阅读下面文言文，完成下列小题。
谢鲲，字幼舆，陈国阳夏人。鲲少知名，通简，有高识，不修威仪，好《老》《易》，能歌，善鼓琴，王衍、嵇绍并奇之。太傅东海王越闻其名，辟为掾，任达不拘，寻坐家僮取官稿除名。越寻更辟之，转参军事。鲲以时方多故，乃谢病去职，避地于豫章。左将军王敦引为长史，以讨杜弢功封咸亭侯。母忧去职，服阕，迁敦大将军长史。鲲不徇功名，无砥砺行，居身于可否之间，虽自处若秽，而动不累高。敦有不臣之迹，显于朝野。鲲知不可 以道匡弼，乃优游寄遇，不屑政事，从容讽议，卒岁而已。尝使至都，明帝在东宫见之，甚相礼之。问曰：“论者以君方庾亮，自谓何如？”答曰：“陛下明鉴。端委①庙堂，使百僚准则，鲲不如亮。一丘一壑，自谓过之。”及敦将为逆，谓鲲曰：“刘隗奸邪，将危社稷。吾欲除君侧之恶，匡主济时，何如？”对曰：“隗诚始祸， 然城狐社鼠②也。”敦怒曰：“君庸才，岂达大理。”出鲲为豫章太守，又留不遣，藉其才望，逼与俱下。初，敦谓鲲曰：“吾当以周伯仁为尚书令，戴若思为仆射。”及至都，复曰：“近来人情何如？”鲲对曰：“明公之举，虽欲 大存社稷，然悠悠之言，实未达高义。周顗、戴若思，南北人士之望，明公举而用之，群情帖然矣。”是日敦遣兵收周戴而鲲弗知敦怒曰君粗疏邪二子不相当吾已收之矣鲲与顗素相亲重闻之愕然若丧诸己是时朝望被害，皆为其忧。而鲲推理安常，时进正言。敦既不能用，内亦不悦。军还，使之郡，涖政清肃，百姓爱之。寻卒官，时年四十三。敦死后，追赠太常，谥曰康。子尚嗣，别有传。
【注】①端委：礼服，指穿着礼服。②城狐社鼠：狐狸在城墙上打了一个洞便住在里面，老鼠在土地庙里打了个洞也住在里面。比喻依仗别人的势力胡作非为的坏人，一时难以驱除的小人。
1.下列对文中面波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 是日/敦遣兵收周/戴/而鲲弗知/敦怒曰/君粗疏邪/二子不相当/吾已收之矣/鲲与顗素相亲重/闻之愕然/若丧诸己
B. 是日/敦遣兵收/周/戴/而鲲弗知敦/怒曰/君粗疏邪/二子不相当/吾已收之矣/鲲与顗素相亲/重闻之愕然/若丧诸己
C. 是日/敦遣兵收周/戴/而鲲弗知敦/怒曰/君粗疏邪/二子不相当/吾已收之矣/鲲与顗素相亲重/闻之愕然/若丧诸己
D. 是日/敦遣兵收周/戴/而鲲弗知/敦怒曰/君粗疏邪/二子不相当/吾已收之矣/鲲与顗素相亲/重闻之愕然/若丧诸已
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 豫章，为南昌的古称，隋朝罢豫章郡，置洪州。王勃《膝王阁序》中的“豫章故郡，洪都新府”，写就是这一地名的演变。
B. 母忧，指母亲去世。在古代也可用“丁内艰”“失恃”指母亲离世，而“丁外艰”“失怙”则通常称遭逢父亲丧事。
C. 东宫，是中国古代宫殿指称，因方位得名，多指代太子。文中称明帝在东宫见谢鲲，可见明帝此时身份还是太子。
D. 陛下，对帝王的尊称。由“陛”指帝王宫殿的台阶而来，同时“联”可为帝王的自称，“黔首”“黎元”也可作为帝王的谦称。
3.下列对原文有关内容的概括和分析。不正确的一项是（ ）
A. 谢鲲随性洒脱，多才多艺。他有见识，但并不怎么注重修饰威严的仪表，喜欢《老子》《易经》，能啸歌，也善于弹琴。
B. 谢鲲不求功名，不重操行。他处世在可与不可之间摇摆不定，虽然他自己处世好像同流合污，但是行事并不连累他的高洁。
