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元宵节舞鱼龙灯的习俗在我国历史悠久。在我国古代文献、神话传说和民间故事中，均可以找到关于鱼灯的记载。东汉张衡《西京赋》中有关于鱼化龙、龙化鱼的记载，两千多年前，在西汉京都长安，鱼灯、龙灯及鱼龙文艺已盛极一时。南朝梁元帝萧绎《对灯赋》中也有“本知龙灯应无偶，复讶鱼灯有旧名”，对元宵夜抢眼夺目的龙灯、鱼灯称赞有加。宋朝词人辛弃疾在《青玉案•元夕》“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”中生动再现了通宵达旦舞鱼龙灯的盛况，体现了鱼龙舞在花灯表演中所担负的重要角色。
那么，究竟什么是鱼龙舞呢?鱼龙舞是鱼灯和龙灯混合表演的舞蹈。鱼龙舞成为古代节日文化重要的表演习俗，源于古人的崇鲤观念。这一观念可以追溯至六千年前西安半坡仰韶文化出土的彩陶上生动的鱼纹。人们在从事日常的捕鱼生产中，把有关鲤鱼无法解释的自然现象加以神化，将鲤鱼视为神鱼加以膜拜，并发展到以鱼为图腾的原始巫术舞蹈。这种发轫于巫术的舞蹈对后世鱼龙舞的形成产生了较大的影响。
元宵节表演的鱼龙舞总给人鱼龙相随，鱼龙混杂的印象。宋代《埤雅•释鱼》记载：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”《本草纲目》称：“鲤为诸鱼之长，形状可爱，能神变，常飞跃江湖。”清代《辛氏三秦记》记载：“江海大鱼薄集龙门下，数千，不得上。上则为龙，不上者为鱼，故云曝鲤龙门。”唐朝大诗人李白专门为鲤鱼跳龙门写了—首诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”
按照民间传说，凡跳过龙门的鲤鱼即可变成龙，即与《西京赋》中“鱼化龙”的说法相吻合；没有跳过龙门的鲤鱼“归来伴凡鱼”。也有记载显示，“归来伴凡鱼”的既不是原来的鲤鱼，又不是飞过龙门的飞龙，而是在“鱼化龙”中变异而成的鳌鱼。鳌鱼保持了龙头、龙角、龙须，其身上却布满鱼鳞，保留鱼尾。这一变异在传说故事中是以鲤鱼“偷吞了海里的龙珠”实现的。无论是“鱼化龙”，还是“龙化鱼”，均反映了“鱼龙合一”以及它们之间极为特殊的关系。
传承至今的鱼灯舞是研究民俗文化的活化石，它们传承千百年而不衰，蕴含着丰富的文化内涵。分布在深圳沙头角的鱼灯舞、广东梅州的鲤鱼灯舞以及福建莆田的九鲤鱼灯舞，有异曲同工之妙。这三地的鱼灯舞和宋代的鱼龙舞有着千丝万缕的联系。沙头角鱼灯舞的表演形式以众鱼围绕“神鱼”黄鳢角展开，整个舞蹈呈现了群鱼献祭的主题。舞蹈的重点角色“黄鳢角”即为鳌鱼的化身；梅州的鲤鱼灯舞也被称作“五鲤跳龙门”。五鲤由一雄四雌组成，唯一的一条雄鱼，即为青色的鳌鱼。舞蹈由5位年轻的女子表演，鲤鱼灯舞深受汉代乐舞百戏的影响。莆田的九鲤鱼灯舞在表演时，由9条不同的鱼在龙珠灯的引导下出场。据考证，九鲤鱼灯舞和深圳沙头角的鱼灯舞，无论在舞蹈动作，还是在鱼龙组合上，均有着惊人的相似之处。
从鱼灯舞蹈的表现内容、源流和传承发展来看，三种鱼灯舞均呈现了较强的独立性和经久不衰的生命力。它们与中原古代文化也有着密切的关系。它们在漫长的历史发展和变迁中，不断吸收各地方文化的精华，经过冲突、融合、再冲突、再融合，才发展到如今人们在元宵节花灯中所看到的精彩纷呈的鱼龙灯舞。
(摘编自《元宵时节舞鱼灯》,《百科知识》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 东汉张衡的《西京赋》里就有关于“鱼化龙、龙化鱼”的记载，其实，早在两千多年前，西汉的京都长安，鱼灯、龙灯及鱼龙文艺已盛极一时。
B. 由梁元帝《对灯赋》所赞“本知龙灯应无偶，复讶鱼灯有旧名”，可见在南朝时元宵节的花灯表演，龙灯和鱼灯总是成双成对出现。
C. 宋人辛弃疾的著名词作《青玉案•元夕》再现了民间庆元宵时舞鱼龙灯的盛况，“一夜鱼龙舞”说明鱼龙舞在花灯表演中的重要性。
D. 《埤雅•释鱼》《本草纲目》《辛氏三秦记》等古籍中都有关于鲤鱼的记载，既写其奇特可爱的形貌，也叙其具有飞越江湖的本领。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 半坡先民之所以视鲤鱼为图腾，是因为当时的人们无法解释日常生产生活中出现的种种自然现象，于是只能将鲤鱼神化。
