根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。
人类的使命在于自强不息地追求完美。——列夫•托尔斯泰
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。 ——弘一法师
阅读下面作品，完成后面各题
在交流互动中显示文化魅力
戎丽娟
①近期，一名美国高中生的毕业舞会照片在网络上引发热烈讨论。有人点赞，也有一些网友指出这名女生身穿中式旗袍是一种“文化挪用”，其中一位网友说：“我的文化不是你的……毕业舞会晚装。”该言论在网络上引发热议。
②文化冲突向来是容易引发广泛参与的争议性话题。不过，这件事情却有些让人匪夷所思，美国女孩怎么就不能穿旗袍了？
③一件小小的旗袍引来如此激烈的争议，实在令人意外。一些争议的言论里布满了“文化挪用”“消费主义”等似是而非的“大词”迷雾，反而模糊了事情的本来面目：一名高中生因为喜欢旗袍而选择在毕业舞会上穿着。这本身没什么不可理解之处，而那些无限拔高其背景含义的词汇，反倒有些令人不解。
④很多看似复杂的问题，回到常识就会简单很多。文化是一种精神产品，没有谁可以将某一种文化“据为己有”，也没有谁可以“禁止”他人使用。就以旗袍为例，众所周知，旗袍盛行于20世纪前半叶，它与满族旗服有着千丝万缕的联系，在近代逐渐成为具有标志意义的中式衣着，同时也受到西式剪裁的影响，产生了海派旗袍等类型风格。单从旗袍本身的演变历史来说，恐怕也离不开文化交融的背景。而我们今天所穿的衣服，主流也是以西方服饰为基础演变过来的。如果有人大喝一声：“不许穿我们的衣服”，是否也会有些突兀？
⑤在科技越来越发达，世界日益成为“地球村”的今天，若继续用封闭狭隘的心态去对待其他民族、其他文化，无论是拒绝理解他者还是拒绝他者接近自己，都是一种抱残守缺。文化的生命力在于交流和互动，固执的自我封闭，带来的往往是落后和衰败。
⑥即使是在学术界，所谓的“文化挪用”也是一个充满争议的概念。所以，与其执着于这些看似新潮的概念，不如扪心自问，当我们看着这个美国姑娘穿上旗袍时，有被冒犯的感觉吗？如果没有，那答案就不言自明了。更何况，外国人穿旗袍，早已不是什么新鲜事。在国际高端秀场，许多大牌设计师们也常常在设计的流行服饰中融入旗袍元素。中西文化元素的碰撞，往往能催生令人惊喜的作品。
⑦中国文化走出去的广度与深度已今非昔比，近些年不难见到外国人穿旗袍、唱中文歌和背诵汉语古诗。我们从中感受到的，想必不是冒犯或是什么“文化挪用”，而是来自异域的友好示意。
⑧中华民族本来就是一个海纳百川、胸怀宽广的民族。几千年来，我们一方面在不断吸纳着其他民族的优秀文化成果，另一方面也在不断地贡献着自己的文化成就。在交流和互动中，文化的魅力得到最大程度的显现。
⑨进入现代社会，抱持宽容、开放的心态，是对我们文化魅力的最好注解。自我封闭、对他人抱有拒斥甚至敌视的心态，事实上是一种弱者心态。在中国已走向世界的今天，这种心态难免有些不合时宜。文化从来不是空中楼阁，每一个人的践行和发展，才是它真正的生命力。所以，与其非议美国女孩穿旗袍，不如自己在日常生活中展示中华文化的独特魅力，学习理解自己的文化，展现仁义礼智信的中华风貌。
（选自《光明日报》2018年5月14日，有删减）
1.简要概括本文的论述思路。
2.如何理解文中第⑨段划线句子的内涵？
3.依据文本，概括文化需要交流互动的原因。
阅读下面的作品，完成文后各题。
进入
朱以撒
①院子里有一棵朴树，明显是从别处移植过来的，已显出苍老之相。为了防止倒伏，工人们在树干上钉了许多大钉子，以便木桩撑住，几次下来，一个树干就集中了不少锋利的钉子。早先工人来拔过一次钉子，无奈扎得太深，有一枚钉子的头拔了出来，身子却永远留在里边。
②一棵有能力长到摩天的大树，对于扎入体内的钉子，居然无能为力，只能逐渐地壮大，使钉子越发渺小。也许那个钉钉子的人也觉得不妥，想着日后要记着去把它拔出来，谁知时日过去，已经忘得一干二净。
