阅读下面的文字，完成下列小题。
霜天芦飞雪
宫凤华
清少纳言说芦花没有什么看头，这伤了许多文人的心，而德富芦花偏爱芦滩上的芦花，欣喜于“在满潮的时候，一望无垠的芦花在水上映出倒影，意外地从四周传来渔歌和摇橹声”。
一泓秋水，从《诗经》中逶逦而来，水清瘦，仿佛美人褪去了雍容的华服，换上了淡雅的素装。芦苇生水湄，水草一样清泠秀逸，秋风拨弄，发出窸窣的天籁之响。此时的芦花没有丝毫的悲戚和感伤，显得十分平静恬淡，如年过花甲的祖母，一脸的从容淡定。
芦花，银黄的絨毛，锥形的花絮，淡红中渗出微黄，轻风掠过，小棉絮般到处飘散，飘向静穆的村庄，飘向纯净的心灵。芦花怒放的芦苇则如谦恭的侍女早生华发，冬雪一样，把寥落的村庄装点得诗性而空灵。
芦花无言而笑，将野地的清苦和宁静浓缩成亘古的沉默。秋风飒飒，天地间弥漫着一种淡淡的愁绪，凝望着玉洁冰清的芦花，谛听着飕飕秋声，目光掠过潇潇秋水，心似一朵洁白的睡莲，冉冉开放。
苇叶枯黄，如疲倦的蝴蝶，又如一袭妙不可言的梦。芦花轻扬，如初冬的一场雪。起伏驿动的芦苇，顶着蓬蓬白发，如一朵朵莲花静静开放。霜后清晨，芦花上凝聚霜霰的精华，银光紫影，相映成趣。身处其境，自然想起康有为描写秋雪庵赏芦“庵在水中央，四面皆芦洲，花时月底登阁四望，如千顷白雪身于冰壶，遇风则芦花飘舞，似漫天瑞雪”。
芦花摇曳的黄昏，身姿窈窕、挎篮背篓的村妇往往到苇丛中拾柴。那颀长粗壮的芦苇在闪亮的镰刀下温馴地躺在脚边。芦苇们被背回家做成韧韧的苇篾，做成芦席，或编成篱笆。
月光下的芦花凄迷而忧伤，如妆楼颙望的少妇，美眸上淋着一层轻愁。秋水在缠绵的风中弹起古雅的琴曲，河水和水草呢喃细语，芦花摇曳翩舞，波光潋滟，夜风像戏文，起承转合，波澜起伏。夜鸟啼鸣，群鱼唼喋，令人如痴如醉，仿佛走进静穆上古。
芦苇栖居于野湖幽水、浅渚沙滩，如衣香鬓影的女子从《诗经》《楚辞》、唐诗宋词中款款走来。芦花犹如淑女，高雅、素洁，欲语还休，飞扬中透着灵性之美，柔顺中隐含着傲骨，让人心生愉悦。清俊芦苇，浅水边摇曳，俯仰起合，绿意盈盈，沾着烟水气。水边菰蒲、水蓼绿得青苍。偶有苍鹭、野鸭倏忽掠过，芦花纷扬，令人走进宋人《溪芦野鸭图》清渺的画境。
作家白落梅说：“做一个豁达的人，学会在山中插云、水中栽月。在狭窄的天地间，海阔天空；在乱世红尘里，独自清凉。”保持一颗清淡的心，像芦花一样“出世而不虚无，入世而不事功”，活出一份透彻与洒脱。
→花飘逸淡然，像一位品行高洁、内心丰盈的人，有着清新的面容和清扬的笑意，温润从容，安然若素，令我景仰一生。
“金黄麦那个割下，秧啊来栽了，拔根芦柴花花，洗好那个衣服桑来采……”聆听家乡苏中民歌《拔根芦柴花》，乡愁汩汩流淌。秋风缱蜷中，远眺浅水芦花，那簇簇芦花似古典的唢呐，吹奏凄婉的歌谣，把心吹成一面鼓荡的旗。
（节选自《文苑·经典美文》）
1.下列对文章的相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是
A. 这篇文章思路明晰，结构严谨，先写出芦花超凡脱俗的形象，再写到枯黄的苇叶，像蝶像梦，后来又回到雪白的芦花，如莲朵慢放，芦花芦苇尽显其美。
B. 文中的“秋水在风中弹琴”“河水和水草在呢喃细语”“夜鸟啼鸣”“群鱼唼喋”这些意象叠加营造了一种和美的氛围，烘托出月光下芦花的凄迷与忧伤。
C. 这篇文章中对秋天的芦花描写，既有无比精妙的比喻、适当的拟人等修辞手法，又有恰到好处的对比、衬托等表现手法，可谓是既形象生动又浪漫之致。
