梦冷随枫叶断，愁心低逐雁行来。
流年又喜经重九，可意黄花是处开。
[注]①越，古国名。
1.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是
A. 首联写出了一派晚秋景象，却没有杜甫诗句“无边落木萧萧下”的萧瑟之感。
B. 颔联运用比喻手法，形象地写出了夜幕来临时天色吞噬云彩，潮打孤城的场景。
C. 颈联“冷”字一语双关，既是写晚秋天气的凉冷，也是写作者漂泊心境的孤冷。
D. 深秋傍晚，作者旅居在外的愁绪更加浓烈，无法排遣，只好寄托于南归的大雁。
E. “愁”是诗眼，作者借秋景抒“愁”，又以“愁”写“流年”，“愁”贯穿全诗。
2.本诗尾联在抒情方面颇有特色，请简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
赵不忧，字仁仲，嗣濮王宗晖曾孙也。初补保义郎，绍兴二十七年登第，调金华丞。治县豪何汝翼，械请于郡，编隶他州，邑人慑服。除永州通判。郡岁输米，倍收其赢，民病之，不忧言于守，损其数。帅司檄不忧录靖州狱，辨出冤者数十百人，靖人德之。除知开州。开州俗鄙陋，不忧为兴学，俾民知孝义。民绝斗争，夜户不闭。诸司交荐，以比古循吏。转夔州转运判官，开人数千遮城门，不得行。改成都路转运判官。适岁饥，不忧贷官钱五万缗，遣吏分籴。比至，下令曰：“米至矣。”富民争发粟，米价遂平。唯朱氏独闭籴，邑民群聚发其廪。不忧抵朱氏法，籍其米，黥盗米者，民遂定。永康军岁治都江堰，笼石蛇绝江遏水，以灌数郡田。吏盗金，减役夫，堰不固而圮，田失水，故岁屡饥。不忧躬视，操板筑，绳吏以法。黎州青羌奴儿结反，制司调兵往戍，属不忧给饷。依故事，富人出粮，而下户以力致于边。不忧曰：“民饥，不可扰也。”以籴余米发卒运之。朝廷命不忧摄制司。初，官兵败，前制使遣人赂奴儿结以和。不忧曰：“奴儿结，吐蕃小族也，今且和，若大族何？”不听。居官所至有声，立朝好言天下事。时布衣上书狂悖，多抵罪，不忧谓太上皇帝不罪言者。帝可之。既嘉其忠谅，每宴禁中，帝与之饮酒，顾谓皇太子曰：“此贤臣也。”不忧性笃孝，生七岁，遭父北迁，每思慕涕泣。不忧以文行训勉族属，荐其秀杰者，奏新学宫，增广弟子员。置自讼斋，使有过者读书其中，人人感励。淳熙十四年卒，年六十七。赠开府仪同三司，封崇国公。
（节选自《宋史·赵不忧传》）
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A. 倍收其赢，民病之 病：为……感到痛苦
B. 不忧抵朱氏法，籍其米 籍：没收
C. 操板筑，绳吏以法 绳：捆绑
D. 依故事，富人出粮 故事：旧日的典章制度
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. “登第”也称登科，指科举时代应考人被录取。第，指科举考试录取列榜的甲乙次第。
B. “路”是中国古代宋、元时的行政区域名称。宋代的“路”，相当于现代的“省”。
C. “禁”是指皇帝、后妃等居住的地方，因宫中禁卫森严而得名。“禁中”即指皇宫中。
D. “赠”又叫“追赠”，朝廷为表彰大臣，在大臣在职或死后，授予大臣官职或称号。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 赵不忧不畏土豪，严厉惩治。在担任金华丞时，不忧惩处土豪何汝翼，刑拘何汝翼后并把他押送到州衙，编管到其他州，当地人也畏惧而折服。
B. 赵不忧改变民风，为民拥戴。任开州知州时，不忧开办学校，用孝义教育开州百姓，开州鄙陋的民俗为之一变。不忧调任异地时，数千开州百姓挽留。
C. 赵不忧坚守气节，拒绝求和。当初官兵被奴儿结打败，前制使派人贿赂奴儿结求和，但是不忧气节刚毅，拒绝求和，朝廷同意了不忧的做法。
