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阅读下面的文字,完成下列小题。 两所客店 [法]都德 ①我已经在这沙漠中走了两个...

阅读下面的文字,完成下列小题。

两所客店

[法]都德

①我已经在这沙漠中走了两个小时了,突然有一片白色的房子在我面前浮现出来。五六家农舍,红屋脊的长仓房。那小村落的边界上有两所大客店,静立在街的两旁彼此对望着。这两所客店极贴近,但其中却有一种奇怪的反衬。大道的那一边,是一所高大的新建筑,门都敞着,门前停着驿车,汗气蒸腾的马已卸下了辔头,远客们在短狭的墙荫覆着大道旁酣饮。屋里溢出狂暴的呼号。酒杯在叮地相碰,拳头在乱击着桌子。还有一种愉快的,清脆的歌声超出一切杂喧之上,唱得窗户都颤动……

②奇怪的是对面的客店呢,静悄悄地好像是没有人住:大门前乱草丛生,百叶霄扇都已破碎,门阶上铺着大道旁挪来的石块。进门来一看,是一间狭长的房子,从三个没有帘子的窗口中透入些微光,几张颠簸的桌子,上面放着积满灰尘的破玻璃杯。在这房子尽头,窗户的凹处,有一个妇人紧靠窗子站着,眼睛茫然地向外边张望,我叫了她两声:“喂!女店主呵!”她才慢慢地转过身来,于是我眼前现出一个衰老的农妇,皱痕满面,她戴着破的花边缝的长帽缘,和我们邻家的妇人所戴的一个样子。虽然她并不是一个老妇,但重重的悲哀使她完全萎败下来了。

③“你要什么?”她擦了一擦眼睛说道。“我想在这里休息,还想喝一杯酒。”她惊愕地注视着我,还是立着不动,像是没有听懂我的意思。“这不是一所客店么?”妇人长叹了一声。“如果你以为不错,就算是一所店客罢。但是为什么你不和大家一样到对面去呢?那里才热闹呵。”“我受不了这样的热闹,我愿意到这边来静憩一会儿。”

④也不等她的答复,我就在一张桌子旁边坐下。看出了我说的是实话,于是这女店主才显出忙碌的样子。经过了一刻钟,我面前有了一盘葡萄干,一块干面包,还有一瓶新制出来的酸酒。“替你预备好了。”这古怪的老妇说,她立刻又回到窗口去了。我一面喝酒,一面就想些话来和她攀谈。“可怜的女店主呵,不常有人到你这里来罢?”

⑤“呵,不,从没有一个客人,先生,现在只有你我两个人在此相对,比起从前真差得远了。我们这里本是换马的处所,野鸭季里还要替打猎的人们预备晚餐,终年有牛马在这里停留往来。但是,自从我们邻人的铺子开张以后,就什么都完了。客人都跑到对面去,觉得这里太无趣味。实在呢,这屋子里确实没有一点儿快乐处。我既长得不好看,一向又害着热病,我的两个小女孩也都死了。对面店里可大不同,他们终日地欢笑。有一个从阿莱那里来的女人在看管店房。驿车上的车夫就是她的情人;所以把车子赶到那边去。她又雁了几个轻贱的女孩做使女,怎能不得顾客的欢心?她把从彼酥斯、莱特桑和约葛勒等处来的少年都勾引了去。车夫们不惜绕着远道在她的门前经过,但是我呢,终日看不见一个灵魂,只凄凉地在此守着。”

⑥她迷惘地,冷冷地把这番情形述说,她的前额还紧紧地压着玻璃,显然是由于对面店里的事情能引她的注意。突然间,大道的那边起了一阵骚动,驿马车轧着尘灰向前移动了。我听得鞭声在空中爆裂,御者的角声呜呜,跑到门外的女孩们都喊道:“再会呵!再会!”

⑦那里又发出一种洪亮的歌声,压下了,-t4的声音,就是我刚才所听见过的。这歌声飘来,使女店主听了浑身颤抖。她回过身来对我说道:“你听见没有?那就是我的丈夫,唱得好么?,,我吃惊地望着她:“什么?你的丈夫?你说他也上那边去了么?”