③今日的木匠已经不是鲁班的传人了，他们荒疏了榫卯的组合功夫，而借助于钉子。打钉机一梭子过去，木板已相拥在一起，这使工作进度迅疾起来。早先请一个木匠到家，管他吃住，把一些曲里拐弯歪瓜裂枣般的木头疙瘩扔给他，让他做这个，或者做那个。木匠不吝惜汗水，却吝惜一枚小小的钉子。他又是锯又是刨，又是凿孔，又是做榫头，一个进入，一个含纳，严丝合缝，然后像庖丁解牛后那般，轻松地坐下来歇会，卷一支烟，吸着。钉子是机械的产物，各种形式的钉子天数一般地生产，天数一般的房屋正在装修，如果像旧日木匠那般，速度会慢的让人受不了。现在参观一些古建筑，讲解员说木料的组合找不出一枚钉子，参观者也不为之感动，并不觉得因此就有美感——他们对两种材料如何紧密地结合在一起并不在意，更不以为榫卯组合是一门艺术。那么，钉子的盛世就到来了。
④越来越多的人用钉子——一枚小小的钉子居然有如此大的力量，它的身体钻入木墙、土墙，仅仅露出一个头观望世界，就可以挂一个沉沉的镜框，或者一袋重物。我当年的房东，有一面土墙几乎都打入大小不一的钉子，挂上农家大大小小的物件。一堵墙就是一个储存器，靠一枚枚钉子来承担，除了不占地面的位置，又高高挂起远离了地面的潮湿，使人觉得巧妙不过。那时每一家都有一把羊角锤，正面击打钉子，反面可拔出钉子。一枚钉子可以反复利用，有的钉子在反复进出时失去了笔直的造型，惜物的人舍不得丢弃，会翻来覆去地敲打它，使它再次笔直。当人们举着锤子击打钉子时，钉子的价值就产生了。
⑤和钉子不同的是螺丝钉，它不是直接进入的，往往借助螺丝刀，拧着，螺旋式地缓缓进入，显示出咬合的紧密。慢在这个时候显示出了力量，如同一个人徐缓中进展的人生。上个世纪六十年代，螺丝钉被赋予革命性的含意——每个人都是渺小之至的，但钉于一处就可以产生作用。时时匆匆，把这种观念吹老，更多的人反螺丝钉的固定而行，不断地弃旧迎新，哪一个槽口也不能留他太久。这也使他们充满探魅的活力，不断探索前路，体验新鲜，感受陌生，挑战角色，直到一把年龄，才乐意稍稍跓足。
⑥以前我觉得树木是大地的钉子。它的生长是天意的，也许是风把种子刮到这里，或者飞鸟把粪便中的种子排泄到那里。它们生长起来后，抽枝散叶越发茂盛，风雨是撼不动的。就算雷劈火烧，也是原地生原地死。后来我的想法变了——拔钉子的人来，先挖坑，接着动用吊车，即便一棵树再蟠龙奇崛，虬干坚实，也抵不过吊臂的伟力，有如旱地拔葱，那些隐秘的地下根须，带着泥块，裸露在眼前。此时，任由人去摆弄了。当然，大地最大的钉子是建筑，无数的水泥桩钉入地下，几十米，几百米，许多高层在这些桩上矗立起来，可扪星月。这些巨大的钉子展示了一个城市的繁华，人居其中感受到它的富足，还有拥挤、嘈杂，尤其是它的坚硬，使城市的柔和大为削弱，婉曲不再。人们在坚硬中生，坚硬中长、长居，已成了必然，就是见了电梯作垂直起降的坚硬气味，也习以为常。外出，到偏僻山乡欣赏老房子，全木质结构，气息安和，让人觉得和祖先近了，说好啊好啊。可是黄昏来了，回去的心就急切起来，没有人愿意住下，觉得还是城里的坚硬更让人快活。
⑦我少年时脚板被钉子扎过。当时没有穿鞋，光着脚到处奔跑，有时被锈蚀的钉子扎了。更多的时候是被到处疯长的植物刺痛的，奔跑时一脚踩下，尖锐的刺立即进入皮囊，人顿时哭叫起来。肢体被扎入，由于太深，最精华的部分就留在体内了，有时手不经意抚过，里边一阵痛楚。不由得想到立足的大地，有多少坚硬之刺进入它的深处，永远拔不出来，夜阑更深时，能否听到它无奈的呻吟。
（选自《散文》2017年第2期，有删减）
1.请简要分析文章第①段的作用。
2.文章题为“进入”，全文主要写了哪些“进入”的情况？请简要概括。
3.请简要赏析文中画线句子的表达特色。
4.结合文章内容，请探究作者的情感意蕴。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。
⑴________________，皎皎空中孤月轮。 （张若虚《春江花月夜》）
