阅读下面这首宋诗，完成下列小题。
山寺见牡丹
刘子晕【注】
倦游曾向洛阳城，几见芳菲照眼新。
栽酒屡穿卿相圃，傍花时值绮罗人。
十年客路惊华发，回首中原隔战尘。
夸日寻芳意萧索，山房数朵弄残春。
【注】刘子翚（huī）（1101～1147），建州崇安（今属福建）人，南宋诗人。
1.下列对这首宋诗的赏析，不恰当的两项是
A. 首联写出了牡丹花开时的耀眼夺目，“新”突出了诗人在倦游中看到牡丹的新奇惊艳之感。
B. 颔联写牡丹养在公卿家，赏牡丹的也是富家人，“穿”“傍”二字也暗示出诗人对牡丹的喜爱。
C. 颈联表现了诗人年华逝去之愁和难以再回中原之恨，而中原战乱正是诗人漂泊的原因。
D. 尾联的“意萧索”是说诗人暮春到山寺寻牡丹，却只看到几朵残花，因此感到意兴阑珊。
E. 前两联叙写了诗人在洛阳载酒傍花的经历，表明他出身富贵，为人得意率性，放纵奢华。
2.这首诗作者主要运用哪些手法来表现情感的？请结合诗句简要分析。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
谯玄，字君黄，巴郡阆中人也。少好学，能说《易》《春秋》。仕于州郡。成帝永始二年，有日食之灾，诏攀敦朴逊让、有行义者。州举玄，诣公车，对策高第，拜议郎。帝数为微行，立赵飞燕为皇后，后专宠怀忌，皇子多横夭。玄上书谏曰：“臣闻王者承天，继宗统极，保业延祚，莫急胤嗣。夸陛下圣嗣未立，天下属望，而不惟社稷之计，专念微行之事，爱幸用于所惑。窃闻后宫皇子产而不育。臣闻之怛然，痛心伤剥，窃怀忧国，不忘须臾。夫警卫不修，则患生非常。此为贼乱发于左右也。愿陛下念天下之至重，爱金玉之身，天下幸甚。”时数有灾异，玄辄陈其变。既不省纳，故久稽耶官。后迁太常丞，以弟服去职。平帝元始元年，日食，又诏公卿举敦朴直言。大鸿胪左成举玄诣公车对策，复拜议耶。四年，选明达政事、能班化风俗者八人。时并举玄，持节，与大仆王恽等分行天下，观览风俗，所至专行诛赏。事未及终，而王莽居摄，玄于是纵使者车，变易姓名，间窜归家，因以隐遮。后公孙述僭号于蜀，连聘不诣。述乃遣使者备礼征之；若玄不肯起，便赐以毒药！大守乃自赍玺书至玄庐，曰：“君高节已著，朝廷垂意，诚不宜复辞，自招凶祸。”玄仰天叹曰：“唐尧大圣，许由耻仕；周武至德，伯夷守饿。彼独何人，我亦何人。保志全高，死亦奚恨！”遂受毒药。玄子瑛泣血叩头于太守曰方今国家兵师四出国用军资或不常充足愿奉家钱千万以赎父死大守为请述听许之玄遂隐藏田野，终述之世。时兵戈累年，莫能修尚学业，玄独训诸子勤习经书。建武十一年卒。
（节选自《后汉书·谯玄传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 玄子瑛泣血叩头／于太守曰／方今国家／兵师四出／国用军资或不常充足／愿奉家钱千万／以赎父死／太守为请述／听之／
B. 玄子瑛泣血叩头于太守曰／方今国家／兵师四出／国用军资或不常充足／愿奉家钱千万/以赎父死／太守为请／述听许之／
C. 玄子瑛泣血叩头于太守曰／方今国家／兵师四出／国用军资成不常充足／愿奉家钱／千万以赎父死／太守为请述／听许之／
D. 玄子瑛泣血叩头／于太守曰／方今国家／兵师四出／国用军资或不常充足／愿奉家钱／千万以赎父死／太守为请／述听许之／
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. “公车”是汉代官署名，因汉代常用公家车马接迸应举的人，后也指举人进京应试。
B. “社稷”原指祈求国泰民安所祭祀的土神和谷神，社为土神，稷为谷神，后代指国家。
C. “元年”特指古代帝王即位后的第一年，现指政体改变或政府组织上的大变革的第一年。
D. “持节”本指古代使臣奉命出行，必执符节为凭证，后泛指在外担任重要职位。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 谯玄德才兼备，多次受到举荐。他两次因出现日食被举荐，都被朝廷授职为议郎；元始四年，他又被举荐，与王恽观民风，行赏罚。
