下列各句中加下划线的成语的使用，全都正确的一项是
①钱文忠从中国浩如烟海的古籍中，搜集选取适合儿童阅读和接受的国学经典故事，加以“钱式”解读及注释，变传统的经义注释解读为经典故事阅读。
②在这次会议上，担任中国作协副主席的何建明的抛砖引玉的即兴发言受到大家的欢迎，因为他没有说官话、套话，显得热情洋溢，甚至有点出人意料。
③五四时期，中国文人身体力行参与教育的变革实践，可以说是空前绝后了，和我们如今的坐而论道，或事不关己高高挂起的无力感的形象大相径庭。
④通过观察开卷月度非虚构畅销书排行榜的变动，不难发现，面向中小学生的课外读物是寒假图书市场的宠儿，其销售量令其他书籍只能望其项背。
⑤本书之发明处，在于重构出了一幅明、傅两家族与雪芹曹氏之间比较有说服力的《红楼》故事背后的政治、事件、人物互为休戚相关的历史文化图景。
⑥去年以来，安徽各级组织联系实际解决吃喝风、红包风、赌博风、走读风的“小四风”问题，党风政风持续好转，专注干事创业在党员干部中蔚然成风。
A. ①③⑤ B. ①③⑥ C. ②③⑥ D. ③④⑥
补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为北伐抗金应做好充分准备，如果像南朝宋文帝刘义隆草率出兵，虽有“______”之雄心，也只怕会有“________”的结局。
（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
（2）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的诗句是：“________， ________。”（李白《蜀道难》）
（3）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“师者， ___________。”（韩愈《师说》）
阅读下面的诗歌，完成第下列小题。
野望
（唐）杜甫
西山白雪三城戍①，南浦清江万里桥②。
海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。
惟将迟暮供多病，未有涓埃③答圣朝。
跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。
（注）①三城戍：西山三城的堡垒，三城，与吐蕃临界，为蜀边要塞。②南浦句：南浦，泛指送别之地。万里桥，在成都杜甫草堂的东边。③涓埃：细流与微尘，比喻微小。
1.下列对本诗的理解，不正确的两项是（）（）
A. 首联由景人题，远望“西山白雪三城戍”，近看“南浦清江万里桥”，景象开阔辽远。
B. 颈联写自己“迟暮多病”“未报圣朝”，含蓄地批判了皇帝昏庸无能，荒淫误国，抒发了自己报国无门的悲叹之情。
C. 尾联照应题目——“野望”，抒发了作者深为民不堪命，世事日转萧条和自己年老多病，功业未就的隐忧。
D. 前两联写景，后两联抒情，景是情的基础，情是景的生发，情景交融，浑然一体。
E. 诗人虽身居草堂，然心忧家国，诗歌内容深广，意境雄浑，感情深沉，表情达意抑扬跌宕。
2.颔联蕴含了诗人哪些思想情感？请结合具体诗句加以赏析。
阅读下面的文言文，完成小题
傅咸字长虞，刚简有大节。好属文论，虽绮丽不足，而言成规鉴。颍川庾纯常叹曰：“长虞之文近乎诗人之作矣！”
咸宁初，袭父爵，拜太子洗马，累迁尚书右丞。时帝留心政事，诏访朝臣政之损益。咸上言曰：“陛下处至尊之位，而修布衣之事，亲览万机，劳心日昃。在昔帝王，躬自菲薄，以利天下，未有逾陛下也。然泰始开元以暨于今，十有五年矣。而军国未丰，百姓不赡，一岁不登便有菜色者，诚由官众事殷，复除猥滥，蚕食者多而亲农者少也。”
咸在位多所执正。豫州大中正夏侯骏上言，鲁国小中正、司空司马孔毓，四移病所，不能接宾，求以尚书郎曹馥代毓，旬日复上毓为中正。司徒三却，骏故据正。咸以骏与夺惟意，乃奏免骏大中正。司徒魏舒，骏之姻属，屡却不署，咸据正甚苦。舒终不从，咸遂独上。
咸以世俗奢侈，又上书曰：“臣以为谷帛难生而用之不节无缘不匮故先王之化天下食肉衣帛皆有其制窃谓奢侈之费甚于天灾。令使诸部用心，各如毛玠①，风俗之移，在不难矣。”朝廷从之。
