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赵一眼
韦延才
赵一眼本名赵小雅，三十来岁，是铜州城鼎鼎有名的古董店德宝坊的掌门人。别看他年纪轻轻，钟鼎瓷陶，书画古玩，到了他手里，不用半支烟的功夫，他就能说出个子丑寅卯，分个真假虚伪来。因为他的眼睛毒，故得了个“赵一眼”的雅称。
大约七八年前，“赵一眼”的雅称悄然被“走了眼”这个别号取代，本来做得风生水起的生意也从此走上了平淡之途。那时的赵小雅，已是年近七旬的人了。话说有一天，德宝坊来了个四十上下的中年客人，一进门就迫不及待地说道：“赵老师，今天给您带来了个宝物。”
赵小雅觉得来人眼熟，就问：“贵客以前来过小店吧？”中年人把包裹轻轻稳稳地放到桌上，回道：“都说‘赵一眼’的眼晴毒，果然不错。”中年人一边解开捆绑着包裹的红绳子，一边看了眼赵小雅，不紧不慢地道：“两年前进过贵店一趟，还记得么，那个赵司机。”中年人如此一说，赵小雅脑中的印象逐渐清晰，这个赵司机当时是和他的“老板”一起来的。“老板”话不多，倒是这个赵司机像个话唠子，不停地和他攀起五百年前的本家关系来，并乱扯了一通不搭边不搭界的宝物知识，让赵小雅留下很深的印象。
赵小雅也经常关注新闻，那次相见之后，此本家之“老板”一路顺风，新闻中常见其影。就问：“还帮‘老板’开车？”中年人点点头：“桐油罐还是得装桐油。”说话间已把包裹打开，只见一件古朴的瓷器在灯光下呈现出笨拙而又雍容华贵的气度。
这样的瓷器民间极为少见。赵小雅只一眼，就基本可以断定那是宋代景德镇官窑出产的一件梅花缠枝青花瓷，心中不禁叫了声“好！”便一边看一边询问了起来：“贵客是鉴定还是出手？”
中年人极爽快：“出手！赵老板看值多少钱？”
一杯茶的功夫，东西已经鉴定完毕，赵小雅只是笑而不语。中年人又道：“请赵老板给个价。”
赵小雅答非所问道：“是您的还是代人问价？”中年人四下看了看，说：“别管谁的，价钱好，咱们以后还有更多交易。”
赵小雅问：“贵客意向多少？”
中年人伸出两个手指，十分自信：“我查过，去年的拍卖会上，此宝物拍了二十三万元，咱要二十万，您看如何？”赵小雅摇了摇头，中年人见状，又降了两万，赵小雅又摇了摇头。中年人又是一番好说歹说，最后把价钱压到十五万，赵小雅依然是摇了摇头。无奈，中年人悻悻地离去。看着中年人的背影，赵小雅轻轻地叹了口气。
后来，中年人的青花瓷在德宝坊斜对面的天宝坊出了手，据说出手价二十五万元。不久，天宝坊又以三十万元的价格卖出。正是因为这个缘故，赵小雅便得了个“走了眼”的绰号。
各种不利言辞甚嚣尘上，赵小雅倒是泰然自若，并不将其放于心间，还是那样开了门，就在柜台里坐着，或看书，或干他的爱好刻篆书印章，有朋友来，就泡一壶龙井或普洱，叙叙旧。也有朋友问起那个青花瓷，是不是天宝坊故意使的坏，先拿一膺品给他过目，再把真品卖给天宝坊，来个瞒天过海，刻意炒作。
赵小雅对朋友一笑，说：“你的想象力足够丰富。”说完，又为朋友续上一道茶。
又过了些日子。一天，天宝坊前围了不少人，警车在门前闪着警灯。据目击的客人说，警察押着落马市长的赵姓司机去了天宝坊指认现场，警察也从天宝坊取走了很多赵司机拿去那里出手的宝物。
“难怪很久没在电视上看见本家的‘老板’了。”送走了客人，赵小雅自言自语地说了句，然后又埋头刻他的篆书印章。
（摘选自《小说选刊》2018年第1期，有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 赵司机两年前和他的老板到德宝坊拜访“赵一眼”，并主动与“赵一眼”攀亲，这一情节从侧面烘托出“赵一眼”在古玩鉴赏方面的名气之大，也为老板急于脱手手中文物埋下伏笔。
B. “赵一眼”成功鉴定过无数珍贵的古玩，却在这件梅花缠枝青花瓷上看走了眼，落得个“走了眼”的坏名声，这说明做人一定要谦虚谨慎，不可过于自负。
C. 小说善用伏笔。“老板”之神秘面纱，直到小说结尾“警车在门前闪着警灯”才真正被揭开，这使得整篇小说悬念丛生，跌宕起伏，有很强烈的戏剧效果。