D. 赵不忧关心族人，教化有方。他训勉族人，推荐优秀杰出者，上奏开办新学宫，设立自讼斋，让有过者在那里读书感化，很多人因此受教化。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）帅司檄不忧录靖州狱，辨出冤者数十百人，靖人德之。
（2）时布衣上书狂悖，多抵罪，不忧谓太上皇帝不罪言者。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
韦陟，字殷卿，与弟斌俱秀敏异常童。陟甫十岁，授温王府东阁祭酒。风格方整，善文辞，书有楷法，一时知名士皆与游。居丧，以父不得志殁，乃与斌杜门不出八年。亲友更往敦晓，乃强调为洛阳令。宋璟见陟叹曰：“盛德遗范，尽在是矣。”
迁礼部侍郎。陟于鉴裁尤长。故事，取人以一日试为高下。陟许自通所工，先就其能试之，已乃程考，由是无遗材。迁吏部侍郎，选人多伪集，与正调相冒，陟有风采，擿辨无不伏者，黜正数百员，铨综号为公平。自以门品可坐阶三公，居常简贵，视僚党傲然；其以道谊合，虽后进布衣与均礼。
李林甫恶其名高，恐逼己，出为襄阳太守。入考华清宫，杨国忠忌其才，谓拾遗吴豸之曰：“子能发陟罪乎？吾以御史相处。”豸之乃劾陟馈遗事。陟贬桂岭尉。会安禄山陷洛阳，弟斌没贼，国忠欲构陟与贼通，密谕守吏，令胁陟使忧死，州豪杰共说曰昔张说被窜匿陈氏以免今若诏书下谁敢庇公愿公乘扁舟遁去事宁乃出不亦美乎陟慨然曰命当尔其敢逃刑因谢遣，坚卧不出。
肃宗即位，起为吴郡太守，会永王兵起，委陟招谕，乃授江东节度使。与高适、来填会安州，陟曰：“今中原未平，若不斋盟质信，以示四方，知吾等协心戮力，则无以成功。”乃推填为地主，为载书，登坛日：“皇天后土，实鉴斯言。”辞旨慷慨，士皆陨泣。
永王败，帝趣陟赴凤翔。初，季广琛从永王乱，非其本谋，陟表广琛为历阳太守，慰安之。至是，恐广琛有后变，乃驰往谕诏恩释其疑，而后趣召，帝雅闻陟名，欲倚以相，及是迁延，疑有顾望意，止除御史大夫。卒，年六十五。
（选自《新唐书·韦陟传》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 昔张说被窜／匿陈氏以免／今若诏书下／谁敢庇公／愿公乘扁舟遁／去事宁乃出／不亦美乎／陟慨然曰／命当尔／其敢逃刑／
B. 昔张说被窜／匿陈氏以免／今若诏书下／谁敢庇公／愿公乘扁舟遁去／事宁乃出／不亦美乎／陟慨然曰／命当尔其／敢逃刑／
C. 昔张说被窜／匿陈氏以免／今若诏书下／谁敢庇公／愿公乘扁舟遁去／事宁乃出／不亦美乎／陟慨然曰／命当尔／其敢逃刑／
D. 昔张说被窜／匿陈氏以免／今若诏书下／谁敢庇公／愿公乘扁舟遁／去事宁乃出／不亦美乎／陟慨然曰／命当尔其／敢逃刑／
2.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A. 楷：文中指书体。汉字形体的演变，历经金文、篆书、隶书、草书、行书、楷书六大类形体。
B. 三公：国君手下负责军政事务的最高长官，也称“三司”。不同的朝代所指的官职不同。
C. 江东：自汉至隋唐称安徽芜湖以下的长江下游南岸地区为“江东”。也可以指其他地方。
D. 皇天：古代对天的尊称。后土：古代对地的尊称。古人认为天地能主持公道，主宰万物。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 韦陟才华突出，遵守孝道。他从小聪明异常，十岁担任官职，擅长写文章；他的父亲去世，因父亲生前不得志，他和弟弟八年不出来做官。
B. 韦陟恪尽职守，为国选材。他在礼部任职，改变以往选人的方法；他在吏部任职，凭借个人能力，改变了吏部舞弊丛生的选人风气，人称公平。
C. 韦陟遭人忌恨，坚忍不屈。他因名声高被李林甫排挤；杨国忠妒忌他的才华，先指使人控告他，后又抓住他弟弟的事进行陷害，他没有屈服。
