请以“不走寻常路”为题写一篇记叙文，不少于800字
阅读下面作品，完成下列小题
文学批评的“远”和“近”
刘 艳
文学批评的“远”和“近”，既是批评态度问题，也是批评方法问题。长久以来，很多文学批评者恰恰把这两点颠倒：距离作家太近，距离作品太远。
前者表现为与作家熟、私交好，下笔只有褒扬甚至溢美之词。据统计，中国每年约有1万部长篇小说出版和发表，为了获得尽可能多的关注度，不少作家、出版社会全力为新作召开研讨会。大多数研讨会上的评论都是捧场声、叫好声，评论者也安心做“赶场人”，从论点到具体措辞基本不变，只是换上不同的书名。研讨会丧失文学批评功能，变成“抬轿子”“抹糨糊”，助长了文学批评距离作家“过近”之风，不利于健康评论生态养成。
另一方面，文学批评又距离批评文本过远。上世纪80年代，外国文学理论尤其现代文艺理论涌入，虽有建设性意义，但导致批评理论西化的高歌猛进，许多批评者习惯套用西方理论来阐释、解读当代作家作品，导致文风僵化、“不说人话”的现象突出，无法被既有理论“套用”的创作实践即被弃释。于是，文学批评成了“项目体”“C刊体”“学报体”，与文学本体关系松难以散。
如何让文学批评回到文学本体？回归常识，从最基本的文学要素如语言、形式、结构等方面着手，探讨作品价值和文学问题。当前，部分当代文学研究专家、批评家正在通过自己的实践重建批评生态，如程光炜持续推出对近30年重要小说家作品细读式评论，陈晓明用8年时间完成《众妙之门——重建文本细读的批评方法》。
此外，一些作家也拿起批评之笔，如苏童、毕飞宇等人的文学批评，甚或可以为专事批评者以启发。从某种程度上来说，作家的批评文章往往感性有余、理论构架淡化，但恰恰是他们的批评实践为众人提供了一条批评回归文本细读的个人化路径。比如毕飞宇以“看苍山绵延，听波涛汹涌”概括对蒲松龄《促织》的阅读体验，进而从小说背景、架构、语言、情节等方面，将小说细微精彩处一一呈现。文学作品中草蛇灰线般的伏脉，也逃脱不了作家敏锐的感受力，这是作家独具的批评优势。他们的批评文章往往不合常规套路，别开生面，富于启发性和可读性。可以说，近年来作家积极介入文学批评，对风行已久的远离文本的“专业批评”是有纠偏意义和启发的。
对“远”“近”的把握与掌控，既体现文学批评者自身专业素养，也是其职业素养的直观写照：距离作家过近，往往“出乎其外”，造成把握失准失误；距离文学本体过远，不能“入乎其内”，导致文学批评基本功缺失、职业判断失焦。中国当代社会充满着等待写作者去捕捉、去发掘的生动素材，也不断催生出数量庞大、风格各异的文学作品。文学批评家既要具有对时代的观照能力，又要具有最基本的文学批评素养、锤炼敏锐的文学感受力，用好手中这支笔，切实推动文学创作繁荣发展。
（选自2018年3月27日《光明网》，有删改）
1.请简要阐述你对文学批评中的“远”和“近”的理解。
2.作者认为文学批评者怎样才能进行正确的文学批评？请结合全文简要概括。
阅读下面的文章，完成下列小题。
北海浴日
陈学昭
我常在猪市大街摆步，不论午前或午后，总之是颇想走走的时候。一阵大风刮起，飞尘浓郁的转旋，脚下是软软的，眼前是模糊的；我走得极慢，而气力用得极大，一摆一摆地走着。当这时候也不止十来只一群的三四群的猪，必必拍拍的鱼贯入市，驱猪的人拿着竹竿，一前一后的挥着，于是他们在左右绕圈子，发出呀哟呵呼的悲鸣，我避来逃去在猪圈里竟没有站立的地位了！我发恨了的想：它们不乐意于去而被迫着走，我却要走而不得，我与它们怀着同样的悲哀，人事何其不公允？好容易突出重围，重新摆步，不幸又是一队高视阔步的骆驼们，跨着方步，昂然而前。我的躯体比它们短，我的力量比它们小，我不如它们，于是我只有立在一旁，静待它们过去，到这时候，所谓摆步的兴趣也就完结了！