迁尚书左丞。时汝南王亮辅政，咸致书曰：“咸以为太甲、成王年在蒙幼，故有伊、周之事。圣人且犹不免疑，况臣既不圣，王非孺子，而可以行伊、周之事乎？无功而厚赏，莫不乐国有祸，祸起当复有大功也。人而乐祸，其可极乎！咸之愚冗，不惟失望而已，窃以为忧。”
吴郡顾荣常与亲故书曰：“傅长虞为司隶，劲直忠果，劾按惊人。虽非周才，偏亮可贵也。”元康四年卒官，时年五十六，诏赠司隶校尉，朝服一具、衣一袭、钱二十万，谥曰贞。
（注）①毛玠：三国时期的人物，年少时为县吏，以清廉公正著称。
（节选自《晋书·列传第17》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 臣以为谷帛难生/而用之不节/无缘不匮/故先王之化/天下食肉衣帛/皆有其制/窃谓奢侈之费/甚于天灾/
B. 臣以为谷帛/难生而用之不节/无缘不匮/故先王之化/天下食肉衣帛/皆有其制/窃谓奢侈之费/甚于天灾/
C. 臣以为谷帛难生/而用之不节/无缘不匮/故先王之化天下/食肉衣帛/皆有其制/窃谓奢侈之费/甚于天灾/
D. 臣以为谷帛/难生而用之不节/无缘不匮故/先王之化天下/食肉衣帛/皆有其制窃/谓奢侈之费/甚于天灾/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. “袭爵”指子孙后代沿袭先代的做法。“袭父爵”是指傅咸继承父亲的优良传统。
B. “布衣”是麻布衣服，古代平民通常穿布制的衣服，后常用布衣来借指平民百姓。
C. “复除”即免除赋役，古代做官、服兵役或朝廷认为有特殊贡献者可以免除赋役。
D. “赠”即追赠，加封死者的官职、勋位，可用于朝廷表扬对政府有贡献的死者。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 傅咸聪慧明达、善写文章。他的言论自成规箴之言，能警醒人们引以为戒。颍川庾纯常常感叹傅咸的文章与诗人的创作接近。
B. 傅咸刚正率直，直言敢谏。他上书指出晋武帝登基十五年来虽日理万机，但国家、百姓仍旧不富裕。他提出的多项改革措施收到了显著成效。
C. 傅咸坚持原则，行事公道。他对夏侯骏随心所欲褒贬官员的行为不满，上奏罢免其官职，在司徒魏舒屡次推托拒绝后独自上书。
D. 傅咸直指时弊，忧国忧民。他反对世俗奢靡，为此上书朝廷，他认为朝廷的封赏没有节度，对此表达了担忧，希望引起执政者的关注。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）在昔帝王，躬自菲薄，以利天下，未有逾陛下也。
（2）圣人且犹不免疑，况臣既不圣，王非孺子，而可以行伊、周之事乎？
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
2018年1月30日晚间，獐子岛集团股份有限公司发布公告称，目前发现部分海域的底播虾夷扇贝存货异常，2017年的业绩从预盈调整为预亏5.3亿元-7.2亿元。公告一出，市场哗然。这是继2014年獐子岛发布公告称，因遭遇“冷水团”公司超百万亩虾夷扇贝“报废”后，该公司扇贝再次被宣布“跑路”。
近期不断出现的市场乱象，不由得使一些人感觉参与中国资本市场就像进行一场“扫雷”大战，说不定什么时候就会有企业曝出“跑路扇贝”，令投资者一脚踏空，赔钱蚀本。中国资本市场不容许用这么多带有戏剧色彩的公告，损害市场的严肃性；不能用业绩变脸、信披违规等手段，践踏市场规则；不能让股民真金白银的支持，换得“一地鸡毛”。资本市场应该有更加完善的市场规则，更加严厉的监管手段，更有执行力的退市制度，形成让上市公司尊重规则、敬畏规则的环境。只有这样，投资者的合法权益才能得到更好保护，优质上市公司才能在资本市场上获得更多资源支持，中国资本市场才能风清气正，持续健康发展。
（选自《新华时评》）
材料二
（摘选自《中国证券投资者结构全景分析2016年报》）
材料三
有投资者觉得，如果做股票亏了钱，就是监管没有尽到保护责任，这样的理解显然也有偏 差。对于股票等高风险投资品种来说，保护不代表“保赚”，正常投资风险仍然需要投资者自己承担。有效的保护，从根本上是建立能够体现公平正义的市场制度，打造健康完善的市场环境。比如，与散户相比，各路机构在资金、信息等方面都有明显优势，一些人利用这些优势，肆无忌惮搞内幕交易、市场操纵、“忽悠式”重组，还有人炮制不靠谱的炒作概念、编造传播虚假信息，引人上当，让普通散户合法权益受到严重侵害，面对这些乱象，应敢于亮剑，重拳打击，对不守规矩、恣意妄为的“大鳄”形成有力震慑。