D. 作者对“赵一眼”这个人物，纯用白描，不多加渲染，通过人物的语言，寥寥几笔，就勾勒出人物的风神，真可谓是“计白当黑”，“意在言外”。
2.结合小说情节，概括“赵一眼”这个人物的形象。
3.小说以“赵一眼”埋头刻他的篆书印章结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品简要分析。
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道教语言和佛教语言、儒家语言大不相同。
佛教在唐代逐渐强调“心灵拯救”，靠信仰者内在自觉自我拯救，一面讲究对理论的理解，真正从理性上理解“三界唯心”、“万法唯识”，一面讲究对人生的感悟，真正从直觉中体验心灵的清静与自然，所以语言当是浅近、明显的。整个唐代，佛教语言是向日常化、口语化、浅明化发展。
儒家主要在强调“道德拯救”，圣人只是导师，不是万能的神灵，人都有可能是尧舜，能拯救精神的是自己的道德自觉，所以儒学宣传主要是“规劝”，而规劝主要是需要清晰的理路和严肃的箴言，没有必要神秘诡异，语言也同样需要平直朴素。
而道教则是强调“神灵拯救”，一方面是由道士垄断沟通人、神的权力，对信仰者产生震慑力量，一方面要把俗界与天界隔离开来，使天界更有诱惑力量，所以它的语言就需要“古奥”，古奥才会有神秘感，也需要“华丽”，华丽才会有吸收力。所以总的来说，唐代影响文学的宗教中，佛教语言趋向浅近自然机智，儒教语言趋向平直、朴素、严肃，道教语言趋向于古奥华丽诡秘，正是因为佛教重在启迪，儒家重在劝说，道教重在想象。
中国人常说“古怪”、“奇怪”，古奥使人觉得“怪”，奇丽也使人觉得“怪”，道教影响下的唐诗就很可能显得有些“怪”。首先，受道教影响的一些诗人普遍爱好古拙的古体诗或古风而不太擅长写近体诗。其次，受道教影响的诗人在写一些有关道教的作品（如赠道士、咏道观）时，特别喜爱用一些色彩浓艳的神奇辞藻。
对于不满足于常见语言的诗人来说，道教古奥华丽的陌生语言是他们的一个绝好的材料库，在道教这里，他们可以找到很多东西，所以，他们平时很注意积累道教的典故、词汇，也很注意吸收道教的句式、句法，当诗歌创作需要的时候，就从记忆中把它们找出来，放在诗歌里，使诗歌也有一种古奥、华丽的风格。
但是，仅仅有记忆力是不够的，诗歌还需要有想象力。道教给唐代诗人提供的不仅仅是语言、词汇，也刺激了诗人的非凡想象力。首先是道教信仰者在仪式上、在炼气时，必须全身心的投入，充分运用自己的想象力，而“存想思神”就是一种对于诗人很重要的幻想力。其次是道教服药后产生的幻觉，道教的丹铅之术有很多成分是很有刺激性的，唐代诗人如卢照邻、韩愈、白居易都服食过丹药，很可能这种经验会对他们诗歌创作的想象力产生刺激。
对道教典故与词汇的记忆给唐代诗人带来了道教古奥的语言风格和华丽的词汇意象，对道教故事与境界的想象使唐代诗歌有了神奇缥渺的意境。但是，还有一点是很重要的，就是道教更使诗人有了深沉的生命意识。道教最关心的问题之一就是生死问题，而这也是人类永恒的忧患，从《古诗十九首》起这就是诗人的一个主题。到了唐代，诗人依然在反复写这种主题。诗人害怕生命短暂，盼望生命永恒，就很自然地会亲近道教，期望在道教那里得到永恒，当然还有自由和幸福，在道教信仰很深的诗人的作品里，生命意识一直是不断吟诵的主题。李白、李商隐、李贺的诗里，这一点尤其明显。
（摘编自葛兆光的《如果没有道教，唐代诗坛或尽失半壁江山》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 道教对唐代诗人思想情感有深刻的影响，唐代不少诗人因为亲近道教而害怕生命短暂、盼望生命永恒。
B. 佛教强调心灵拯救，注重启迪，语言大多自然机智；儒家强调道德拯救，注重劝说，语言大多平直严肃。
C. 一些诗人不满足于常见语言，就从道教里找典故、词汇，借用道教的句式句法，来达到语言华丽古奥的表达效果。
