补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中表明自己壮志犹存，希望为国立功的句子是“_________，_________，__________”。
（2）苏轼在《赤壁赋》中用“_____________，_____________”来表达客人吹洞箫的惊人魅力，想象奇特。
阅读下面这首宋诗，完成后面各题。
真州①驿
文天祥
山川如识我，故旧更无人。
俯仰干戈迹，往来车马尘。
英雄遗算晚，天地暗愁新。
北首燕山路，凄凉夜向晨。
注释：①真州，治所在今江苏仪征，文天祥被俘北上途中，于祥兴二年(1279)八月二十七日在这里驿馆暂住。三年前，文天祥曾随吴坚等“祈请使”离开临安，准备到元大都去会见忽必烈。不料一入北营即遭扣押，后设计逃脱入真州城，文天祥原想与守将苗再成计议反攻，不想被误认为是元人奸细，险遭杀害。
1.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是( )
A. 首联上句揭示了作者同真州的特殊关系，诗句把“我识山川”巧妙地说成“山川识我”，并在中间嵌进一个“如”字，表达了作者恍惚之情。
B. 首联下句写眼下江山易主，又到哪里去找那些故旧呢？“更无人”三字一方面表达对旧友的怀念与伤悼，另一方面抒写了作者难言的隐痛。
C. 颈联写干戈遍地，尘土眯目，描绘了一幅山河蒙尘的景象；这两句用衬托手法，字面上虽不带情绪，可骨子里充满了对元军的恨恨不已之情。
D. “北首燕山路”似乎只述跋涉去向，不过从一抵真州即已黯然伤神来推测，“燕山路”三字后头，就必然潜藏着进入元朝都城后更大的悲愁。
E. “凄凉夜向晨”是本诗写足白天事情之后唯一写夜晚的句子，用这样的句子结尾，能使全诗的议论性更强，白天的感受也因之变得更强烈。
2.本诗颈联下句“天地暗愁新”写出了作者愁绪的哪些特征？请结合全诗进行分析。
阅读下列文言文，完成后面各题。
窦参，字时中，刑部尚书诞四世孙。学律令，为人矜严悻直，果于断。以荫累为万年尉。同舍当夕直者，闻亲疾惶遽，参为代之。会失囚，京兆按直簿劾其人，参曰：“彼以不及谒而往，参当坐。”乃贬江夏尉，人皆义之。迁奉先尉。曹芬兄弟隶北军，醉暴其妹，父救不止，恚赴井死。参当兄弟重辟，众请俟免丧，参曰：“父繇子死，若以丧延，是杀父不坐。”皆榜杀之，一县畏伏。
进大理司直，按江淮狱扬州，节度使陈少游偃蹇不郊迎，遣军吏致问，参厉辞谯让，少游惭，往谒参，参不顾即去。婺州刺史邓珽盗赃八千缗，宰相右珽，欲免输其财，诏百官集尚书省议，多希意为助，参独持法，卒输入之。迁监察御史。湖南判官马彝发部令赃千万，令之子因权幸诬奏彝，参往按，直其侵蔑。彝后佐曹王皋，以干直闻者也。
入为御史中丞，举劾无所回忌。德宗数召见，语天下事，或决大议，帝器之。然多与宰相驳异，数为排却，卒无以伤。
进兼户部侍郎。民家生豕二首四足，有司欲以闻，参曰：“此乃豕祸。”屏不奏。神策将军孟华战有功，或诬以反，龙武将军李建玉陷吐蕃自拔归，部曲告与虏通，皆论死。参悉治出之，人始属望。
窦申其族子也为给事中参亲爱初陆贽与参不平吴通玄兄弟皆在翰林与贽轩轾不申舅李则之与通微等善遂共谮贽。帝得其奸，逐申为道州司马。不浃日①，贬参郴州别驾。
宣武刘士宁饷参绢五千，湖南观察使李巽故与参隙，以状闻，又中人为之验左，帝大怒，以为外交戎臣，欲杀参。贽虽怨，然亦以杀之太重，乃贬驩骓州司马，没入赀产奴婢。时宦侍谤沮不已，参竞赐死于邕州，年六十。
(《新唐书·窦参传列传七十》)
注释：①浃日：古代以干支纪日，称自甲至癸一周十日为“浃日”。
1.下列对文中加波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A. 窦申/其族子也/为给事中/参亲爱/初/陆贽与参不平/吴通玄兄弟皆在翰林/与贽轩轾不得申舅/李则之与通微等善/遂共谮贽/