但是，回过头看，很多违法违规行为之所以屡屡得手，与很多散户投机心理强，从而忽视了风险防范有关。不过分热衷追逐热点，不盲目跟风追涨杀跌，其实就能避开很多市场陷阱，筑起保护自身权益的第一道防线。
（摘选自《人民日报》）
材料四
监会主席刘士余近日在全国证券期货监管工作会议上提到：“没有波动的资本市场是一潭死水，但惊涛骇浪一定是弱肉强食，市场被操纵。”由此可以看出，股市出现异常波动，往往是一些人搅浑水，从事违法违规行为而引发的“人造波动”。从严监管，创造干净清朗的市场空间，是促进股市稳定、防范风险的重要一环。
从A股市场现实情况看，个人投资者开户超过1亿户，大户和部分机构投资者投机心理强，大进大出、快进快出，市场“羊群效应”很强，极易形成行为趋同、跟风操作。正因此，A股市场上反复出现“蹿天猴”式大起大落。
郝旭光表示，流动性波动只是股市波动的表面原因，深层次背景是人们对经济走势、上市公司盈利趋势以及政策面、改革举措的信心。避免资金非正常进出，一方面应控制好各种杠杆工具，防止过度使用，另一方面要做好各项基础工作，完善市场制度，一个健康有序、能够提供长期回报的股市才能吸引长期资金进入。
郝旭光认为，政策本来就应该逆周期，讲究前瞻性和预见性及相机调节。在股市中，违法违规行为和异常情况一旦发生，往往会产生很大震动和危害。事后监管虽可以惩戒违法违规活动，让肇事者付出代价，但无法挽回已有的损失。因此，监管上需要更突出预防性，“从早、从小、从严、常态化”，以减少不利事件、违规行为发生，防患于未然。
（摘选自《人民日报》）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A. 獐子岛集团股份有限公司已经两次发布公告称，其部分海域的虾夷扇贝“跑路”，业绩预亏，其公告引起投资者的纷纷议论。
B. 证监会主席刘士余说“没有波动的资本市场是一潭死水”，这表明股市出现的波动全部是正常现象，因此投资者不应为此惊慌。
C. 机构是与散户相对的股市投资者，机构中的一些人有时会利用资金、信息等方面的优势，进行一些侵害散户合法权益的活动。
D. “跑路扇贝”是上市公司富有戏剧色彩的信息披露，这类市场乱象，使得一些人进入中国资本市场感觉如同进行“扫雷”大战。
2.下列对材料二、三、四相关内容的概括和分析，正确的两项是
A. 从材料二中可以看出，2016年我国绝大部分的证券投资者年龄在50岁以上，而23-40岁之间这个年龄段的投资者约占投资者总人数的48%。
B. “羊群效应”反映当前我国部分投资者不够成熟、不够理性的投资心理，而反复出现的“蹿天猴”式大起大落，则属于证券市场的正常波动。
C. 根据材料二，在我国2016年的证券投资者中，90%以上的人有一定的证券市场投资经验，而完全没有投资经验的人占总人数的比重非常小。
D. 政府要从根本土建立起能够体现公平正义的市场制度，打造健康完善的市场环境，这样就能够保护投资者的合法权益，投资者就不会亏钱。
E. 材料二反映了2016年我国证券投资者的受教育情况，图表说明我国有一半以上证券投资者达到本科或大专学历，研究生及以上学历者较少。
3.根据上述文字，说说股票投资者在熟悉并遵守市场规则的基础上应该如何尽可能地防范投资风险？
阅读下面的文字，完成小题。
旷 野
余秋雨
街市和寺庙里拥挤着人群，书房里拥挤着书籍，为了摆脱拥挤，我们来到旷野。
拥挤是一种生命的奢侈，在奢侈中很难懂得珍惜。萨特说“他人就是地狱”，也许他很少来到旷野。不是田园别墅、远郊牧场，而是渺无人烟的真正旷野，一眼望去，平沙漠漠，地老天荒。
真正的旷野是生命的负面，连一根小草都吝啬着自己的踪影。对人群来说它是一种陌生，但对地球来说却是一种巨大的真实。被人类垦殖的地盘实在只是一种狭小的偶然，偶然之外的必然便是旷野。
这种漫无边际的旷野比之于茫茫大海也只是小土一片，再把土地和大海加在一起，放到宇宙间立即又变成一粒尘埃。宇宙的无限空旷已经进入人们的想象，越想象越觉得即便是点滴生命也是最大的奇迹。点点滴滴的生命居然能发育成长得像模像样，真不知该如何来欢呼，如何来呵护，如何来珍爱。