D. 韦陟慷慨陈词，忠于国家。有人叛乱时，他表达自己效忠国家的志向，感动士兵；他不顾皇帝的劝阻，去安抚曾经参加过叛乱的季广琛，维护国家利益。
阅读下面的文字，完成小题。
现在世界上汉文化正热，但是西方人普遍认为汉语难学，包括华人后代。尤其语法这块，目前的汉语语法实际上是通过西学框架加大量特殊句式来描述的，没有一个本质贴切的原理可以指导实践。这些都促使我们去深入思考：汉语有没有自己土生土长的语法？汉语的口语和书面语是什么样的关系？
孟昭连教授的《之乎者也非口语论》给了我们极大的启示，他描述了文言文形成、成熟的整个过程，揭示了文言文不是口语的简单记录，更从文言文法重要方面的“辞”说清了文言文区别于口语的具体方式，也就为我们解构文言、读懂古文提供了一个很好的途径。“之乎者也非口语”结论虽小，但折射了语言、文字、文学、历史文明等方方面面，书中详尽的考证展示了独到的见解和合理的推论，虽有个别值得商榷之处，但仍是引人深思。
孟教授在书中阐述的主线之一是传统文字“意内而言外”的概念，以及作为具体体现的“之乎者也”之类“辞”的运用。语言和文字的作用都是要表达“意”，但是文字和语言特点不同，有很多场景下的对话不仅仅有吐字发音，更有声音的长短徐疾、停顿等以体现出的当事人心态、话外之音、逻辑意向，等等，文字记录时不仅要记下具体声音所对应的字，还要加进去“辞”来足意，“之乎者也”就是典型的“辞”，是口语中没有但文字里面非常必要的部分。
到了清末民初时期，文言区别于口语的理念在“文字是记录语言的符号”的西方语言学观点冲击下渐渐模糊，尤其是《马氏文通》出版后，一系列混淆概念的虚实字分类，颠覆了人们对传统文字的认识，并一直延续到现代汉语的研究中。孟教授在书中详尽剖析了马氏对后人的误导。
孟教授还提出了一个问题：既然古代文章、文法这么发达，为什么没有产生像西方那样发达的语法学？也就是说，我们现今的汉语语法研究，是不是在填补古人的空白？这是发人深思的问题，其回答促使我们更好地审视语言实践的方方面面，包括上溯汉语的渊源、发现汉语本质，甚至汉语应该教什么和怎么教，等等。
孟教授的这本书破开了“西学中用”造成的百年误区，剥离着西学强加给汉语的框框。更重要的是，我们去哪里寻找华文的根？去哪里寻找汉语的本质？孟教授给我们做了示范，那就是，在传统语言文字中找，在古典文学中找，这一切巨大的财富，是汉语乃至华夏文化回归的希望所在。
（摘编自子明《跳出西学框框回归汉语本质——评孟昭连教授〈之乎者也非口语论〉》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 由西学框架并结合特殊句式所描述的当下汉语语法，不是土生土长出来的，因为缺少本质贴切的原理，所以不能指导实践。
B. “之乎者也非口语论”结论虽小，但涉猎极广，全书既有独到见解，引人深思，又能指导实践，提供途径，值得全面学习。
C. 与“语言”不同的是，文字除了记下应有的字外，还要加上各种“辞”，以弥补文字因脱离具体场景对话而导致的诸多不足。
D. 文章和文法即使很发达，也未必能使语法学很发达，孟昭连教授对此提出的问题，我们可以从语言实践方面找到答案。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章从“汉文化”这一热点现象引出评论的著作，评论背景交代得自然而巧妙，其目的在于把书推送给读者。
B. 文章重点评论了《之乎者也非口语论》这本书的实用价值、主要观点和文化意义，内容精要，层次清晰。
C. 文章提到《马氏文通》，彰显了《之乎者也非口语论》一书的传统汉语研究立场，突出该书见解的独到。
D. 本文在摘引原书许多观点外，作者还加入很多自己的评价，这在一定程度上增强了书评的思想性和学术性。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 为了把文章写好，中国古人在书面表达中应该很讲究修“辞”，而一般的口语表达，则不讲究修“辞”。
