阅读下面的文字，完成下面小题。
侯兆川的客人
赵春亮
在侯兆川这块地界上，二小儿绝对是个响当当的人物。
二小儿自幼眼瞎，几乎全盲，每天拖一根竹棍，走街闯巷，卖唱乞讨。每到一个村子，二小儿就拿出竹板，“当、当、当”敲打几下，循着响声，有人便陆续从家里走出来：“二小儿来了？”二小儿“嗯”一声，摸索着找块儿石头，坐下，自说自话：“我叫崔光活，光活不死的意思。”大伙谁也不加理会，仍然喊他二小儿。只要不是农忙季节，乡亲们大都会拿着手中的活儿，围聚在二小儿周围，谈天说地，逗二小儿开心。
二小儿就像个巨大的磁铁，总能迅速聚拢起一个不小的人场。
“笑几声！二小儿！”有人喊。
“笑啥呀？”二小儿反问，但不等人答话，二小儿便“嘎嘎、嘎嘎、嘎嘎”地笑起来。二小儿的笑声很有特点，像是一只孤单的鸭子抻着脖子鸣叫，两个音节一组，一声高一声低，颇具节奏。二小儿的笑声刚起，大伙的笑声就铺天盖地地响起，瞬间将二小儿的笑声堙没了。二小儿止住笑，抖开一块脏兮兮的红布，摸索着铺开，再伸手从分辨不出颜色的挎包里掏出卦牌来，小心翼翼地摆放好。
二小儿的笑声就像开戏的铃声，接下来幕布缓缓拉开，一场好戏便上演了。
大伙笑一阵子，也便淅淅沥沥止住了。有人说：“二小儿，又拿算卦骗钱，一点也不准呢！”说归说，仍会有很多人走到二小儿面前，明知故问：“算一卦多少钱？”
“五毛。”
“便宜点——两毛！”也不待二小儿答应，就伸手去抽卦牌了，抽出三张，依次交给二小儿。
二小儿便摸索着打开卦牌，先用右手拇指摸索几下，然后凑到眼前仔细辨认。接着便给算卦的人讲卦：“好事呀，最近家里定会进财。”
“哪有什么财呀？花钱如流水，好久都没有进财了！”抽卦的人反驳。
“收礼了吗？”
“没有！”
“粜粮食了吗？”
“也没有！”
“鸡下蛋了吧？”
“鸡下蛋也算啊？”
“算！算！当然算！这就算是应验了啊。”二小儿一边说一边如释重负地摸索打开第二张卦牌。
二小儿的卦牌无非就是“老三篇”，进财、动土、遇小人。几乎所有的人都能将他准备讲给抽卦人的卦辞背出来。卦算完了，二小儿接过递来的票子，凑到眼前仔细辨认一番，心满意足地塞进上衣兜里，等着下一个顾客。
围聚的人越来越多，时间也临近中午。有人提议：“二小儿，唱一段吧！”
二小儿站起来，摸出竹板开始敲打，锣鼓声、铙钹声、二胡声，诸多乐器的声响源源不断地从二小儿口中发出，惟妙惟肖，热闹非凡。二小儿唱的曲子多半是乡亲们耳熟能详的戏曲，穆桂英挂帅、秦雪梅吊孝等，所唱的却大都是旦角，二小儿手捏手绢，翘起兰花指，扭捏作态，不时惹得听众哄堂大笑。
唱过两三段，就该吃饭了，乡亲们吃啥，二小儿吃啥，连给自家男人准备的鸡蛋汤，也会有二小儿的一份。吃饱喝足，二小儿择一处向阳或背风处，眯眼小憩，休息足了，起身敲着棍子，“哒哒哒”地回去。在乡亲们的意识里，二小儿从未被看作是一名乞讨者，而是整个村子最受欢迎的客人。
有人说，二小儿有个哥哥，在云南某地当县长呢，也曾把二小儿接了过去，二小儿在那住了一段时间，觉得实在没意思，便瞒着哥哥偷偷溜了回来。是真是假，不得而知。倒是二小儿临终前，床前聚集了不少偷偷抹泪的乡亲，让很多有儿有女的人也羡慕不已，都说二小儿前世积了德。
那天，二小儿艰难地扭了扭头，看看身边的乡亲，灰暗无神的眼眶里竟然溢满了浑浊的泪水。“这么多年，侯兆川的乡亲们待我不薄啊，我知足了！”二小儿说，“拜托各位，请在我的墓碑上刻上我的大名——崔光活，光活不死......”二小儿的声音逐渐小了下去。
“你放心吧二小儿，你叫崔光活！”乡亲们回答。
“我还得问大伙一句，”二小儿双唇翕动，像是一条濒死的鱼，“这么多年，我虽然要吃要喝，但也给乡亲们带去了很多开心和欢乐，你们说是不是啊？”说完，侧着耳朵等待众人回答。在场的乡亲们已经有人泣不成声，赶紧点头说：“那是，我们都把你当亲人呢。”
二小儿走得很安详。
没有了二小儿，侯兆川乡亲们的生活突然索然寡味了好长时间。
1.下列对小说相关内容的理解和分析，最恰当的一项是（ ）
A. 二小儿是侯兆川“响当当的人物”，不仅因为他会算卦，会唱曲，更因为他出身不凡，有一个当县长的哥哥。