⑧她脸上现出伤心的神情,但又柔声答道:“你怎能猜得着呢?男人都是这样的,他们不愿看人对他悲苦;我自从两个女孩死后朝夕只是悲泣。这房子里充满了忧郁和苦痛,自然更没有人肯来了。他受不了这样的烦闷,我可怜的约瑟就跑过大道去喝酒了。他有一口好嗓子,那阿莱的女人就教他唱歌。”

⑨她僵直地站着,神魂恍惚,抖着,两手伸张,泪珠颗颗地从颊上滚下,她越显得难看了。

1.下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的一项是

A. 小说描绘新旧客店的不同景象,不仅形象而含蓄地表达对旧客店女十人的否定态度,也使小说的主题更加耐人寻味。

B. 在对“我”的倾诉过程中,女店主对自己的悲苦现状深感无奈的同时,对丈夫的出走也给予理解和同情。这说明女店主麻木中还保持着善良的人性。

C. 新客店无论在地理位置还是建筑方面,都占有一定的优势,加之女店主经营有方,所以客人众多,生意兴隆,呈现出一片热闹盛景。

D. 小说第⑦自然段,写女店主听到丈夫的歌声后表现山激动的心情,说明她在欣赏丈夫歌声的同时也有对丈夫的留恋之情。

2.小说以“我”来讲述故事,这有什么好处?请简要说明。

3.小说开篇关于“两所客店”的场景描写在全文中有什么作用?请简要分析。

 

1.B 2.①以我的视角观察旧店女主人,使小说的叙述显得真实亲切,拉近作品与读者的距离;②作为线索人物,通过我与旧店女主人展开全文,便于抒情。 3.①营造旧客店的萧条冷清、死气沉沉的氛围;与对面客店的热闹快乐、充满活力形成鲜明对比;②导引人物出场,为“我”在旧店主店里休息,与旧店主攀谈做铺垫;③突出旧店主的悲惨经历,使人物形象更加鲜明;④让人产生旧店主的客店为何萧条冷清的悬念,激发读者的阅读兴趣。 【解析】 1.试题分析:题干问的是“下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的一项”,这属于综合题,既考查小说中的人物形象、塑造形象的技巧,也考查故事的情节、主旨和环境。A项,“形象而含蓄地表达对旧店女主人的否定态度”理解有误,从文中来看,并没有对旧点女主人的否定。C项,“新客店无论在地理位置还是建筑方面,都占有一定的优势,加之女店主经营有方”有误,文章第一段说“那小村落的边界上有两所大客店,静立在街的两旁彼此对望着”,可见地理位置有优势的说法不对,女店主经营有方这一说法也恰当。D项,“说明她在欣赏丈夫歌声的同时也有对丈夫的留恋之情”有误,应是对丈夫的出走给予理解和同情,并不能体现对丈夫有留恋之情。 2.试题分析:题干问的是“小说以‘我’来讲述故事,这有什么好处?请简要说明”,这是考查小说中人称和次要人物的作用。“我”是第一人称,第一人称(我、我们)以身临其境的口吻叙述,显得真实,可以增强文章的可信度、真实感;而文中的“我”显然是次要人物,小说中由“我”的视角来观察旧店女主人,这就让小说的叙述显得更真实亲切,拉近作品与读者的距离;同时小说中从“我”到旧店里休息、“我”与旧店女主人的交谈展开故事情节,通过“我”的所见所闻展示了旧店的悲惨经历,可见“我”是小说的线索人物,通过“我”与旧店女主人展开全文;同时因小说使用第一人称,便于直接抒发情感。 3.试题分析:题干要求“小说开篇关于‘两所客店’的场景描写在全文中有什么作用” ,这是考查小说中环境描写的作用。考生应先到文中找出有关“两所客店”的场景描写,在文章的第一段和第二段,如“大道的那一边,是一所高大的新建筑,门都敞着,门前停着驿车,汗气蒸腾的马已卸下了辔头,远客们在短狭的墙荫覆着大道旁酣饮。屋里溢出狂暴的呼号。酒杯在叮地相碰,拳头在乱击着桌子。还有一种愉快的,清脆的歌声超出一切杂喧之上,唱得窗户都颤动”,这是对面的新店,“静悄悄地好像是没有人住:大门前乱草丛生,百叶霄扇都已破碎,门阶上铺着大道旁挪来的石块。进门来一看,是一间狭长的房子,从三个没有帘子的窗口中透入些微光,几张颠簸的桌子,上面放着积满灰尘的破玻璃杯”,这是旧店,一个热闹快乐、充满活力形,一个萧条冷清、死气沉沉,二者形成鲜明的对比,引出人物的出场,为“我”在旧店主店里休息,与旧店主攀谈做铺垫,同时借助这萧条的环境突出旧店主的失去女儿的悲惨经历,让人产生旧店主的客店为何萧条冷清的悬念,激发读者的阅读兴趣。
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考点分析:
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阅读下面的文字,完成下列小题。