B. 《马氏文通》应该是在“西学中用”背景下，诞生的一部关于汉语语法的著作，在今天已缺乏学术价值。
C. 在孟昭连教授看来，现今的汉语语法研究，其实并没有填补古人的空白，是西学强加给汉语的框框。
D. 为了中华民族的文化复兴，各阶段的教育应该加大文言文经典篇目学习，积极传播古代优秀文学作品。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章；文体不限，诗歌除外。
书信，历史悠久，种类繁多。它传递信息，促进情感交流，体现浓厚的文化色彩和时代特征。
阅读下面的文字，回答下列小题。
探索的动机
爱因斯坦
人们总想以最适合于他自己的方式，画出一副简单的和可理解的世界图像，然后他就试图用他的这种世界体系来代替经验的世界并征服后者。这就是画家、诗人、思辨哲学家和自然科学家各按自己的方式去做的事。各人把世界体系及其构成作为他的感情生活的中枢，以便由此找到他在个人经验的狭小范围内所不能找到的宁静和安定。
在所有可能的图像中，理论物理学家的世界图像占有什么地位呢？在描述各种关系时，它要求严密的精确性达到那种只有用数学语言才能达到的最高的标准。另一方面，物理学家必须极其严格地控制他的主题范围，必须满足于描述我们经验领域里的最简单事件。对于一切更为复杂的事件企图以理论物理学家所要求的精密性和逻辑上的完备性把它们重演出来，这就超出了人类理智所能及的范围。高度的纯粹性、明晰性和确定性要以完整性为代价。但是当人们胆小谨慎地 把一切比较复杂而难以捉摸的东西都撇开不管时，那么能吸引我们去认识自然界的这一渺小部分的，究竟又是什么呢？难道这种谨小慎微的努力结果也够得上宇宙理论的美名吗？
我认为够得上的。因为，作为理论物理学结构基础的普遍定律，应当对任何自然现象都有效。有了它们，就可能借助于单纯的演绎得出一切自然过程（包括生命过程）描述，也就是它们的理论，只要这种演绎过程并不超出人类理智能力太多。因此，物理学家放弃他的世界体系的完整性，倒不是一个什么根本原则问题。
物理学家的最高使命是得到那些普遍的基本定律，由此世界体系就能用单纯的演绎法建立起来。要通向这些定律，没有逻辑推理的途径，只有通过建立在经验的同感的理解之上的那种直觉。由于这种方法论上的不确定性，人们将认为这样就会有多种可能同样适用的理论物理学体系，这个看法在理论上无疑是正确的。但是物理学的发展表明，在某一时期里，在所有可想到的解释中，总有一个比其他的一些都高明得多。凡是真正深入研究过这一问题的人，都不会否认唯一决定理论体系的实际上是现象世界，尽管在现象和他们的理论原理之间并没有逻辑的桥梁；这就是莱布尼茨非常中肯地表述过的“先天的和谐”。
渴望看到这种先天的和谐，是无穷的毅力和耐心的源泉。我们看到，普朗克就是因此而专心致志于这门科学中的最普遍的问题，而不是使自己分心于比较愉快的和容易达到的目标上去的人。我常常听人说，同事们试图把他的这种态度归因于非凡的意志和修养，我认为这是错误的。促使人们去做这种工作的精神状态，是同宗教信奉者或谈恋爱的人的精神状态相类似的，他们每日的努力并非来自深思熟虑的意向或计划，而是直接来自激情。我们敬爱的普朗克今天就坐在这里， 内心在笑我像孩子一样提着第欧根尼的风灯闹着玩。我们对他的爱戴不需要作老生常谈的说明，我们但愿他对科学的热爱将继续照亮他未来的道路，并引导他去 解决今天理论物理学的最重要的问题。
（注）本文是爱因斯坦于1918年4月在柏林物理学会举办的麦克斯·普朗克六十岁生日庆祝会上的讲话。
（有删改）
1.请简要归纳文章的论述层次。
2.作者为什么认为“物理学家放弃他的世界体系的完整性，倒不是一个什么根本原则问题”？
3.根据文本，你认为理论物理学家需要哪些品质？
