阅读下面这首唐诗，完成后面题目。
秋风(其二)
杜 甫
秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。
天清小城捣练急，石古细路行人稀。
不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。
会将白发倚庭树，故园池台今是非。
1.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是
A. 诗的第一句直陈题目，写秋风的声响，又以“我衣”二字代人入境，让人似感身上寒意，为全诗奠定基调。
B. 第二句为诗人远望所见，逝水滚滚东流，残日西堕，光线微弱，让人顿生暮年如是、桑榆晚景的感伤。
C. 第三、四两句写秋风起天气清，风中传来声声急促的戍军练兵之声，山高路窄，小径少人行，四周一片寥落。
D. 诗的前四句重在写景，诗人身上所感到的，眼中所见到的，耳中所听到的，天地四方，暮景处处，寒冷凄绝。
E. 秋风起而动归思，对着眼前的风中衰景，诗人期待有朝一日回归故里，安慰家中倚树盼归白发苍苍的老人。
2.有人说，诗歌的后四句诗人抒发思归之情，“悲中有乐，乐而更悲”，请结合诗句简要分析。
本大题7小题，共35分。
阅读下面的文言文
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行绝粮从者病莫能兴孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见，曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与①？”孔子曰：“非也。予一以贯之②。”
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率③彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑④，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉？颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰⑤。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。 （选自《史记·孔子世家》）
（注释）①非与：难道不是吗？ ②一以贯之：意思是做人坚守一个根本的原则。
③率：行走。 ④稼：种庄稼。穑：收庄稼。 ⑤宰：家臣，总管。
1.对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是 （3分）
A. 楚救陈，军于城父军：驻扎
B. 则陈、蔡用事大夫危矣用事：当权
C. 君子亦有穷乎穷：困厄
D. 夫子推而行之，不容何病病：痛苦
2.（小题2）下列各组加点词语的意义和用法完全相同的一项是 （3分）
A. 孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣于其身也，则耻师焉
B. 于是乃相与发徒役围孔子于野必以长安君为质，兵乃出
C. 赐，而志不远矣某所，而母立于兹
D. 人之不我信也郯子之徒，其贤不及孔子
3.（小题3）下列各句的句式特点不同类的一项是 （3分）
A. 予一以贯之 B. 譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐
C. 吾何为于此 D. 人之不我信也
4.（小题4）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的—项是 （3分）
A. 陈国、蔡国大夫的所作所为都违背孔子的心意，且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对己不利，就共同调发役徒将孔子围困在野外。
B. 孔子一行被困在陈国时，粮食断绝。随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处变而不惊，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。
C. 子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。
D. 颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答，做到审时度势而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。
5.（小题5）断句、翻译（10分）
（1）用“/”给文中画波浪线的句子断句。（4分）
不 得 行 绝 粮 从 者 病 莫 能 兴 孔 子 讲 诵 弦 歌 不 衰
（2）请把上面文言文中画线句子翻译成现代汉语。（6分）
①君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。
②夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
为何人工智能的巨大能量直到今天才真正爆发出来?人工智能学者、香港科技大学计算机科学及工程学系主任杨强表示，这并非偶然。因为直到移动互联网时代，“大数据”和“算法”这两个人工智能发展必不可少的要素才实现完美结合─算法迭代离不开大数据“土壤”的培育，而运算数据也需要先进的算法才能“玩得转”。“硬件环境也十分重要。人工智能有今天的发展，正所谓天时地利人和，软件、硬件、数据等条件一个都不少。”人工智能企业“云知声”CEO黄伟表示。
如今人工智能发展到了何种程度?在黄伟看来，人工智能的应用可以按照机器思维能力分为感知、认知和主动思维三个阶段。目前，人工智能仍然处于感知和认知的阶段，远未实现主动思维。但在前两个阶段，人工智能已展现出非凡能力，成为人类的好帮手。
（摘自《“潜伏”在我们身边的人工智能》）
材料二
2017年，回顾中国市场，人工智能正在成为拉动经济增长的强大动力。7月末，国务院印发了《新一代人工智能发展规划》，明确提出了“三步走”战略，规划了人工智能科技创新体系构建、人工智能研发攻关、产品应用和产业培育等方面的基本路径，勾勒了中国人工智能未来发展的基本蓝图。11月，科技部公布了首批国家人工智能开放创新平台名单，包括阿里巴巴、百度、腾讯、科大讯飞四家企业。
继“互联网+”、“中国制造2025”之后，中国又将人工智能上升到国家战略高度，在政府、学术界、企业界、投资界和创业者们的共同推动下，中国人工智能产业已经成为一场新的“全民运动”，展现出了超越全球平均水平的增长速度。相关报告显示，中国人工智能市场将以50%的增速逐年增长，远超全球市场20%的复合年增长率。中国正在成为人工智能最具潜力的国家之一。
（摘自《“数客”观点：中国企业应当积极拥抱人工智能》）
材料三
人工智能的发展，可能是有史以来规模最大、影响最深刻的技术变革，它对劳动力市场的冲击将是巨大的。很多就业岗位都会面临被人工智能替代的风险。根据美国经济学家弗雷和奥斯本的估算，美国的就业人口中，大约有47%可能会被人工智能替代。而根据我们的估算，中国的这一比例甚至会更高。
据报道，送孩子参加编程学习班，正在悄然成为中国家长们的一种时尚。究其原因，是很多家长担心孩子在即将到来的人工智能时代面临就业压力，因此尽量让孩子提前学好编程这门在人工智能产业中急需的知识，避免让他们输在起跑线上。
（摘自《人工智能时代教育》）
1.下列对材料一、材料二相关内容的理解，不正确的一项是