D. 文章结尾作者引用了家乡苏中民歌《拔根芦柴花》，点明了作者汩汩流淌的乡愁，增加文章的诗意，唯美之余给人以言有尽而意无穷的感受。
2.赏析文中画线的句子。
3.小小芦花随风而飞，落地而失，为何让作者“景仰一生”？请结合全文简要分析。
阅读下面的文字，完成下列小题。
冉阿让侧耳细听，绝没有一点声响。
他推门，鬼鬼祟祟，提心吊胆，门在推力下，微微地动了动，他等待了一会，又推了推，门继续打开，不发出一点声音。现在，门缝已能容他身体过去，但是门旁有一张小桌子，妨碍他过去，得用力把门开得再大些，他又推了一下，这一次，一个不够润滑的铰链在黑暗中突然发出长长的嘶哑的叫声。
冉阿让吓了一跳，这铰链的声音传进他的耳朵，那样洪亮，那样巨大，不啻向他吹起了那最后审判的号声。
他停下来，浑身发抖，原先踮着脚尖，现在脚跟也落地了。他觉得，这怒气冲冲的铰链发出的可怕吼声，犹如地震，会把全屋的人震醒；那个老头就要醒来，两个老妇也要大呼大叫了，左邻右舍都来救助；不到一刻钟，消息会传遍全城，宪兵队会出动……
他呆若木鸡，不敢移动脚步。几分钟过去了，他壮胆看了看房间，丝毫没有动静，但是他心里仍旧惊恐难受，不过他没有后退，他迈前一步，小心翼翼地朝前走，唯恐撞了家具，他听到房间深处，传来熟睡的主教均匀而安详的呼吸声。
他忽然停下来，他已到了床边，这时，原本遮住天空的那片乌云忽然散开了，一线月光正正地照在主教的那张苍老的脸上，主教安安稳稳地睡着，一只手垂在床外，指上戴着主教的指环，多少功德都是由这只手圆满的。
冉阿让在黑暗中，呆呆地站着，望着这位全身光亮的老人，有些胆寒，谁也说不出他的心情，不过，他很激动，很震惊，但从他的姿势和面容上显露出来的，仅仅是一种奇特的犹豫神情。似乎他在两个深渊之间踌躇不定，要么击碎那头颅，要么去吻那只手。
过了一会，他缓缓地举起他的左手，脱掉帽子，又缓缓地落下，粗野的头上竖着乱蓬蓬的头发，他又陷入了沉思。
壁炉上方有一个耶稣受难十字架，在月光照映下依稀可辨，受难的耶稣仿佛向他们张开双臂，为一个人祝福，为另一个人赦罪。
突然，冉阿让重新戴上帽子，不再看主教一眼，沿着床边快步朝床头旁的模糊的壁橱走去，他举起那根铁烛台，好象要撬锁，钥匙就在锁上，他打开锁，提起那篮银器，大步穿过房间，不再小心翼翼，也顾不得会弄出声响，走进祈祷室，跨过窗台，把银器放进布袋，猛虎似的跳墙逃跑了。
……
“主教大人，”宪兵队长说，“这人说的话是真的吗？他走路的样子好象是个想逃跑的人，他拿着这些银器……”
主教微笑着打断他说，“他没给你们说，这是一个神甫老头送给他的吗？你们又把他带回来了？这是个误会。”
宪兵们释放了冉阿让，可他却往后退。
“真让放我走了吗？”他说，声音含糊不清，仿佛在说梦话。
“我的朋友，”主教又说，“走之前，别忘了您的烛台。拿上吧。”
冉阿让浑身颤抖，他神态迷惘，机械地接了那对银烛台。
“现在，您放心走吧，”主教又转身对宪兵们说：“诸位也可以走了。”
宪兵们走远了。
冉阿让好象要昏过去了。
主教走到他身边，低声对他说：“你答应过我，您要用这钱使自己变成为一个诚实的人，可不要忘了啊，千万不要忘了啊！”
冉阿让想不起来他有过什么承诺，一下愣住了。主教加重了语气，接着说：“冉阿让，我的兄弟，从今后，您不再属于恶，而是属于善了，我是在赎您的灵魂，我把它从阴暗而堕落的思想里赎回来，交还给上帝。”
（节选自《悲惨世界》，有删改）
1.下列对文章内容和艺术特色的分析，不正确的一项是