B. “鲤鱼跳龙门”的说法各异，有说未能跳过龙门的鲤鱼“归来伴凡鱼”，也有说它“变异为非鱼非龙的鳌鱼”，这些说法都具有神奇的色彩。
C. 鱼龙舞是古代节日文化表演习俗的重要组成部分。纵观鱼龙文化，不论是鱼龙相伴还是鱼龙合一，都反映了它们之间极为特殊的关系。
D. 闽粤地区的鱼灯舞虽名称不一、地域不同、表演人数各异，却表现出同属于“鱼龙舞”的文化特征，既有共性，又各具鲜明的个性。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 鱼龙舞的形成离不开原始巫术舞蹈的影响，这种巫术舞蹈是在古人崇鲤观念的基础上发展而来，而崇鲤观念可追溯至半坡仰韶文化。
B. “鲤鱼跳龙门”这一传说的广为流传，是鱼龙舞在各地域传承发展的重要条件，也为今天的人们研究鱼龙文化提供了重要史料和线索。
C. 从我国元宵节鱼灯文化的发展历程看，既有地域间文化的矛盾冲突，也有彼此的借鉴、融合，这是它们具有较强文化生命力的重要原因。
D. 以研究鱼龙舞的起源和发展为例，可以看出，在研究我国古代民俗文化中，古代文献、神话传说和民间故事等资料发挥着重要的作用。
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一部风靡全亚洲、让人联想到大师宫崎骏的动画终于来到了中国。11月22日，新海诚携《你的名字。》在中国传媒大学举办交流发布会，并宣布开启各大购票平台的电影预售。截止到11月20日，这部电影累计票房达189.8亿日元，并已在日韩港台等国家和地区创造各种纪录。《你的名字。》让“新海诚”这个名字第一次走向中国内地大银幕，当然，他早就在中国的日本动画迷中拥趸无数了。
发布会当天，当谈到中日动画电影的差距时，他说自己抽空看了一下《大鱼海棠》和《西游记之大圣归来》的预告片，“并没有觉得日本的技术有多么领先中国”，“无论使用软件也好、技术也好，基本上都是在同一个水准上的”。此言一出，争议无数，一面是挺中国动画的“自来水”觉得得到日本大师级动画导演的肯定油然而生了民族动画的自豪感；另一面是粉日本动画和迪士尼动画的观众据理力争来否定。
那么，中国动画水平真的跟日本在同一个水准吗？你怎么看？
下面是2017年将在厦门举行的“金砖五国会议”的会标（图片底色为海蓝色），请写出该会标中除文字以外的构图要素及其寓意，要求语意简明，句子通顺，各不超过45个字。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处最多字数不超过15个字。
情商的培养不是一朝一夕的事情， ① 。当前，学校最重要的是培养“独立之思想，健全之人格”的人才，我们除了重视文化课的教育之外， ② ，不仅让他们学到知识， ③ ，切实增强他们的承受能力和抗压能力，增强他们的社会责任感，使他们成为有知识、有思想、有担当的年青一代，支撑起国家的希望和未来。
填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（ ）
教育往往是社会问题的反映或投射。 ① 是资深的教育圈内人，有时候 ② 有看不见、想不明、理不清的困惑。这 ③ 都很正常，教育的魅力也在此。但 ④ 内容怎么换，形式怎么变， ⑤ 不能离开育人这一核心，不能忽视教育是完善孩子的知识结构、培育积极的价值观这一根本目标。把握了这一点，教育就不但不会走回头路， ⑥ 会生出“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的从容与自信。
① ② ③ ④ ⑤ ⑥
A. 虽然 也 固然 不管 都 甚至
B. 虽然 却 固然 尽管 还 甚至
C. 即使 也 其实 不管 都 反而
D. 即使 却 其实 尽管 还 反而
下列各句中没有语病的一句是
A. 来自马萨诸塞州的维多利亚说，限制移民的行政命令同美国的传统和核心价值观念不符，因为移民是美国的立国基础，不能成为移民的敌人。
B. 教育部推出《小学图书馆基本配备书目》，是为了以帮助家长和教师成为儿童阅读的合格守门人为目的，让他们从众多的图书中找到适合儿童阅读的书籍。
C. 一段时间以来，个别外企撤资，外汇储备面临下行压力，经济增速放缓。有舆论凭个别现象就悲观地推测：中国吸引外资的能力在下降，外资正在大规模流出。
D. 近年来，该市注重农民工返乡创业引领，通过政治上给荣誉、经济上给扶持、贷款低息或免息等措施，激励农民工返乡人才大显身手。