B. 谯玄敢于劝谏，为国尽职尽责。面对皇后专宠、皇子多夭的情况，他上书劝谏皇上以天下为重；面对多次灾异，他总是直陈灾异变化。
C. 谯玄忠于汉室，不屈从于逆臣。王莽专权，他弃使者车，改名变姓，归家隐居；公孙述让太守亲自去劝他出来做官，他宁死也不从。
D. 谯玄崇尚学业，重视诸子教育。他年少时喜好学习，熟悉《易经》和《春秋》；乱世中人都废弃学业，唯独他教育诸于要勤读经书。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫警卫不修，则患生非常。此为贼乱发于左右也。
（2）后公孙述僭号于蜀，连聘不诣。述乃遣使者备礼征之；若玄不肯起，便赐以毒药。
阅读下面文字，完成后面题目。
民间歌谣在汉代受到相当的重视，有不少优秀作品被保留下来。其实民间文学（尤其是歌谣）历代都很丰富，但是由于它的“草根”性质，一般不受重视，很少被记录，所以自生自灭，难以流传。因此历史上民间文学的长久流传，往往要借助于官方渠道。上古、殷周时期，统治者为实施宗庙祭祀，同时也兼以朝廷礼仪、自身娱乐，都设有不同规模的乐队，后世出土的不少殷周时期的乐器，皆可证明其事。这里有一件事很重要，传说周公“摄政七年，制礼作乐”，为扩充“乐”的功能，当时他采取了“采诗”以“配乐”的做法。周王朝颇为重视通过“乐”来了解政情民风，此之谓“观乐”。《左传》记栽的“季札观乐”，就是著名的事例。总之，从周朝开始，就形成了采集民间歌谣纳入官方之乐的做法，这成为礼乐制度的一部分。我们今天看到的《诗经》中的不少民间作品，应该就是在这样的背景下被采集、收纳进来的。
这一古老的“采诗”传统，经过春秋战国时期的礼崩乐坏和秦代的焚书坑儒的打击，至汉初早已被废弃，只存在于一些儒生的记忆里。直到汉武帝时期，儒术独尊，才着手建立完善的礼乐制度体系，包括乐的内容和程序建设。随着朝廷乐府机构的设立和活动的正规化，乐府文学（歌辞）的建设也渐见起色，具体措施是发动文士写作歌辞，还有就是从全国各地收集民间歌辞，双管齐下，大规模进行。参与创作的有当时最负盛名的文士司马相如等人，他们所制作的歌辞，是《郊庙歌辞》中的“郊祀歌”之类。民间歌辞是通过收集而来的，收集工作由乐府机构承担。
乐府机构的任务有两大项，除在各种礼仪场合奏乐之外，还有采歌谣。这是古老的采诗传统在新朝代的再起。如何“采”法？《尚书》之《夏书•胤征》：“每岁孟春，遒人以木铎徇于路”，早有夏代“遒人”之官振木铎徇于路，宣传教令，这在汉代儒者说法中是被确认的，所以他们也仿效实行起来，采集百姓讴谣的故事，以为礼乐制度之一环节。采讴谣的目的当然是“观风俗”“知政教得失”，符合礼乐精神的要求。
通过文士撰作和采集民间歌谣这两种办法，汉代的乐府文学很快丰富起来，汉乐府歌辞成为文学史上一大新景观。尤其是民间歌谣，虽然当初它们并未进入“郊庙歌辞”“燕射歌辞”等乐府歌曲的核心部分，只是存在于“鼓吹曲辞”“横吹曲辞”“相和歌辞”“杂歌谣辞”等非核心部分，但是由于它们的存在，乐府歌辞的总体文学价值却明显提升了一个档次。今天我们看到的汉代优秀民间作品，大多是以此种方式被保存下来的。如《汉铙歌十八曲》中的多数歌辞，还有《日出东南隅行》《昭君怨》等。从中国诗歌史角度看，除了上古先秦时期有《诗经》中的民歌外，唯有汉代一大批乐府民歌，能够占据诗坛的半壁江山，这一景观，是其他朝代很少看到的。
（选自《文史知识》，有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．歌谣是民间文学的一部分，历朝历代都很丰富，但因为是底层的文学样式，一般不受重视，很少被记录，所以难以流传。 |
B．经过春秋战国时期的礼崩乐坏和秦代的焚书坑儒的打击，采集民间歌谣纳入官方之乐这一做法到汉初已经被弃之不用。 |
C．官府采集百姓讴谣的目的是“观风俗”“知政教得失”，《夏书》中的“遒人以木铎徇于路”说明夏代已有专门的官员到民间采集百姓讴谣。 |