从民间文化的角度看,守住青山绿水,是中国传统自然观、宇宙观的体现。失去了青山绿水,人们对众生万物的敬畏和想象,对自然山水的能动和悦纳,对生活空间的叙述和表达,就失去了依托。

人类对自然的认识,经历了一个漫长的发展历程。对万物众生的敬畏和想象,是中国人认识自然的起点。如在先秦古籍《山海经》(包含神话、地理、物产等内容)中,我们可以感受神州大地幅员之辽阔,见识山川物产之丰饶,更会为里面诡谲华丽的自然世界所震惊。日本民俗学家伊藤清司曾将《山海经》中的空间划分为内部世界和外部世界,前者指人类的生活空间,与之相对的即外部世界,二者相对独立、互为依存。

在虔诚仰慕并企图利用大自然之余,人类对神秘而又神圣的未知世界充满了敬畏。循着对善灵瑞兽的正面想象,人类赋予自身走向自然的合法性;对怪力乱神的负面想象,又恰如其分地给予人类种种约束,避免因过度索取而对自然造成严重破坏。人们对自然的敬畏和想象,不仅在((博物志))《述异记》等历代文献中得以记载,而且在世代民众生活中实践传承。我们在乡间田野常见的山神庙、龙王庙,正是内部世界与外部世界的象征边界。敬畏在信仰中流淌,想象在仪式中演绎。

进入内部世界,民众对生活环境的选择更有能动性,对秀美山水的悦纳更具艺术性,同时也更能反映民众的生活关学。风水便是一例,它既能体现中国人阴阳和谐、天人合一的宇宙观念,又对民众寻求生存空间、布置生活格局产生实际作用。姑且不谈风水的科学性,就其知识受众而言,风水通常被动地与个人运势、家庭盛衰和宗族繁衍相关联,在古代社会,甚至被认为会影响帝国兴亡,一切美好的期望都寄托于风水的选定、维系与改变。这种宇宙观念及现实需求的直接结果,就是人们越来越重视营造风水环境,试图通过栽树遮蔽、引水通渠等具体操作办法,去争取风水宝地,有些村落及宗族之间甚至因为争风水、护风水产生了激烈的社会冲突。无疑,人们对风水的迷信,对社会发展起到了消极的作用。

当然,风水实践在客观上也产生了积极影响。清代湖南宁远境内有舜帝陵,正是由于当地民众囿于风水观念,当地丰富的铜矿资源才没有遭到过度开采和破坏;东北长白山,因“龙兴圣地”被列入皇家禁地,从而保护了东北长白山原始森林。风水实践,从某种角度,可以看作是民众主动争取和自然世界、生活环境相互融合的外在表现,人们对自然的敬畏,客观上形塑了传统人文景观的生态美学,营造了与人类生活和谐统一的生态环境。

在民众的乡愁记忆和口头叙事中,我们还能发现生态环境在人们精神世界中的分量。随着城镇化进程加快,不少人离开故土,走进城市,住进楼房,但在他们的记忆深处,最割舍不下的经常是乡间的那棵古树、村头的那口老井,抑或是环抱村庄的那条小河。

(摘编自王文超《民间文化中的生态观》)