⑵细草微风岸，______________。 （杜甫《旅夜书怀》）
⑶_______________ ，惟有饮者留其名。 （李白《将进酒》）
⑷铁衣远戊辛勤久，________________。 （高适《燕歌行》）
⑸细雨梦回鸡塞远，________________。 （李璟《浣溪沙》）
⑹______________，彩笔新题断肠句。 （贺铸《横塘路》）
⑺_____________，帘卷西风，人似黄花瘦。（李清照《醉花阴》）
⑻壮志饥餐胡虏肉，________________。 （岳飞《满江红》）
阅读下面这首唐诗，完成后面各题。
写意①
李商隐
燕雁迢迢隔上林②，高秋望断正长吟。
人间路有潼江险，天外山惟玉垒深③。
日向花间留返照，云从城上结层阴。
三年已制思乡泪，更入新年恐不禁。
（注）①此诗写于作者任职四川梓州幕府期间。②上林：汉武帝时名苑，此处借指长安。③潼江、玉垒：即梓潼江、玉垒山，都在梓州附近。
1.请结合诗句简要分析中间两联蕴含的复杂的思想感情。
2.请简要赏析尾联的表达效果。
阅读下面文言文，完成后面各题。
先祖妣事略
张惠言
先祖妣白孺人，年二十二，归我先祖考政諴府君。政諴府君倜傥好学，通六艺诸子之书。父文复府君命北游，乡试顺天。俄得疾，卒京师，年三十五。讣至，孺人恸绝。是时文复府君年七十一，呼曰：“天乎！儿与妇偕亡乎！”顷之，孺人苏，文复府君曰：“我老矣，诸孤幼，新妇死耶？”孺人泣曰：“不敢。”明年，文复府君病，及革，顾孺人泣曰：“吾死矣，诸孤与新妇为命，新妇存一日，诸孤亦存一日也。”良久，唏嘘曰：“贫甚，无可倚者。吾死，新妇存焉？”孺人泣对曰：“新妇生死与诸孤俱。”文复府君遂卒。
是时孺人三子，曰思楷、蟾宾、瑞斗。课三子读书，有疑义，取笔记，俟伯叔父至者就质焉。或谓孺人家至贫，令儿习他业，可以糊口；今使之读，读未成，饿死矣。孺人曰：“自吾翁而上，五世为文儒，吾夫继之，至吾子而泽斩，吾不可以见吾翁。”卒命之学。文复府君有弟曰衍黄，老矣，教授于家，怜诸孙，恒诲之。尝语孺人曰：“而子可教，吾欲严督之，念其枵腹，不忍也。”孺人谢曰：“翁幸督之，枵腹何病焉？”
自文复府君卒后，孺人率二女纺织以为食。十数年，日常不得再食。惟岁时及家忌日，乃具蔬食以祭。戚族中有周恤之者，一泉一粟，皆簿记之，曰：“他日不可不报。”而政諴府君之卒于都也，内阁中书许公宏声，为经纪其丧，文复府君之终事则衍黄办之。孺人尤感焉，曰：“吾子孙勿忘此大德。”
孺人后政諴府君二十六年，以乾隆二十四年卒，年六十有四。考讳琪，母吴太孺人。孺人之在室也，吴太孺人病，孺人刲股肉和药以进，病辄愈。及文复府君疾革，孺人复刲股以进焉。及其卒也，子瑞斗亦为之刲股。孺人卒之五年，思楷及瑞斗奉孺人之柩，合葬于加冠桥政諴府君之兆。
（选自《茗柯文编》，有删节）
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是( )
A. 文复府君病，及革 革：危急
B. 至吾子而泽斩 斩：断绝
C. 枵腹何病焉 病：弊病
D. 乃具蔬食以祭 具：备办
2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是( )
A. 孺人：明清时七品官的母亲或妻子的封号，也通用为对妇人的尊称。
B. 乡试：科举时代每三年各省集士子于省城举行的考试，乡试考中者称解元。
C. 乾隆：清高宗的年号。从汉武帝起，帝王即位一般都有年号，后就用帝王年号来纪年。
D. 刲股：割大腿之肉。割股疗亲，古以为孝行；割股祭祀，则表示崇敬之至。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
⑴课三子读书，有疑义，取笔记，俟伯叔父至者就质焉。
⑵戚族中有周恤之者，一泉一粟，皆簿记之，曰：“他日不可不报。”
4.根据文章后三段，概括白孺人身上具有的美德。