回到室内，不觉又有悔心，北京的矮矮的屋子，闷闷的不通空气的窗户，既不能高眺，又不能远望，这样的拘拘，我终不能自释。
这几天常常经过天安门前，在中央公园的一带，听秋风吹着恋枝的黄叶，未尽的绿意，潇潇然作声。高大的树干所杂列的旁边的平铺的石板，白洁干净而少灰尘，于是我所烦闷而不能自释的开始冰解了：室外的天地很大呢！我很想要在这白洁干净而少灰尘的石板上躺下来安睡一觉，也不须定要月明风清的良夜；也不须定为露薄星闪的静夜，就在这时罢：淡淡的太阳从密树枝头一丝一丝的射入，行人各自奔走他们的道路，谅来也不至惊扰我片时的休息。
我几次这样的想而将睡眠也放弃了，夜来的雨声淅沥，殊扰人悠思！但想到明天的新晴的天气，更不知是如何的畅爽呢！
雨声息了；窗上有反映着淡淡的红色的云彩，我的钟还未上五时，就急急的起来。
匆匆草草的梳洗了一下，穿裙子披围巾，把房门也锁了，走出大门，地上还是湿湿的烂泥，晨风也十分有寒意，胡同口的番芋担也还不曾来呢！
走到沙滩才有零零落落的行人，与三四个黄包车，朝阳还没有一点确实的消息，我也就慢慢地走着，到故宫的城池边，看看慢慢的云彩，倒映着在衬着短短的残荷的绿叶边，平静的水如起了金翻银闪的波动了。
我到北海这不是第一次。过积翠前的石桥，红色而杂着各色的云霞已是弥漫了太空了！我知道朝阳已在那里跃跃欲试，我激动的心不可阻厄，便不暇欣赏两旁的景色而用力往上塔的石极上跑了！
我为了要看日出而不顾虑及疲倦了！是的，我相信，凡人都有向上的雄心，如我看日出一样的决意而勇为！以这种向上的雄心的开扩而成为大事业家，而成为大学问家，这些都是不难待我们去发现的！不能使这向上的雄心开扩，无形的消逝于铜臭，无形的消逝于肉欲，成为残废，成为颓丧，虽然是社会的恶力，但是社会没有知觉的，社会决不能对你说“不要上进！”或者是绝对的阻止你，只有自己不爱上进的人们，甘于自弃的或满足暂时的！
在塔上尽情的俯仰：只有在北方被高伟的白塔碍我的视线，我周围的审视，全城的房屋都隐遮在树丛中，四围的城楼都浮在晨气中，多少的高爽清明的天空呀。雨后，看着近塔的松柏如针般细小的无数的松针，更如孔雀毛的花纹的一丛丛，在初晴时更加纯绿了！地下的小草，在它残余的生命，也微微的笑了。我顾视东北角，只见鱼白色的一片高出于淡绿的平野，完全不与西方的蔚蓝相似，也不能辨别是群鸦或是别种的鸟，它们就在这鱼白色的一片里转辗翻飞，这情景几乎使我疑心是在海边看日出，潮过后，白浪未退，是海鸟们欢乐的翱翔！
这时候朝阳初出在景山之巅，晶莹的正映着我的两肩，不久它惭渐高升，高出我的头面了！
走出北海，阳光已照到了屋顶，照遍了大地了！行人虽已多，却还不见有如我一样的第二个游人进门去。他们掉首不顾地来往，可怜，寂寞的北海！北海的寂寞，也就是我所感到的寂寞罢？
（有删改）
1.文章主要写“北海观日”，可第二段却写“北京的矮矮的屋子，闷闷的不通空气的窗户，既不能高眺，又不能远望”，请分析其作用。
2.作为一位20世纪二三十年代活跃在中国文坛上的女性作家，作者在文中表达的情感丰富且富于变化。请结合全文概括作者情感变化的过程及这样写的意义。
3.文中划线句子描写了日出后所见之景，请赏析其表达特色。
4.探究文章结尾“他们掉首不顾地来往，可怜，寂寞的北海！北海的寂寞，也就是我所感到的寂寞罢？”这两句话的丰富意蕴。
补写出下列名句名篇中空缺的部分
（1）_______________，虽九死其尤未悔。（屈原《离骚》）
（2）蟹六跪而二螯，____________，用心躁也。（荀子《劝学》）
（3）古之学者必有师。师者，_____________。（韩愈《师说》）
（4）秦爱纷奢，人亦念其家。______________，用之如泥沙？《杜牧《阿房宫赋》）