B. 窦申/其族子也/为给事中/参亲爱/初陆贽与参不平/吴通玄兄弟皆在翰林/与贽轩轾不得/申舅李则之与通微等善/遂共谮贽/
C. 窦申/其族子也/为给事中/参亲爱/初/陆贽与参不平/吴通玄兄弟皆在翰林/与贽轩轾不得/申舅李则之与通微等善/遂共谮贽/
D. 窦申/其族子也/为给事中/参亲爱/初陆贽与参不平/吴通玄兄弟皆在翰林/与贽轩轾不得申舅/李则之与通微等善/遂共谮贽/
2.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A. 荫，庇荫，封建时代子孙因先代有官爵或功勋而得到封赏；成语有“封妻荫子”。
B. 有司，指主管某部门的官吏，泛指各级官吏。《出师表》中有“宜付有司论其刑赏”。
C. 吐蕃，中国古代民族，在今青藏高原，唐时曾建立政权，松赞干布是其杰出领袖。
D. 中人，即宦官，宫廷内侍奉皇帝及其家族的官员，由被阉割的男子充任，又称太监等。
3.下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是( )
A. 窦参尊重法律，不徇私情。在曹芬父亲投井一案中，窦参依法判处兄弟俩死罪，众官求情让兄弟俩服丧期满再行刑，窦参没有答应，还是如期行刑。
B. 窦参不阿权贵，依法办事。百官在尚书省议论婺州刺史邓珽贪赃一事，参议者大多迎合宰相意图帮邓珽说话，窦参独自持法办事，最终没收了赃款。
C. 窦参恪尽职守，断案英明。湖南判官马彝揭发本部县令贪赃，县令之子向权贵幸臣诬告马彝，身为监察御史的窦参前往审讯，辨明马彝受到的诬陷。
D. 窦参深受器重，遭人排挤。任御史中丞时，德宗多次召见他，与他谈论天下事，或者裁决议定大事；然而他与宰相持不同的意见，多次被排挤压抑。
4.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）会失囚，京兆按直簿劾其人，参曰：“彼以不及谒而往，参当坐。”
（2）遣军吏致问，参厉辞谯让，少游惭，往谒参，参不顾即去。
阅读下面的文字，完成文后各题。
材料一：
在当前我国全面建设小康社会的关键时期，网络谣言的危害不容小视，必须依法惩处。近年来，在社会上产生严重后果的谣言案例越来越多，从致力于给雷锋等名人抹黑的已锒铛入狱的网络水军领袖秦火火和立二拆四，从“地震”、“爆炸谣言”导致山西江苏群众大逃亡和部分民众遇难，从被“嫖娼”的少林寺方丈和滴血投毒的新疆艾滋病人，到不久前的杨幂醉酒视频，到还在与微博博主打官司的刘强东，到近日娃哈哈网络谣言侵犯名誉权纠纷案件在杭州市人民法院开庭审理，一个个案例层出不穷。网络带来了“扁平的世界”，正在改变着我们的生活。但是，网络普及的背后，也是泥沙俱下。那些网络谣言往往以超乎想象的速度与范围，影响和干扰着人们的正常生活。网络谣言和恶搞信息泛滥，已经严重污染了公共信息环境，扰乱了社会秩序，成为一种公害。
(摘编自王朝阳《关于网络传播和网络谣言的调研报告》)
材料二：
数据来源：调查报告《网络谣言已成公害网友难辨什么是“网络谣言”》
材料三：
移动互联网时代，网络信息的传播更为广泛、快速，许多棘手的网络信息治理问题也随之而来，其中网络谣言问题显得尤其突出。《报告》认为，由于网民对相关政策解读不清晰，媒体疏于把关，加之网民参与公共事务、表达社会心态的愿望强烈，网络谣言在传播时间上以重大节日前后为主，多为封闭式传播平台。而在辟谣力度与处罚措施上，众多谣言中只有少部分谣言及其相关责任人被警告或处罚，情节严重并触犯法律者，查处手段包括依法行政拘留、删帖、公开道歉、罚金以及封号等措施。
其中，《报告》特别分析了网络谣言传播中的自然灾害类网络谣言传播，认为此类网络谣言传播有其“遗传性”与“记忆性”，并对“居庸关长城出现山体滑坡”、“北京西二环严重积水”、“北京大悦城门前积水严重”等舆情事件进行梳理，指出微视频已经成为该类谣言传播的新形式、新载体，微视频谣言将成为未来舆情应对的重点与难点。