A. 文中写了冉阿让一次次地用力推门，踮着脚尖走路，门铰链发出声响时停住脚步，这些细致的动作表明了冉阿让偷盗手法的娴熟，是一个惯偷。
B. “壁炉上方有一个耶稣受难十字架，在月光照映下依稀可辨，……”这样的描写营造了神圣的氛围，并且感染了冉阿让，表现出他内心的矛盾。
C. 宪兵们放了冉阿让，可他却后退，还问：“真的放我走了吗？”此时的冉阿让不相信宪兵们会放他走，因为他知道自己偷了东西，是个小偷。
D. “你答应过我，您要用这钱使自己变成为一个诚实的人，……”主教用给予对待偷盗，用善良对待罪恶的独特方式，表现了他的仁慈和睿智。
2.“主教”在小说中的主要作用是什么？请简要分析。
3.小说在对冉阿让偷盗过程的叙述时，使用了“冉阿让”和“他”两种称呼，这样的相互转换叙述角度有什么好处，请简要分析。
（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
所谓后真相，是指在新媒体技术迅猛发展的当下，与客观事实相比，个人的情感和信念更能影响舆论的走向，我们生活在一个后真相时代，人们不再对事实感兴趣，只是追随个人感受，面对海量信息时往往不明真相甚至不问是非，这为网络谣言的传播提供了温床。
过去，谣言主要以口耳相传的人际传播为主，当谣言的内容迎合了受众的某些心理时，它就会在一定范围快速传播。今天，互联网技术不仅重构了个体之间的关系网，而且通过“连接”和“聚合”的方式为个体赋权，使社会成员都能参与公共事务讨论，海量信息借助互联技术“井喷”式地传播开来。
互联网时代信息的爆发式增长和无服传播，使受众的认知能力局限和知识盲点暴露无遗。目前我国网民群体中青少年网民所占比重较大，接受过高等教育的网民所占比重较小，网民往往容易被一些煽动性较强的网络谣言所蒙蔽，并在不明真相的情况下参与网络谣言传播。同时，受从众心态的影响，网民往往没有能力也不愿详尽调查某一热点事件背后的真相，而是习惯于遵从群体的感性判断，宣泄对热点事件的情绪。这也使网络谣言的传播有机可乘。
解决网络谣言问题，一种思路是从技术层面入手。网络技术虽然助长了谣言传播，但也为核实信息、阻断谣言传播提供了手段。例如，对于虚假新闻这种典型的网络谣言表现形式，脸谱公司表示，将在德国推广虚假新闻过滤工具，这样，网络用户就能向相关机构举报可疑新闻，一经核实确认，疑似虛假新闻就会被标注为“有争议”新闻。这将使虚假新闻出现的频率大幅降低，网络用户在试图分享该类新闻时也会收到警示。
技术过滤有助于在较短时间内减缓网络谣言的蔓延，但我们还需追问的是，为什么一些人不再对事实感兴趣，而只愿追随个人感受？其实，一些网络谣言之所以能够造成较大的社会影响，是因为它们在某些方面迎合了部分网民的心理，换言之，虽然网络谣言的内容是虚假的，但它的传播反映了部分网民的心理状况，也在一定程度上反映了整个社会的心理状况。从这个意义上说，网络谣言的传播在某种程度上是社会现实问题的反映，因此，阻断网络谣言，既要靠技术手段屏蔽谣言，也要深入探究网络谣言传播背后的网民心理、社会心理。
（选自解冰《有效应对网络谣言须双管齐下》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 所谓后真相，是指在新媒体技术迅猛发展的当下，个人的情感和信念取代了客观事实，左右着舆论的走向。
B. 互联网技术重构个体之间的关系网，甚至通过某些方式为个体赋权，使社会成员都能参与公共事务的讨论。