C. 谢鲲不同时事，自甘隐逸。他认为当时正是多事之秋，曾辞去官职，到豫章避乱：对王敦叛逆的行迹，他无心匡正，只是优游岁月，直到去世。
D. 谢鲲正言作答，犯颜直谏。他认为刘魄不过是依仗他人为非作歹而已，周顗、戴若思该出任期廷要职，这些都触怒了王敦。
4.把文中面横线的句子翻译成现代汉语。
（1）明公之举，虽欲大存社稷，然悠悠之言，实未达高义。
（2）是时朝望被害，皆为其忧。而鲲推理安常，时进正言。
阅读下面文章，完成下列小题。
蝉与纺织娘
郑振铎
虫之乐队，因季候的关系而颇不同，夏天与秋令的虫声，便是截然的两样。蝉之声是高旷的，享乐的，它迎风而唱，那是生之歌，那是结婚曲。无论听了那叽——叽——的曼长声，或叽格——叽格——的较短声，都可同样的受到一种轻快的美感。秋虫的鸣声最复杂。但无论纺织娘的咭嘎，蟋蟀的唧唧，金铃子之叮令，还有无数无数不可名状的秋虫之鸣声，其声调之凄抑却都是一样的。
秋虫之声，大都在蝉之夏曲已告终之后出现，那正与气候之寒暖相应。但我却有一次奇异的经验；在无数的纺织娘之鸣声已来了之后，却又听得满耳的蝉声。
我在山中，每天听见的只有蝉声。那时天气是很热，即在山上，也觉得并不凉爽。正午时候，躺在廊前的藤榻上，要求一点凉风，却见满山的竹树梢头，一动也不动。只好不断的用手巾来拭汗，不断的在摇挥那纸扇。在这时候，往往有几缕的蝉声在槛外鸣奏着。闭了目，静静的听了它们在忽高忽低，忽断忽续，此唱彼和，仿佛是一大阵绝清幽的乐队在那里奏着绝清幽的曲子，炎热似乎也减少了，然后睡去，什么都不觉得。
良久，清梦醒来时，却又是满耳的蝉声。山中的蝉真多!绝早的清晨，老妈子们和小孩子们常去抱着竹竿乱摇一阵，而一只二只的蝉便要跟随了朝露而落到地上了。每一个早晨，在我们滴翠轩的左近，至少是百只以上之蝉是这样的被捉。但蝉声并不减少。
常常的，一只蝉两只蝉，叽的一声，飞入房内。这也是必定被人所捉的。有一天，见有什么东西在槛外倒水的铅斗中咯笃咯笃的作响，俯身到槛外一看，却又是一只蝉，这当然又是一个俘虏了。还有好几次，在山脊上走时，忽见矮林丛中有什么东西在动，拨开林丛一看，却也是一只蝉。它是被竹枝竹叶挡阻住了不能飞去。我把它拾在手中。同行的心南先生说，“这有什么稀奇，放走了它吧。要多少还怕没有!”我便顺手把它向风中一送，它悠悠扬扬的飞去，渐渐的不见了。
初到时，颇想把它们捉几个寄上海去送送人。有一次，便托了老妈子去捉。她在第二天一早，果然捉了五六只来放在一个大香烟纸盒中，不料给依真一见，她却吵着要去。我又托那个老妈子去捉。第二天，又捉了四五只来，依真的纸盒中却只剩下两只活的，其余的都死了。到了晚上，我的几只，也死了一半。因此，寄到上海的计划遂打消了。
从此以后，便也不再托人去捉，自己偶然捉来的，也都随手的放了。不过孩子们却还热心的去捉。依真每天要捉至少三只以上用细绳子缚在铁杆上。有一次，曾有一只居然带了红绳子逃去了；很长的一根红绳子，拖在它后面，在风中飘荡着，很有趣味。
半个月过去了；有的时候，似乎蝉声略少，第二天却又多了起来。虽然是叽——叽——的不息的鸣着，却并不觉喧扰；所以大家都不讨厌它们。我却特别的爱听它们的歌唱，高旷清远的调子，在什么音乐会中可以听得到？我每以蝉声将绝为虑，时时的干涉孩子们的捕捉。
到了一夜，狂风大作，雨点如从水龙头上喷出似的，向槛内廊上倾倒。第二天还不放晴。再过一天，晴了，天气却很凉，蝉声乃不再听见了!全山上在鸣唱着的却换了一种咭嗄——咭嘎——的急促而凄楚的调子，那是纺织娘。
秋天到了，”我这样的说着，颇动了归心。