A. 关于人工智能，国务院已制定发展规划进行顶层设计，科技部把相关企业列入人工智能开放创新平台管理名单。
B. 因软件、硬件、数据等条件已经成熟，才使人工智能在今天有突飞猛进的发展，其巨大能量真正爆发出来。
C. 中国已将人工智能上升到国家战略高度，人工智能市场以50%的增速逐年增长，远超全球市场复合年增长率。
D. 人工智能目前处于感知和认知的阶段，虽还远未实现主动思维，但已展现出非凡能力，成为人类的好帮手。
2.下列对材料的相关内容的概括和分析，正确的两项是
A. 如果没有移动互联网这一重要的硬件环境，“大数据”与“算法”两个人工智能发展的必备要素就难以完美结合。
B. 为了避免人工智能对当下劳动力市场的巨大的冲击，中国家长送孩子参加编程学习班悄然成为一种时尚。
C. 从全球人工智能巨大能量的爆发，到中国人工智能正成为拉动经济增长的强大动力，都显示了科技发展的无穷力量。
D. 中国人工智能产业已成为新的“全民运动”，是因为此前已落实了“互联网+”和“中国制造2025”两大战略。
E. 《新一代人工智能发展规划》提出的“三步走”战略，使中国人工智能未来发展的基本蓝图变为很快变为现实。
3.根据上述材料，简要概括人工智能发展对人类社会的影响。
阅读下面文章，完成后面各题。
在儒家的传统中，孔孟总是形影相随。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。但是仔细比较他们，却也发现很多不同的地方。
最明显的，中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不像孟子凡事紧张，所以孔子能够以“君子坦荡荡”的风格去保持他的悠闲；与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。孔子还说这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合适；孟子却毫不忌讳地提出“疱有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”。
孔子没有直接地提到人之性善或性恶，但是他既说出虽为圣贤仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天，他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误、促使自己为善的能力，也要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他斩钉截铁地说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩；孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出，这种道德力量，经他解释，纯系内在的，由自我产生的。
孔子对“礼”非常尊重。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对颜渊厚葬；又因为“礼”的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴。孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，他也称病；鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公；他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。
这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也是有一定影响的。孔子和孟子相去约两百年，时局已有很大变化。
春秋时代的战事，显示了社会的不稳定性；但战事本身，却不足以造成社会的全面性动荡。孔子对当日情形，还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当的宁静，所以他仍提倡“克己复礼”，显然认为过去的社会秩序仍可以恢复，表现一腔复古的热忱。
孟子被称为有“革命性”，这是因为战国时代的动乱已经大大超过春秋时期竞技式的战争，这使他知道，只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。齐宣王问他贵戚之卿应做的本分，他说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”也就是容许废君而另立族中贤人。这已经不是孔子所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的严格规矩了。
宋朝以后，既为各朝经筵讲解之用，也为科举取士的标准，对中国思想史有巨大的影响。他的性善论必定带着一种强迫性的推论，因人既生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分了。他的低水准平等思想-----例如“乐岁终身饱，凶年不免于死亡”，以及“省刑罚，薄税敛”，在一个简单的农业社会里，被奉作经典，同时也符合事实的需要。
(节选自《赫逊河畔谈中国历史》)
1.下列各项中不属于孔孟“中间的不同”的原因的一项是（ ）
A. 可能与两个人的个性不同有一定的关系。
B. 《论语》和《孟子》两部书取材记载不同。
C. 两人所处的时代不同，时局有很大的差异。
D. 两人对“礼”的遵循不同，孟子超出了“礼”的严格规矩。
2.下列各项中关于孔孟不同之处的叙述，正确的一项是 ( )
A. 孔子给人“君子坦荡荡”轻松愉快的悠闲感；而孟子则提出“生于忧患，死于安乐”的主张，给人忧愁不安的紧张感。
B. 孔子没有直接提出人之性善或性恶，但可以间接地看出他认为人性本恶；而孟子则坚定地认为人性本善，认为“人性之善也，犹水之下也”。
C. 孔子非常尊重“礼”，“礼”大于“情”，循“礼”而行事；孟子却不然，行事完全不遵循“礼”，全凭自己的意愿。
D. 孔子提倡“克己复礼”，认为旧的社会秩序可以恢复，希望复古；而孟子却更有“革命性”，认为必须改弦更张，废君而另立族中贤人。
3.下列表述符合原文意思的一项是 ( )
A. 孔子在衣食方面还有所挑拣，但孟子提出的“疱有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”，虽然这种平等思想和孔子相比是属于低水准的。
B. 孔子认为要实现“仁”，既要靠学习和自我约束，又要靠由内外观察而产生的纠正错误并促使自己行善的能力；但是孟子却认为道德纯粹是由自我产生的。
C. 春秋时期的战争是属于竞技性的，虽然也造成了社会的不稳定，但这种不稳定是可以平息的；而战国时期的战争则是剧烈的，给社会造成了全面性的动荡。
D. 自宋朝以后，《孟子》就取代了《论语》，成为各朝经筵讲解之用和科举取士的标准，从此以后，对中国的思想史产生了巨大的影响。
阅读下面的材料，根据要求作文。
如果说，贝多芬因《欢乐颂》而感到欢悦，梵高因向日葵而感到欢悦，李白因诗文美酒而感到欢悦，刘翔因挥洒汗水而感到欢悦……那么，你呢？在你这十几年的生命体验中，因什么而感到过欢悦？又有什么感悟、思考？
请以“因_______而欢悦”为题，在空白处补充一个主题词，写一篇记叙文，不少于800字，要求至少使用2种修辞手法和2种描写手法。
某出版社拟出版一套“中学生阅读文库”丛书，其中包括以下作品。请选择其中一部作品，代出版社拟写一则封底广告语。要求：①紧扣作品内容；②至少运用一种修辞手法；③30字以内（含标点）。