C. 用户利用虚假新闻过滤工具，向相关机构举报可疑新闻，进而阻断网络谣言的传播，从而减少网络谣言。
D. 从众心态促使很多网民在明知信息虚假的情况下，仍习惯于遵从群体的感性判断，为了宣泄情绪散布谣言。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 第一段解释了“后真相”的概念，不仅巧妙地引出了本文的论题，也为后文分析问题和解决问题提供了背景。
B. 将谣言的口耳传播方式与互联网技术传播方式进行对比，意在论述互联网技术能使谣言产生更大的影响。
C. 第四段列举脸谱公司将推广虚假新闻过滤工具的例子，是为了论证利用网络技术手段控制谣言传播是可行的。
D. 围绕有效应对网络谣言的方式手段，文章逐层论述了不同时代网络谣言传播的方式，并且提出了解决的办法。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 后真相时代，人们对事实真相不再感兴趣，更注重个人的感受，可见谣言的内容迎合了受众的某些心理才会被传播。
B. 如果我国网民心理、知识等方面的素质提高了，能够判断出网络谣言内容的虚假性，就能够避免网络谣言的出现。
C. 在网络谣言问题中，网络技术是一把双刃剑，既加快了谣言传播的速度，也为核实信息、阻断谣言传播提供了技术手段。
D. 网络谣言的传播在某种程度上是社会现实问题的反映，由此带来的启示：应注重对网络谣言传播背后的社会心理的分析。
阅读下面的材料，根据要求写作。
最近在一些社交平台，如微信、QQ上，常出现需要投票的情况。我们时常见到这样的信息：“XX正在参加评选活动，请大家帮忙给XX投票。”实际上这些活动大多意义不大；而即使是非常严肃的比赛，也常常依靠网络投票确定“最佳人气奖”。面对投票，有人说它能够反映选手的实力，有人说这给好友造成了不小的麻烦，还有人说这是主办方和媒体在谋求私利。其实，这一问题涉及到媒介、人的交往状态、人的存在状态等深刻议题。
你怎样看待网络投票及其在当下显示的深刻性？请据此写一篇文章，体现你的思考、权衡和观点。要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
下面文字是第三季诗词大会结束后，记者专访诗词亚军彭敏时，彭敏所说的一段话。但是他的感悟未必适合每一个人。请参照①的方式，说明另外两处问题。
我是一个风险偏好者，如果不是我的这个性格的话，就不会有命运的转机。性格里有这种敢闯的基因，如果你已经历了一千次的失败，但最后绝对会成功，这时你的机会就来了。其实我参 加诗词大会这个节目，对我这个年纪来讲，也是一件冒险的事。一般来说 30 多岁的人不说功成名就，生活也相对平稳，不会和一帮初中生高中生比诗词，不会和 90 后各种比拼，一不小心还会被斩于马下，输了的话影响心情。但是我不折腾的话，是看不到人生的希望在哪里的。
①如果不是风险偏好这个性格，未必不会有后面的转机。
②_______
③________
仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。
示例：苏武牧羊，持节出使，臣心一片“磁针石”，告诉我们要忠于祖国。
材料：
担当 法治 出新 天下兴亡匹夫有责 把权力关在笼子里 流水不腐户枢不蠹 弃医从文 革故鼎新 有法可依 鞠躬尽瘁 规矩方圆 承前启后