（5）羽扇纶巾，谈笑间，______________。（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）
（6）_______________，傲物则骨肉为行路。（魏徵《谏太宗十思疏》）
（7）亦以明死生之大，_______________。（张溥《五人墓碑记》）
（8）三军可夺帅也，_______________（论语·子罕）
阅读下面这首宋诗，然后回答下列小题。
获稻
李觏
朝阳过山来，下田犹露湿。
饷妇念儿啼，逢人不敢立。
青黄先后收，断折伛偻拾。
鸟鼠满官仓，于今又租入。
1.读这首《获稻》诗，很容易使我们想起_________（作者）的《观刈麦》。
2.分析颈联在描写上的特色及效果。
3.尾联表达了诗人什么样的情感？
阅读下面的文言文，完成下列小题。
《陶庵肘后方》序
张岱
泰昌改元冬十一月，先大夫病伤寒，诸名医咸集，竞以消导药投之，勺水不入口者旬有八日矣，气喘舌短，须着手即折，诸医却走，势在垂尽，子女绕床泣。
老医吴竹庭者迟迟至，诊脉已，却坐而笑。余曰：“奈何？”竹庭呼余至厅事，附耳曰：“病至万死，尔能万死，尔父或得不死。”余曰：“何说也？”竹庭曰：“余医法奇，人不识，集天下医人具不识，尔不视若父为万死，余不医；余不视若父为万死，余亦不医。”余曰：“医亦死，不医亦死。不医死，不若医而死也。”竹庭曰：“信然。房中止留病人，侍人出，若亦出。若只备地黄一二十斤、清河参一二斤，水火蒸铛一二事。予自携苍头一人司火，假我一昼夜，弗余问。”余洒泪而出，药饵水火俱备。竹庭先生用熟地黄一两煮汁灌之，眼稍合。竹庭喜曰：“是矣。”遂以大铜锅煮熟地黄五六斤，一昼夜啜尽之，齁齁睡去。竹庭呼余入视，惊喜。竹庭曰：“未也，肠胃燥结，积食不得出。”又服地黄五六斤，曰：“可矣。”遂服大黄下之。又以大锅煮参斤许，亦一昼夜啜尽之，眼能左右视。又一日，竹庭附耳曰：“神且归舍，防之。”余兄弟环坐床第，至丙夜，先大夫忽然起立，握拳乱筑人，若具数百斤勇士力者。逮至五鼓，即省人事矣。一时竹庭之名，不减扁鹊。
曾记竹庭与余说：盖草泽医人①，其以丹方草药活人为多。余闻竹庭言，遂有意丹方草药。凡见父老长者，高僧羽士，辄卑心请问，及目击诸病人有服药得奇效者，辄登记之。积三十馀年，遂得四卷，收之傒囊，邂逅旅次，出以救人，扺掌称快。良医用药，多以意造。若吴竹庭之疗吾先大夫，匠意独出，不拘古方，与草泽医人用草药者亦复何异！
（有删改）
注：①草泽医人：民间医生。
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是
A. 予自携苍头一人司火 司:掌管
B. 假我一昼夜 假:给予
C. 神且归舍 且:而且
D. 握拳乱筑人 筑:击打
2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是
A. 改元：新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“建元”。同一皇帝在位时更换年号，称为“改元”。这里指改年号为“泰昌”。
B. 先大夫：文言中用于称呼前的“先”一般指已去世的人，如“先父”“先将军”等。文中“先大夫”指曾经做官，已经去世的父亲。
C. 五鼓：即“五更”。古代民间把夜晚时间分成五个时段，每个时段约两小时，用鼓打更报时。文中所指“五鼓”大约在早上五点到七点之间。
D. 草药：由植物的花、实、叶、茎、根等构成的一类中药，是中医的主要药材之一。
3.翻译下列句子。
（1）诸医却走，势在垂尽，子女绕床泣
（2）信然。房中止留病人，侍人出，若亦出。
（3）计未定，求人可使报秦者，未得。
4.根据文章内容，简要概括老医吴竹庭治疗先大夫成功的原因