前年，我与贾平凹先生同去新疆，在沙漠会合以后，见面他就说：“我被震撼了。”他说的是沙漠里的胡杨树。“没有一滴水，它居然能活上一千年，枯死后又挺挺站立一千年，倒下后不散架、不腐朽又是一千年！”由此，我又想到历代的佛教旅行家。他们长年累月跋涉于旷野，说是去取经，而最大的经典便是有关生命的证言。我想，在茫茫旷野里，他们对惜生护生、善良慈悲的体验比哪儿都要强烈。于是他们义无反顾地向另一个生命聚集地走去，把散落各地的生命联结起来，一起投向“同体大悲”。无论是法显、玄奘还是鉴真，居然都以柔弱的躯体把生命群落之间的万水千山一一打通，这实在是一种至情至爱的精神实践。早年读谭嗣同的《仁学》，见他把“仁”的第一义定之为“通”，通中外、通上下、通人我，不甚明了，而当我追寻了佛教旅行家的足迹，便大致有所领悟：只有通，才有一种博大的仁爱；仁爱而不博大，就算不得真正的仁爱。
但是，当旅行家们为了关爱生命而在旷野间跋涉的时候，又必须付出惨重的生命代价。在生命最危急的关头还在祈祷生命，这种发生在旷野里的故事大多随风飘散、亘古不知，而偶有传闻则总会把忙于世俗的众生惊醒。前些年上海旅行家余纯顺在独身徒步行走了整整八年之后葬身罗布泊，消息传来，一条长达数千公里的无形杠杆立即架设起来了，杠杆的一端是一个孤独的生命，另一端则是这个星球上最密集的生命聚合地之一——上海。冷漠的上海人被这条杠杆轻轻一撬竟然深切感应，一个小小的遗物展览成天人如潮涌。当时我站在一边曾经困惑：按照这座城市历来极其讲究实利估算的思维逻辑，余纯顺没有做出任何实利贡献，展览中的零星物件也没有什么审美价值，他们这是怎么了？一时间全都变得痴痴迷迷？我想这只能归因于生命信号的深层秘密。
敬畏生命必然慈悲。试想我们天天嫉妒和轻视的对象，也同样是天地间奇迹般的造化，居然与我们存活于同时同地，又同路同行，这实在是太大的缘分。“百年修得同船渡”，这种说法不仅毫不夸张，在我看来还说得不够。请看辽阔的旷野连一点生命的踪迹都找不到，等一只飞鸟都要等上多少年，而要在宇宙寻找生命，一开口就是多少光年，以光的速度搜索千年万年还未曾搜索到一点依稀的痕迹，我们只修个区区百年竟然能遇到与我们精确对应的生灵同船共欢。万般珍惜还来不及呢，怎舍得互相糟践！为了阻止糟践，我们有时也要高声断喝，甚至施行惩罚，但这全然是出于对生命群体的慈悲。
人类不过是宇宙间一群无家可归的流浪者，宇宙是我们的旷野，我们是宇宙间的法显和玄奘，或者是个余纯顺，但我们的身影比蚁蝼还要细微万倍。曾听到过《出埃及记》那悲怆的歌声，简薄的行囊，粗粝的衣履，苍凉的目光。从哪里来，到哪里去，都不清楚。在这样的长途间，我们除了互相扶持、互相援救、互相关爱，还能做什么呢？
人类，伟大而又无奈。只要时时仰望太空，面对旷野，就会什么也不在乎了，最后只剩下两个字：“善”和“爱”。我们因此而还能跋涉，因此而还有喜乐，因此而还叫人类。既叹行路难，又作逍遥游；身寄星云，爱及八荒；虽然微若蚁蝼，却也圆融安详——能够如此，善的境界也就成了美的境界。
(选自《余秋雨作品集》，有删改)
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A. 被人类垦殖的地盘只是一种机缘狭小的偶然，而旷野才是确定不移的必然。
B. 与无限空旷的宇宙相比，即便是漫无边际的旷野加上茫茫大海也好像一粒尘埃。
C. 历代的佛教旅行家们长年累月跋涉于旷野，其最终目的还是为了有关生命体验的探索。
D. 在无限空旷的宇宙之中，我们能同活于此时此地，又同路同行，实在是一种很难得的缘分，所以我们彼此要慈悲珍惜。
2.文章由“旷野”联想到了哪几件事？作者将其结合起来写有何作用？
3.文章结尾，作者说“只要时时仰望太空，面对旷野，就会什么也不在乎了”，请结合文本和下面的材料，谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，阐述合理，有说服力。
蒙田：生之本质在于死。
阿尔贝特·史怀哲认为：
(1)敬畏生命、生命之间的休戚与共是世界上最大的事；
(2)善能保存和促进生命，恶能阻碍和毁灭生命。