B. 二小儿的卦牌无非就是“老三篇”，进财、动土、遇小人。几乎所有的人都能将他准备讲给抽卦人的卦辞完整地背出来。且明知是骗钱，但人们还会抽卦牌、算卦，说明侯兆川的人都很愚昧、无聊。
C. 二小儿临终前“床前聚集了不少偷偷抹泪的乡亲”，甚至有人泣不成声，因为乡亲们已经把二小儿当成了他们的亲人，他们为二小儿的离去而伤心。
D. 小说结尾说“没有了二小儿，侯兆川乡亲们的生活突然索然寡味了好长时间。”说明二小儿就是乡亲们生活中的调味料，没有了他，生活里就少了味道。
2.二小儿不过是一个走街闯巷，卖唱乞讨的乞者，可是在侯兆川乡亲们的意识里，他是整个村子里最受欢迎的客人，为什么？请结合作品具体分析。
3.二小儿临终前请乡亲们在他的墓碑上刻上他的大名——崔光活，乡亲们说：“你放心吧，你叫崔光活!”这一情节在小说中有什么作用？请简要分析。
阅读下面的文字，完成下列小题。
与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征。在很多人的观念里，现在的人本主义是西方的“舶来品”，而根本不知道它原来是中国文化的“土特产”。在中国文化中，西周以来就奠定了以人为本的文化精神和文化品格，而西方在公元以后奠定的是以神为本的文化，直至欧洲启蒙运动时期才高举起人本主义的旗帜，启发人不要做神的奴隶，要做人自己。它的思想来源之一是古希腊罗马文化，而更重要的来源是16世纪以后传教士们从中国传回去的中国以人为本的人文文化。
中国文化以人为本的人文精神重点就在于人不是听外在的力量、命运主宰的，不是神的奴隶，而是要靠自身德行的提升。以人为本的人文精神的核心就是决定人的命运的根本因素，是人自己的德行，是以“德”为本，而不是靠外在的“天命”。
中国文化非常强调修身。《大学》的第一句话是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”第一个“明”是发扬光大，第二个“明”是形容这个德是光明正大的。每个人都有明德，我们要把它发扬出来。《大学》还有“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这中间，修身是关键，所以说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。修身就是自我德行的完善和提升，不仅仅是在口头上、认识上，更重要的是要在行动上、实践上提升自己。
为了不断提升自我的德行，就必须防止物欲的引诱和腐蚀，人不能成为物的奴隶。先秦末期的思想家荀子在书里记载了一句谚语：“君子役物，小人役于物。”意思是说，君子能够控制和管理物，而小人会被物控制住。《管子·心术》亦云“无以物乱官，毋以官乱心”，人如果放纵自己，对欲望无止境地追求，就会被物控制住，丧失自己的独立性、主体性、能动性，而成为物的奴隶。随着科技的发展，受“科技万能”思想的影响，人类喊出了“人定胜天”的豪言壮语；为了满足贪欲，人类对自然的征服、改造异化成对自然资源的过度开发和掠夺，这使人沦落为物欲的奴隶，也使人本主义逐渐被异化为人类要去主宰天地万物的“人类中心主义”。
中国文化中的第二个重要传统是“以天为则”。人绝对不能去做万物的主宰，相反，恰恰是要向天地万物学习，道法自然。天地有很多品德。我们看到天地从来没有因为喜欢不喜欢而舍弃一些东西，天上的太阳、月亮、星星也是光明普照的，“天无私覆，地无私载，日月无私照”，天地是这样地广大无私，包容万物。天地又是非常诚信的。《中庸》里讲“诚者，天之道也。”我们观察天的变化之道，看到春夏秋冬四时是没有差错的，这就是诚。孟子也说：“诚者，天之道也，思诚者，人之道也。”这也就是说，人道是从天道学来的。天道是诚，所以我们人也要诚。很多人说中国的文化讲的是“天人合一”，其实更准确地说应当是“天人合德”，即人与天在德行上的一致。
（节选自《中国文化的根本精神》，有改动）