在移动互联网时代，网络谣言的传播渠道呈现多样化。微信、微博、论坛等成为网络谣言传播的“重灾区”。但网民获取辟谣信息的渠道依然以报纸、广播以及电视为主，其中男性网民的网络谣言洞察力胜过女性。同时，网民的年龄、学历对网络谣言识别度也有较多的影响，网络谣言辟除行动能力有待提高。
(摘编自《〈网络谣言传播及成年人认知情况研究报告〉在京发布》中国日报网)
材料四：
“谎话说了一千遍就成了真理”，在很多网络谣言的传播过程中，从众心理成了网络谣言的放大器。在发达的网络环境下，当社会上出现的某种言论被聚集并形成强大的舆论氛围后，一些人的行为因此也会受到影响，进而使更多产生从众心理的人随波逐流。
西南交通大学艺术与传播学院副教授梅红表示，“群众的眼睛是雪亮的”，这是我们常用来强调大众在智力上占据的优势，但是在谣言的传播中，单个的人比群众更聪明。
谣言能否被辨别和遏制？匡文波表示，对于大众来说，流言和谣言很难区分，要避免成为谣言的再传播者，网络中的突发性信息要通过多方核实查证，不要轻易相信并转载传播。对于如何降低网络谣言危害，匡文波认为，首先要做到信息公开透明，在无法改变信息重要性的基础上，唯有使信息模糊度减小，才能减小谣言的流通量。对于大众而言，接收信息时，要注意网络信息的出处、可靠性，可多方查证，避免被单方面陈述误导，对网上“疯狂煽情、口水四溅，感叹号密集”的信息，特别是包含“是某某人就顶”之类词语的信息，要格外警惕其真实性。同时，大众要增加一定的科学、法律、社会常识的认知，养成良好的生活状态，培养科学的认知方式，增强对网络谣言的“免疫力”。此外，匡文波认为，虽然网络谣言危害极大，但是互联网对社会发展与进步的推动依然是主要的。
(摘编自梁微《谣言背后的心理》)
1.下列有关网络谣言的描述和分析，不正确的一项是( )
A. 
B. 
C. 
D. 
2.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是( )
A. 材料一作者列举生活中的谣言实例及它们对谣言制造者及民众生活造成的恶果，表达了对网络谣言坚决抵制的态度。
B. 材料二数据显示，在受访者接触网络谣言的各个渠道中，微博所占比重最大，社交网站和微信所占比重相对较小。
C. 在谣言的传播中，梅红教授并不认同“群众的眼睛是雪亮的”这种观点，她认为个人更能认清谣言的真实面目。
D. 材料二受访人群中，除60岁以上的受访者，其他年龄段表现出随着年龄增长受到网络平台的影响逐渐减弱的态势。
E. 材料四作者认为降低网络谣言危害要做到信息公开透明，信息重要性无法改变，减小信息模糊度，能减小谣言的流通量。
3.请结合所给材料谈谈个人在遏制网络谣言方面应该怎么做。
阅读下面的文字，完成后面各题。
无刃刀
胡炎
刀无刃，何以杀敌？
然而，那无刃刀客，却早已被鹰城百姓传得神乎其神。
戏园子，是鹰城最热闹的地方，达官贵人、商贾名流时有出入。园子对面，常年蹲着一位六旬老者，极瘦，着黑衣，裹蓝色围布，身侧一只修鞋箱，手中小锤、针线忙个不停。无人知其名号，只知姓梁，便唤作“老梁头”。
老梁头人好，心细，手艺堪称一流。几乎废掉的鞋子，经他里外把试一番，只一句：“修一修，还能穿。”便从小盒子里捻出数枚铁钉，手中一枚，其余含在嘴里，将鞋置于砧上，手起锤落；嘬口再吐一枚，又是落锤无痕。钉罢，引针走线，恰似外科手术，精细入微。手背上青筋随之扭曲跳跃，似乎一不留神，便要挣脱出来。
来此修鞋者，等候期间，跟老梁头无话不谈。那无刃刀客，便是常挂嘴边的话题。有人说，开黑店的牛狗子，被那刀客修理了，还解救出十几个逼良为娼的女子。有人说，王霸天欺压良民，被刀客揍成了脑震荡，三个月未出家门。有人说，那刀客轻功极好，飞檐走壁，轻捷如猿，神出鬼没。有人说，各路高手遍寻刀客一决高下，奈何寻他不得，徒留遗憾。还有人说，那刀客本是名门之后，其父被奸人陷害，几被灭门，独余刀客逃出虎口，隐姓埋名，学艺古刹武僧，修得禅心一颗。一日潜入奸人府邸，血海深仇却并未索其性命，只一刀下去，致奸人失忆懵懂，终日傻笑，再难行不义之举。