再一天，纺织娘还是咭嘎咭嘎的唱着。
然而，第三天早晨，当太阳晒得满山时，蝉声却又听见了!且很不少。我初听不信；叽——叽——叽格——叽格——那确是蝉声!纺织娘之声却又潜踪了。
（蝉回来了，跟它回来的是炎夏。从箱中取出的棉衣又复入箱中。下山之计遂又打消了。谁曾于听了纺织娘歌声之后再听见蝉的夏曲呢?这是我的一个有趣的经验。）
（节选自《中华百年百篇经典散文》，作家出版社）
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 炎热的夏季，“我”在山中小居时，“闭目”听着蝉鸣，“炎热似乎也减少了”，这是在暗示读者，夏季炎热时可听蝉鸣来避暑。
B. 作者描述自己的山居情景，描写大自然不同季节的虫鸣声，特别是描写蝉在不同情状下的神态，表明了作者观察生活的细致。
C. 文章开头段运用对比手法，写了对听夏季蝉声和秋季虫声的不同感受，读者能从这种不同感受中体味出作者的情感趣味和态度。
D. 文章借助比喻和联想等手法，对“忽高忽低，忽断忽续，此唱彼和”的蝉之曲给予了热情的赞颂，流露出作者对生活的态度。
2.结合全文，分析加括号句子的含意。
3.本文充满生活气息，请结合全文，从语言和内容角度加以赏析。
阅读下面文章，完成下列小题。
站在当代社会、网络时代的高点上，我们谈论传统文化，是在谈什么呢？
有人说“谈传统文化，实际上是谈日常生活”，这种观点可以说道尽了文化、传统的本质特征。因为，对于我们的传统来说也好，对文化来说也好，它们不过是世世代代累积沉淀的习惯和信念，渗进在我们的生活的实践中，是一种生活方式。谈传统文化，实际上是在谈我们的生活与头脑中的传统文化的关系，也就是在谈你我他的日常生活，更谈我们的思路、我们的风度、我们的气派……
说到中华文化的玄妙处，我首先想到的是中国传统文化中的“昆曲”。昆曲向以“闲雅整肃、清俊湿润”的艺术品位著称，被看做是精妙高雅的传统艺术。它不仅是一种传统戒剧艺术形式，更代表了一种生活方式和情趣品位，这本身就是传统和时尚的结合。著名作家、昆曲制作人白先勇曾制作了青春版昆曲《牡丹亭》，他大胆创新，并将时尚作为演出的美学标准之一，力求贴近当代人的日常审美生活，创作了美到极致的画面和舞类，让一部拥有400多年历史的传统名剧具有了符合今天审美趣味的时尚色彩，在演出时，人们感叹“太美了，美得惊心动魄，美得让人黯然神伤.……”昆曲表演中的水袖柔婉、昆腔曼妙，可谓是对这种“玄妙”美的最好解释，“罕有其匹”。
传统文化是古老的文化，它走自己的路，处处坚持自身特色，但如果要融入社会与时代的大潮，变成我们的日常生活，就要求新求异，从文化样式上、审美趣味上体现时代精神。
故宫不仅是一座博物馆，更是中华传统文化的代表符号、中华文明的标志性载体。近年来，故宫推出的一系列“萌系”文创产品迅速蹿红，比如朝珠耳机、“朕就是这样的汉子”折扇、建筑彩绘“秘密皇宫”与“戒急用忍”等，“故宫淘宝”在其微信公众平台发布《壅正：感觉自己萌萌哒》微信小文，纪录片《我在故宫修文物》将有600年历史的故宫这一古老IP推上时代的风口浪尖……故宫博物院推出的这一系列文化创意之举，改变文物仿制品素来古典、肃穆但缺少新鲜生命力的形象，切合了年轻人的审美心理，受到众多网友的认同和赞扬。正是这种随着时代生活进行文化创新和艺术个性超拔的努力，让古老的故宫走入当代生活，融入时代的文化之中。