D. 与一般诗人相比，受道教影响的诗人，他们大多喜欢写古拙的古体诗，近体诗即使写也多不大出色。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章开篇通过比较佛教、儒家和道教在拯救内容和方式上的不同，来揭示三者形成不同语言特色的原因。
B. 本文从古奥华丽的语言风格、神奇缥缈的诗歌意境和深沉的生命意识三个方面阐述了道教对唐代诗人的影响。
C. 文章紧扣题目“如果没有道教，唐代诗坛或尽失半壁江山”，深入分析了道教对唐代诗歌多方面的影响。
D. 作者列举道教信仰者在炼气时要“存想思神”的例子，论证唐代诗人要有非凡想象力，须借助道教力量的观点。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 佛教的心灵拯救有两个途径：信仰者或从理性上真正理解“三界唯心”“万法唯识”等理论，或从直觉中体验心灵的清静与自然。
B. 儒家所谓的道德拯救，就是导师用自己清晰的思路和严肃的箴言，来拯救他人的精神，使他人摆脱低俗，甚至成为尧舜。
C. 道教把俗界与天界隔离开来，诱惑信仰者向往天界，而信仰者只有通过道士才能打通这一隔离，实现人与神的沟通。
D. 卢照邻、韩愈、白居易等人服食丹药，丹药的刺激性激发了他们诗歌创作的想象力，并使其语言呈现出古奥华丽的特点。
阅读下面的材料，根据要求写作。
①君子喻于义,小人喻于利。（《论语·里仁》）
②人生自古谁无死?留取丹心照汗青。（文天祥）
③沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡）
④保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。（顾炎武）
⑤世界上本没有路，走的人多了，也便成了路。（鲁迅）
⑥星星之火，可以燎原。（毛泽东）
“诗言志，歌咏言”，中国古典诗词浩如烟海，博大精深，是中国历史文化的瑰宝。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作；不少于800字。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语义完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15 个字。
在一般场合中使用语言的时候，一个词只传达一种意义，而排斥他的其他意义，以避免发生歧义。______，让读者无法排斥其中的一个。双关可以借助多义词造成。例如，“远”有两种意义：远近的“远”，表示空间的距离长；久远的“远”，表示时间的距离长。《古诗十九首》中“相去日已远，衣带日已缓”的“远”字，就可以作为这两种不同的解释，或者两方面意思都有。______。中国古典诗歌中同样也有大量的这类例子，如以莲花的“莲”双关爱怜的“怜”；_______；以阴晴的“晴”双关爱情的“情”。
下列情境中，语言表达正确得体的一项是
A. 这件事你做得实在过分了，伤害了我们绝大多数人的感情，我们是不可能见谅的。
B. 班会课上，班长动情地说：“我殷切地期望同学们在今年的高考中都能心想事成。”
C. 老张在电话中说：“太好了，许久不见甚是想念，明天我一定在府上恭候各位光临。”
D. 某失主对送回自己失物的人说：“蒙您及时送回，感激不尽，明天我将登门致谢。”
下列各句中，没有语病的一句是
A. 北京时间6月2日12时13分，中国在酒泉卫星发射中心用长征二号丁运载火箭，成功将高分六号卫星及搭载的珞珈一号科学试验卫星发射升空进入预定轨道。
B. 翁偶虹先生是一代戏曲名家，倾尽一生心血创作了《桃花村》，是在京剧老戏《花田错》的基础上翻新而成的艺术精品。
C. 我国有望到2020年基本建立与全面建成小康社会相适应的，以人为本、规范有序的新型户籍制度，努力实现1亿左右农业转移人口在城镇落户的目标。
D. 学生倘若身陷题海无暇读书，我们就只能眼睁睁地看着朝气蓬勃的孩子变成刻板僵化的应试机器，不但失掉创新的能力，更可能拙于理性表达。
