下列诗句中，没有使用修辞手法的一项是
A. 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
B. 倩何人，唤取红巾翠袖，攝英雄泪。
C. 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
D. 峰峦如聚，波涛如怒。山河表里潼关路。
在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是
从苏州到西山，出口，大自然就展开了一幅美不胜收的画卷，山更多，湖更大， 就更多。古诗中的“山与人相见，天将水共浮”，能把湖山之胜，描绘得 。而西边的消夏湾，更是 着西施的种种传说。山湾里柔顺的湖水，浅而澄清，还有秀美的荷 花摇摆的菱叶，清风徐来，颇有凉意，确是夏天避暑的好去处。
A. 变幻 恰到好处 流传
B. 变幻 活灵活现 流传
C. 变换 恰到好处 留传
D. 变换 活灵活现 留传
阅读材料，完成下列小题。
上海滩上还滋生着“洋场恶少”。鲁迅说他们虽是文人，但在文学论争中从不说出“坚实的理由”，“只有无端的诬赖，自己的猜测，撒娇，装傻”，这就颇有些流氓气了。鲁迅曾这样刻画上海滩上的流氓：“和尚喝酒他来打，男女通奷他来捉，私娼私贩他来凌辱，为的是维持风化；乡下人不懂租界章程他来欺侮，为的是看不起无知；剪发女人他来嘲骂，社会改革者他来憎恶，为的是宝爱秩序，但后面是传统的靠山，对手又都非浩荡的强敌，他就在其间横行过去。”可见上海流氓也是既以传统为靠山，又以洋人的“章程”为依托的，而其最基本的职责就是维护现存“秩序”，所以鲁迅说：“殖民政策是一定保护，养育流氓的。”这样，“流氓文化”也就必然构成20世纪30年代上海现代都市文明的一个有机组成部分。鲁迅说其特点是将“中国法”与“外国法”集于一身，可以说它是西方文化与中国传统文化中最恶俗的部分的一个恶性嫁接。鲁迅说：“无论古今，凡是没有一定的理论，或主张的变化并无线索可寻，而随时拿了各种各派的理论来作武器的人，都可以称之为流氓。”……而流氓文化的最大特点也就是无理论、无信仰、无文化，“无所谓法不法，只要被他敲去了几个钱就算完事”，所以，流氓文化的“横行”本身就标示着社会的腐败、无序与混乱，这其实是一种“末路现象”，如鲁迅所说：这些原是上海滩上久已沉沉浮浮的流尸，本来散见于各处的，但经风浪一吹，就漂集一处，形成一个堆积，又因为各个本身的腐烂，就发出较浓厚的恶臭来了。”也还是鲁迅说得好：这样的“流尸文学将与流氓政治同在”。
（选自钱理群《“真的知识阶级”的历史选择》，有删改）
1.简要概括上海滩流氓的几种表现。
2.怎么理解流氓文化“是将‘中国法’与‘外国法’集于一身”这句话？
3.根据本文内容，如果要革除流氓文化，营构一种良好文化风气，应该怎么做？
（题文）《哈姆莱特》中的鬼魂是谁？它两次出现在哈姆莱特面前，分别有何用意？
《三国演义》中一句话：“（幽州太守刘焉）出榜招募义兵。榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。”刘焉为何出榜？“英雄”指的是谁？他看榜文后发生了什么事？
下列对有关名著的说明，不正确的两项是
A. 王熙凤设“掉包计”定下宝玉和宝钗的婚事后，黛玉无意中从紫鹃处得知消息，从此一病不起，她亲手焚毁了代表她纯真爱情的诗帕。
B. 《家》中的鸣凤本是一个安守“天命”的仆人，但在面临着要成为冯乐山的小妾的危机时，她开始反抗，最后选择用死亡证明自己对爱情的执着与忠贞。
C. 《茶馆》“现在我明白！……有钱哪，就该吃喝嫖赌，胡作非为，可千万别干好事！”愤激的台词中，宣泄的是秦仲义对旧社会强烈的不满之情。
D. 《欧也妮·葛朗台》中，在等待了七年之后，欧也妮收到了查理的信，在信中，査理告诉欧也妮，他发了财，要与奥勃里翁小姐结婚，并让欧也妮寄还梳妆匣。
E. 《老人与海》中，人与自然之间并非单纯的征服与被征服的关系，在与鲨鱼争夺马林鱼的搏斗中，圣地亚哥对鲨鱼的赞叹，便是明证。