这些年来，我们正努力寻找一个合理的方向和方式来对待传统文化，但现实中，我们看到有的人在割裂传统文化，有的人对传统文化进行浅薄和轻浮的解构和颠覆，更有甚者，干脆采取一种商业化的态度，消费传统文化……事实告诉我们，中华传统文化本就该是亘古常新的，这是其绵延五千年而不曾断裂的秘诀所在。在新的时代背景下，要传承弘扬传统文化，就要让传统文化更深地进入我们的生活，内化为我们时代生活的一部分——这是最好的传承之道。这也印证了文化和传统的生命力所在，“荀日新，日日新，又日新”。
（节选自许民彤《谈传统文化，实际是在谈什么》，2017年10月26日《解放日报》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 传统文化是世代习惯和信念渗透在我们的生活的实践中，形成的一种生活方式。
B. 昆曲作为一种戏剧艺术形式是传统的，但它更代表了一种时尚的生活方式和情趣品位。
C. 传统文化要融入我们的日常生活，在文化样式上、审美趣味上应体现出时代的精神。
D. 中华传统文化五千年不曾断裂，就在于它时时求新，融入并内化为人们的时代生活。
2.下列对原文论证的分析，不正确的一项是（ ）
A. 开头以设问的方式，引出“谈传统文化，实际上是谈日常生活”，作为行文的观点。
B. 第三段以白先勇制作的青春版昆曲《牡丹亭》为例，论述传统文化具有一种“玄妙”美。
C. 最后一段批评了对待传统文化的不正确的方式，从反面论证了传统文化的传承之道。
D. 文章从“是什么，怎么样”两个方面，论述传统文化与日常生活的关联，层层深入。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 传统文化不只存在于日常生活的表面，更在于一种思路风度气派，是一种精神呈现。
B. 传统艺术的品位是可以和今天的审美趣味合拍的，进而推陈出新，具有时尚的色彩。
C. 传统文化创意产品不同于文物仿制，而是融入时尚元素，切合了年轻人的审美心理。
D. 故官博物院的文化创意之举，某种意义上，也是一种对传统文化的商业化消费行为。
阅读下面的材料，根据要求写作。
《人民日报》（2018年03月09日05版）近日，电子科技大学材料与能源学院副院长刘明侦又上了微博热搜。这位“90后副院长”的履历堪称“传奇”：22岁硕士毕业于剑桥大学，23岁成为在国际权威期刊《自然》上以第一作者身份发表论文的最年轻中国女学者，24岁博士毕业于牛津大学，25岁回国工作并被聘为教授，26岁入选国家千人计划青年项目……如今，她仍不断用自己的科研成果刷新着“最年轻”的纪录。在最近的一次受访中，她说：“当我们享受了足够多的家庭资源、社会资源和国家资源的时候，我们不仅是单单的个体了。我们应该为这个社会和国家多做一些事情，我们对这个社会和国家是有使命的，也是有责任的。”
请从刘明侦的事迹出发，写一篇文章，体现你的感想和认识。要求选好角度，确定立意，自拟题目，明确文体，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
仔细揣摩样句的内容和形式，补写出空缺的句子。
读书应该发扬的三种劲头。第一是发扬挤劲。争取每天挤出一定时间读书，特别要善于把各种零碎时间利用起来。①__________________。②________________。
认真读图，写出图的内容和寓意，不超过80个字。
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