传闻种种，只两样不变：一则刀客行事皆在月黑风高夜，二则宝刀无刃，只做打抱不平事，点到为止，从无刀下之鬼。
老梁头如听天书，间或一笑：“世上果有此等非凡之人？”
“确有确有，那刀客每行义举，言必斥责，警其休再胡作非为；临去时留下一句：爷爷乃无刃刀客也！”
“佩服佩服！”老梁头一面点头一面修鞋，鼻梁上那架眼镜，几欲垂落下来。
是日，有日本浪人，连踢数家武馆，所向披靡。又于戏园子前设擂，连败各路高手。浪人高呼：“东亚病夫，不堪一击！”倏然，一素衣青年，一個早地拔葱跃上擂台，步如疾风，刀似流星，忽而飞刃扬雪，忽而贯虹啸日，刀刀诡异，出神入化。浪人拼力抵挡，再无还手之功。说时迟那时快，但见寒光一闪，直抹浪人颈项，反手一拍，正中浪人头部。浪人一个踉跄跌倒在地，围观者惊呼如潮，断那浪人必死无疑。然而片时之后，浪人竟摇摇晃晃站了起来，颈项上竟无一丝血迹，只头部凸起一个肿块。
浪人拱手：“请问尊姓大名？”青年倚刀而立：“无刃刀客，便是本人。”
浪人道：“佩服！”而后他颓然而去。
台下一阵山呼海啸，今日终于一睹刀客真容，果是英雄本色，人中豪杰。正待近观，那刀客却一阵风隐入一侧小巷，倏忽不见了。
老梁头立于修鞋摊前，前后看了个仔细，嘴角一抹浅笑，满含了赞许。待有顾客修鞋，才复坐小凳之上。掌心打开，竟沁了一层细汗。
殊难料，数日之后，浪人纠集狐朋，寻踪觅迹，查得刀客落脚之处。刀客熟睡中惨遭暗算，死于非命。
这日子夜，一黑影来到刀客坟前，擎酒一盏，泣泪道：“豪杰，我知你武艺出众，多年来欲和我一决高下。今番冒我之名，扬我民族之威，这盏酒，敬英雄！”
黑影徐徐将酒洒下，深鞠一躬，临行时，又道：“刀无刃，心有刃。犯我河山者，当诛之！”
翌年早春，有共产党要人潜入鹰城，不想被叛徒走漏了消息。日本特工在其下榻处布下暗哨，三名特工欲入室刺杀。千钧一发之际，一黑衣蒙面者破窗而入，手中大刀以迅雷不及掩耳之势，“啪、啪、啪”三声，拍碎了三个天灵盖。旋即，携要人登上楼顶，闪转腾挪，不待其他特工回过神来，已是踪迹杳然。
巧合的是，自此，老梁头也人间蒸发了。
后来，山区出了个游击队，歼日寇无数，声震四方。有人传回话来，说领头那个游击队长，六旬开外，形销骨立，枪法神准，百步穿杨；手中一柄大刀，呼呼生风。有趣的是，战斗之余，这名老英雄还给战友修鞋，那技艺，堪称炉火纯青。
(节选自《小小说月刊·下半月》2018年4期)
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A. 小说语言简洁凝练，生动传神，例如“步如疾风，刀似流星，忽而飞刃扬雪，忽而贯虹啸日，刀刀诡异，出神入化。”
B. 青年刀客挑战日本浪人时，老梁头在修鞋摊前观战，“掌心打开，竟沁了一层细汗”，这一细节表现了老梁头的担心。
C. 小说刻画人物手法多样，综合运用了肖像、语言、动作、心理描写以及侧面描写等手法刻画老梁头这一人物形象。
D. 小说结尾写“这名老英雄还给战友修鞋，那技艺，堪称炉火纯青”，这段文字照应开头，暗示老英雄和老梁头的关系。
2.小说中的老梁头是怎样的一个人？试结合小说内容进行分析。
3.小说以“无刃刀”为题，有什么作用？请结合全文简要分析。
阅读下面文字，完成后面各题。
中华文明5000年的说法可谓妇孺皆知。近年来，出现一种新的说法：中华文明具有8000年的历史。其根据是：在距今8000年前，中国的史前文化已经取得十分显著的进步，进入了文明。大约1万年前已经出现的稻作农业在经历了2000多年的初步发展后，在人们生活中所占的比重有所增加，各种手工业技术有很大提高，原始宗教、祭祀等精神层面的活动都取得了显著进步。在距今8000年的河南舞阳贾湖新石器时代早期遗址中，发现一定数量的栽培稻，一些墓葬墓主人的腰部发现随葬多个骨甲，里面装有多粒小石子，被认为可能是系在腰间，在举行祭祀时发出响声，类似于后来萨满身上系着的铜铃。特别引人注目的是，在少数墓葬中，还随葬了用鹤类的翅根骨制作的七孔骨笛。经过音乐家试吹，音阶相当准确，完全可以演奏乐曲。这是迄今所知世界上最早的笛子。