1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是
A. 中国文化先于西方文化产生以人为本的人文精神，西方文化中的以人为本思想来源于古希腊文化，中国文化中的以人为本是“土特产”，而非“舶来品”。
B. 西方传教士将中国以人为本的思想带回欧洲，引发启蒙运动对神本主义的批判，启发人们不做神的奴隶，而要做人自己。
C. 中国文化以人为本的核心是以“德”为本，即决定人命运前途的根本因素不是外在力量，而是人自身德行的好坏。
D. 修身是齐家、治国、平天下的关键，要想在齐家、治国、平天下等方面取得成功，就必须要在思想上不断地提升和完善自我的德行。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 一个人能控制和管理外物，不被外物所控制，不被物欲腐蚀，则能成为一个具有独立性、主体性、能动性的人，否则就会是物的奴隶，丧失自己的品德。
B. 天地包容万物不因喜好而偏私，四时有规律地更替不因喜好而偏废，这是天地无私和包容的体现，更是我们要学习的美好品德。
C. 中国文化里不仅强调人要注重自身内在品质的修养，还要“以天为则”，向天地万物学习，学习天地的广大无私和诚实守信。
D. 随着科技的飞速发展，“人本主义”演化到“人类中心主义”，科技万能，人定胜天，人类将主宰天地万物。
3.下列对原文理解和分析正确的一项是
A. 欧洲启蒙运动时期是以神为本，与中国文化以人为本的思想有着很大的区别。
B. 中国文化特别注重修身，真正的君子就应该自我约束，与万物都要保持距离，划清界限，警惕物欲的腐蚀，只有向内的管住自己，才能做自己的主人。
C. 中国文化强调“天人合德”，即人要向天地万物学习天道的诚信与无私、包容，要尊重事物本然状态，使自己的行为与自然相协调。
D. “人类中心主义”则主张人决定一切，自然万物都要听从人的主宰；“以人为本”主张人类要尊重自然、顺应自然，道法自然。
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
在南方生长的竹子，一般生长两年才能成为有用的竹材。然而有些人出于急功近利的心理，没有等到竹子过冬，便把它们砍了下来，运到市场上去。这样的竹子叫作“一年竹”。表面看，“一年竹”似乎比生长两年的竹子更圆润饱满、俊俏挺拔，因而很受顾客欢迎。 然而由于缺少了寒冬的历练，“身子骨”没有经受过风雪霜的洗礼，这种竹子缺少韧性，易脆易折，不能成为上好的竹材；倘若用来做笛子，不仅音色不美，而且大都会因用力吹奏而在表面出现裂缝，无法使用。
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体；②不少于800字；③不得套作，不得抄袭。
请根据你学过的对联知识，并结合白居易《琵琶行》的内容，根据给出的上联，写出下面这副对联的下联
上联：弦间抒怨，弹出红颜人世凄凉意。
下联：_____________________________________
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
霜，大多在晴天形成。深秋的夜晚没有云彩，地面上如同掀开了被，散热颇多，①____ ，水气就会凝结形成细细的冰针，或是六瓣的霜花。霜非霜冻，见霜时的温度比较低，要是继续冷却，②____ ，危害庄稼。霜降时节，百花凋零，③____ ，争奇斗艳，“撑住残秋是此花”。漫步于菊花丛中，虽寒意盈怀，仍似融入一片春光烂漫里。
下面几种情境话语，恰当、得体的一项是
A. 王教授的一席话惊醒了我们，虽然是千虑一得，也体现了他对我们的关怀之情。
B. 为了表达对老作家的仰慕之情，小张致函道：“本世纪散文百家，您必能忝列其中。”
C. 本人才疏学浅，刚才的想法也只是一孔之见，接下来还请在座的大方之家批评指正。
D. 杨老师年过七旬仍然笔耕不辍，坚持创作，作为他的高足，我们感到既自豪又惭愧。