1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是

A. 中国人对自然的认识,源于对万物众生的敬畏和想象,经历了一个漫长的发展历程。人们对自然的敬畏和想象,不仅在《博物志》《述异记》等历代文献中得以记载,而且在世代民众生活中实践传承。

B. 体现中国人阴阳和谐、天人合一宇宙观念的风水,寄托着人们的美好期望,对民众寻求生存空间、布置生活格局产生了实际作用。

C. 日本伊藤清司曾将《山海经》中的空问划分为相互独立又互为依存且代表人类生活空间的内部世界和外部世界。

D. 人类敬畏自然,对传统人文景观的生态美学,对与人类生活和谐统一的生态环境,客观上可以产生一定的积极作用。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A. 文章从民间文化的角度提出论点,“守住青山绿水”,人们对众生万物的敬&利想象,对自然山水的能动和悦纳,对生活空间的叙述和表达,才有了依托。

B. 文章第四、五段论述民众对生活空间的叙述、表达以及对自然环境的保护。

C. 文章综合运用举例、对比等论证方法,逐层分析,深入阐述了民问文化中的生态观。

D. 文章将生态问题与传统文化紧密结合,其中提及因风水而产生的社会冲突,是为了论证迷信风水产生的消极作用。

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A. 《山海经》内容广博,描写了辽阔的神州大地,丰饶的物产,以及诡谲华Ⅲ的自然世界,反映了先民对万物众生的敬畏和想象。

B. 作为人类世界和自然世界的交汇点,乡野常见的山神庙、龙王庙,体现了人们对自然的敬畏和想象在生活中的实践传承。

C. 如果没有风水实践,清代湖南宁远的铜矿和东北长白山原始森林等自然资源恐怕难以得到有效的保护。

D. 古树、老井、小河等标志性的乡土环境成为离开故土的民众精神世界的核心,这说明乡村生态环境已遭到破坏。

 

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阅读下面的文字,根据要求写作。

4月23日,是世界读书日。阅读被称为世界上门槛最低的高贵之举。

书是人类进步的阶梯,读书让生命貌美如花。

要求:请以“我读了一本好书”为题,确定立意,明确文体,不要套作,不得抄袭,不少于800字。

 

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下面文段有三处存在偷换概念的问题,请参照①的方式,说明另外两处问题。

规则,在《现代汉语词典》中解释为“规定出来供大家遵守的制度或章程”。什么该做,什么不该做,每个人心中都要有自己做人的底线。在小人横行、阿谀奉承之风盛行的北宋官场里,周敦颐坚守良知,洁身自好,最终流芳百世。当然,盲目地遵守规则也不行。比如,长辈命令你去做坏事,你就不能盲目遵从。

①“做人的底线”不能等同规则。前者可以主观选择的,后者是强制的。

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在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整,语言简明,语句连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过12个字。

如今萤火虫被用作牟利道具,屡见不鲜。去年一年,萤火虫展在全国20多个省市举办100多场。______,仅江西一场为期44天的萤火虫商业展,就有超13万只萤火虫死亡。这本在意料之中。萤火虫对生态环境要求很高,不宜远离了原来的生态环境,且萤火虫本来就只有一周左右的寿命,短暂的生命却还要“长途跋涉”,____。所以,专家直截了当地说“放飞就是放死”。其实,________,正在于萤火虫的自由飞翔、漫天飞舞。而为了商业利益,就罔顾它们的自由和生命,无疑是对浪漫的践踏。因此对举办萤火虫展的商家说“不”。

 

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下列各句中,表达得体的一句是

A. 新居落成,明天乔迁,为答谢您的厚爱,特于明晚六点在寒舍备下酒席,敬请光临。

B. 毕业之后,我们全班同学一直对恩师十分垂念,只是由于工作忙碌,无暇登门拜访。

C. 拙作《凤凰山传奇》新成,瑕疵一定甚多,此将文稿寄您一份,敬请不吝雅正以盼。

D. 值此中秋佳节来临之际,我家小女喜得贵子,亲朋好友都来祝贺,在此谨示谢意。

 

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