关于文明，国内外有各种见解。我们对“文明”的理解是：文明是人类文化和社会发展的一个新阶段。文明形成的标志是物质文化和精神文化都取得了显著的进步，达到一个新的水准，更为重要的是，社会的组织和结构也进入一个新的阶段，即进入文明社会。其特征是：社会的阶层分化加剧，出现阶级和作为最高统治者的王以及为维护其统治服务的职业官僚阶层，社会各个阶层的等级及其人们的行为规范被制度化，出现强制性的、以社会管理为主要职能的公共权力——国家，国家的出现是进入文明社会最根本的标志。
在8000年前的中国史前时期，虽然在物质文化和精神文化层面取得了显著进步，但是社会整体上还是一个较为平等的原始社会。刚刚出现了社会分工和分化的端倪，远远没有达到明显的阶层分化，更不要提阶级的出现和国家的产生。所以，当时的社会只是开始迈向文明社会的进程，也就是文明起源的开始，距离进入文明社会还相当遥远。
在距今5500至5300年前后，在长江中下游、黄河中下游和辽河流域等一些文明化进程较快的地区，出现了明确的社会分工和严重的阶层分化，形成金字塔形社会结构。位于社会最顶层的首领——王，掌握军事指挥权和祭祀神灵的权力，掌控高等级手工业(如琢玉业)的生产，占有大量社会财富，他们组织动员数以万计的人力修建大型公共设施(如城池、大型水利工程)，住处与一般社会成员居住区相隔绝，他们的墓葬往往有着数以百计的珍贵随葬品(一般是制作精美的玉器)，尤其是一定随葬表明其高贵身份的礼器。他们控制住较为固定的区域，区域内有若干臣属被他们的下级贵族分别掌控，这些社会已经进入文明阶段，形成初期的国家。在中国古代文献中，称这些政体为“邦”或“国”，如“禹会诸侯与会稽，执玉帛者万国”，据此，可称各个区域的这些初期文明为“邦国文明”。从这些区域性的初期文明的形成时期算起，中华文明有5000多年的历史。
(摘编自王巍《中华文明究竟有几千年：5000年还是8000年？》)
1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是( )
A. 稻作农业在中国约有一万年的历史，在新石器时代栽培稻还被当成过随葬品。
B. 约8000年前，中国已出现有演奏乐曲功能的骨笛，这也是世界上最古老的笛子。
C. 物质和精神文化能取得显著的进步，达到一个新的水准，这是文明形成的标志。
D. 在河南贾湖新石器时代早期遗址中发现的骨甲里的小石子是祭祀时发声用的。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A. 统治者及为维护其统治服务的官僚阶层是社会阶层分化加剧的产物，也是文明的特征之一。
B. 5500至5300年前后，长江中下游、黄河中下游和辽河流域等地区出现了“邦国文明”。
C. “王”位于社会结构的金字塔之顶，掌握着政治、经济和军事权力，身份极其高贵。
D. 中华民族向来爱玉，所以琢玉业曾被认为是高等级手工业，美玉也被认为是珍贵随葬品。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A. 中华文明约起源于8000年前，但能称得上“形成时期”的，得从约5000年前算起。
B. 初期的国家，其控制的区域较为固定，且至少存在三个社会阶层：王、贵族、臣属。
C. 相对于文明社会，原始社会其实从整体上来说是更为平等的，不存在阶层分化。
D. 文明社会中，“国家”象征一种强制性的公共权力，这种权力的主要职能是社会管理。
