补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李商隐的《锦瑟》中，作者用阴阳冷暖、美玉明珠的不同境界展现了高洁的感情、执著的爱慕和无尽的哀思与怅恨的句子是:“____________，_________________。”
（2）白居易《琵琶行》中“____________，_________________”两句，写的是演奏正式开始之前的准备过程。
（3）荀子《劝学》中，直接阐述学与思的关系的句子是:“____________，_________________。”
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
野望
杜甫
西山白雪三城戍①，南浦清江万里桥②。
海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。
惟将迟暮供多病，未有涓埃③答圣朝。
跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。
（注）①三城戍:西山三城的堡垒，三城，与吐蕃临界，为蜀边要塞。②“南浦”句:南浦，泛指送别之地。万里桥，在成都杜甫草堂的东边。③涓埃:细流与微尘，比喻微小。
（1）下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是
A.首联由景入题，远望“西山白雪三城戍”，近看“南浦清江万里桥”，景象开阔辽远。
B.颈联写自己“迟暮多病”“未报圣朝”，含蓄地批判了皇帝昏庸无能，荒淫误国，抒发了自己报国无门的悲叹之情。
C.尾联照应题目――“野望”，抒发了作者深为民不堪命，世事日转萧条的隐忧。
D.前三联写野望时思想感情的变化过程，即由向外观察转为向内审视。尾联才指出由外向到内向的原因（2）颔联蕴含了诗人哪些思想情感？请结合具体诗句加以赏析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
师说
韩愈
①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也，人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣，生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之；吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
②爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也，句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见甚明也。
③巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之，问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
④圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子，孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
⑤李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
1.下列加点词语的解释不正确的一项是
A. 今之众人，其下圣人也亦远矣 众人:普通人
B. 是故圣益圣，愚益愚 益:更加
C. 于其身也，则耻师焉；惑矣 惑:迷惑
D. 师道之不复可知矣 复:恢复
2.下列句子中，句式与其它三句不同的一项是
A. 耻学于师 B. 不拘于时 C. 师不必贤于弟子 D. 学于余
3.对下列各句中加点词语的意思的判断，正确的一项是
①师道之不传也久矣 ②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
③圣人之所以为圣 ④师者，所以传道受业解惑也
A. ①和②相同，③和④不同 B. ①和②不同，③和④相同
C. ①和②不同，③和④也不同 D. ①和②相同，③和④也相同
4.下列对文章相关内容的解说，不正确的一项是
A. 韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，故世人称他为“韩昌黎”。唐代文学家、哲学家，古文运动的倡导者。
B. 第①段主要是正面阐述，作者从年龄大小、闻道先后、地位贵贱等方面论述了中心论点。
C. 作者连用三个对比，尖锐地批判了“今之众人”“士大夫”“君子”耻于从师的不良风气。
D. 第④段作者引述孔子的言行，是为了说明教师地位与作用的重要性。
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）小学而大遗，吾未见其明也。
（2）位卑则足羞，官盛则近谀。
阅读下面的材料，根据要求写作。
前段时间，网络上掀起了晒18岁照片的热潮。已经远离18岁的人们纷纷在网络上晒出自己18岁时的照片，18岁已成为他们遥远的回忆。
18岁成为令人怀念的时间节点，不仅仅因为它是法定意义上的成年标志，更重要的是，它把少年和青年等其他人生阶段区分开来。告别18岁，也就告别了少年时代。
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阅读下面甲、乙两图。请从两者区别的角度，简要描述传统消费链路和消费者导向消费的内容，要求内容完整，表述正确，语言连贯，不超过75个字。
下面是一则推荐信的片段其中有五处词语使用不当，请找出并作修改。
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