D．民间歌谣虽然当初没有进人乐府歌曲的核心部分，但是这些民间歌谣的存在，提高了汉代乐府歌辞的总体文学价值。 |
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．从汉代保留了不少优秀的民间歌谣方面分析，可以看出汉代对民间文学十分重视，而民间文学要想长久流传，往往要借助于官方的力量。 |
B．汉武帝时期因为独尊儒术，朝廷设立了乐府机构，负责乐的内容和程序建设，最终建立了完善的礼乐制度体系，民间歌谣也随之繁盛起来。 |
C．周朝时期，为了扩充“乐”的教化功能和了解政情民风的功能，周公采取“采诗”以“配乐”的形式制礼作乐，这种做法在后世也有沿用。 |
D．除了《诗经》中的民歌外，中国诗歌史上还有汉代的乐府民歌能够与其他诗歌类型抗衡，这也说明了汉乐府歌辞在文学史上的重要地位。 |
3.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．考古发现的殷周时期的乐器能够证明，在上古、殷周时期，统治者为了宗庙祭祀、朝廷的礼仪以及自身的娱乐等，都设立了不同规模的乐队。 |
B．汉代的乐府文学丰富的原因有两个：一是朝廷发动文士写作歌辞，如当时最负盛名的司马相如等人参与创作；二是收集民间歌辞。 |
C．乐府机构采集民间歌遥这一做法是在汉朝实行起来的，开始成为礼乐制度的一个环节，这种效仿古老的采诗传统的做法符合礼乐精神的要求。 |
D．汉代的民间歌谣因为存在于“鼓吹曲辞”“横吹曲辞”“相和歌辞”“杂歌遥辞”中而被完整地保存下来，并最终成为十分优秀的民间作品。 |
阅读下面的材料,根据要求写作。
今年世界读书日这天，网上展开了关于“阅读”的讨论。
中学生“云中孤雁”我很喜欢读书;可是我不喜欢读老师推荐的书目;我喜欢看《明朝那些事儿》之类的书,有趣味，又能轻松掌握历史知识。
大学生“疏影笛客”:我也很喜欢看书,不过我不喜欢看纸质图书,我喜欢在手机、电脑上看书，可以随时随地读,想读什么就读什么，而且内容非常丰富,多方便啊!
都市白领“锦衣夜行”:现在生活节奏这么快,哪有那么多时间读书，要是读也是大体读一下，了解一下必要的信息就可以了,有必要抱着一本大书认真研究吗? 多浪费啊!
针对以上观点,你如何看? 请就其中一方的观点,写一篇文章,谈谈你的认识和思考。要求:①自选角度，自行立意;②除诗歌外,文体不限;③不少于800字。
下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式。说明另外两处问题。
宰相是中国封建社会辅助帝王、掌管国事的最高行政长官的通称，可以说是“一人之下，万人之上”。只要宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮，君臣相契，国家就会长治久安。
①不是所有宰相都会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主。
②______________________________________________。
③______________________________________________。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
灯笼与中国人生活息息相连，庙堂中、房宇外， ①____。仔细推算，中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又可能是在东汉纸发明之后。中国的灯笼，不仅是用以照明，它往往也是一种象征，因“灯”与“丁”语音相同， ②___。过去每家每户都有姓氏灯，悬挂在屋檐下或客厅中，借以讨个口彩。今天迎神赛会上，神明的阵头前仍有两盏大灯笼，就是这种习俗的延续。不过，节日扎挂的灯笼中最让人遐思、期盼的， ③____。元宵观灯的习俗起源汉代初年，至唐开元年间，为庆祝国泰民安，乃扎挂花灯，象征“彩龙兆祥，民富国强”，花灯风气至此广为流行。
