阅读下面的文言文，完成题目。
予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀財以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之，是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也。吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰顏佩韦、杨念如、马杰、沈扬、用文元，即今之傫然在墓者也。
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之．名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之，卒与尸合，故今之墓中全乎为五人也。
（节选自《五人墓碑记》）
1.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 魏之私人毛一鹭 私人：党羽
B. 买五人之头而函之 函：匣子
C. 意气扬扬 意气：神情
D. 颜色不少变 颜色：脸色
2.下列各句中“之”的意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例句：子犹记周公之被逮
A. 吾社之行为士先者
B. 为之声义
C. 然五人之当刑也
D. 呼中丞之名而詈之
3.下列对选文有关内容的赏析，不恰当的一项是（ ）
A. 文中用饱含情感的笔触叙述了以五人为代表的民众与阉党斗争的经过。
B. 选文叙议结合，“叙”突出五人的英勇，“议”强调五人之死的意义。
C. 五人就义时的慷慨从容与毛一鹭躲在厕所逃命的丑态形成鲜明的对比。
D. 作者逐一写出五人姓名，紧扣题目，表达了对五人“死于义”的崇敬。
4.翻译句子：
（1）缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。
（2）吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。
阅读下面文言语段，回答问题。
夜，缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A. 越国以鄙远 鄙：把……当作边邑
B. 行李之往来 行李：外交使节
C. 朝济而夕设版焉 济：救济
D. 失其所与，不知 与：结交，亲附
2.下列句子中“以”字的意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例句：以乱易整，不武
A. 敢以烦执事
B. 阙秦以利晋
C. 谈笑以死
D. 以其无礼于晋
3.下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. “夜，缒而出”交代烛之武出城的时间和方式，暗示了郑国被围的严峻形势。
B. 晋文公毅然决定撤军，说明他有清晰的头脑，理智的判断和坚持正义的品质。
C. 烛之武善于利用矛盾，晓之以理，诱之以利，说服秦伯退兵，成功解除危机。
D. 选段记事完整，情节生动，文字简洁精炼，有很强的表现力，堪称叙事典范。
阅读下面的文章，完成文后各题。
让高贵与高贵相遇
有泪水在，我感到自己仍然饱满。
对不期而至的泪水，我很难为情。对自己，我不敢使用伟岸、英武这样的高妙的词形容，但还算粗糙的蒙古男人。这使我对眼圈里转悠的泪水的造访很有些踟躇。
我的泪水是一批高贵的客人，它们常在我听音乐或读书的时候悄然来临。譬如在收音机里听到德沃夏克《自新大陆》第二乐章的黑人音乐的旋律，令人无不思乡。想到德沃夏克这个捷克农村长大的音乐家，在纽约当音乐学院的院长，但时刻怀念自己的故土。一有机会，他便去斯皮尔威威尔捷克人的聚居地，和同胞们一起唱歌。我的泪水也顺着这些并不曲折的旋律爬上来。譬如读乌拉圭女诗人胡安娜·伊瓦沃罗的诗集《清凉的水罐》，诗人在做针线活时，窗外缓缓走过的满载闪光的麦秸的大车，她说：“我渴望穿过玻璃去抚摸那金色的痕迹。”她看到屋里的木制家具，想“砍伐多少树木才能有这一切呢？露、小鸟和风儿的忧伤。……在光闪闪的砍刀下倒下的森林的凄哀心情。”读诗的时候，心情原本平静，但泪水会在此优美的叙述中肃穆的挤上眼帘。读安谧的新作《手拉手》：“透过玫瑰色暮霭的轻纱/我看到河边有个光脚的女孩/捧一尾小鱼/小心翼翼向村口走去。”这时，你想冲出门，到村口把女孩手里的鱼接过来。那么，在地上撒满白露的秋夜，在把身子喝软、内心却异常清醒的酒桌上，在照片上看到趴在土坯桌上写字的农村孩子，蓦然想起小心翼翼的小女孩，捧着小鱼向村口走去，难免心酸。
那么，我想：我并不经常读书更难得读到好书，也不大懂音乐，最主要我不是一个多愁善感的人，为何会常常流泪？一个在北国的风雪中长大的孩子，一个当抄家的踹门而入时紧贴墙壁站着的少年，一个肩扛檩子凳木头垛被压得口喷鲜血的知青；我，不应该流泪，在苦难中也没有流过泪水。生活越来越好了，我怎么会变得“儿女沾巾”呢？如今，我的性格仍然强悍，甚至暴躁。
后来我渐渐明白了一点，泪水，是另外一种东西。这些高贵的客人手执素洁的鲜花，早早就等候在这里，等着与韵、诗和世道人心中美好之物见面。我是一个司仪？不，我是一个被这种情景感动了的路人，是感叹者。
如果是这样，我理应早早读一些真诚的好书，听朴素单纯的音乐，让高贵与高贵见面。旋律或词语，以及人心中美好的部分，使我想起海浪。当浪头来时，你盯住远处的一排，它迈着大步走过来，愈来愈近，就在与你相拥的一瞬间，消散了。这是一种令人惋惜的美好，似乎我们无法盯住哪一排浪。但可以欣慰的是，远处又有浪涌来，就像使人肠热的旋律、诗和眼里的泪潮。
因而，我不必为自己难为情了。
1.题目中提到的两个“高贵”分别指的是什么？为什么说它们是“高贵”的？
①两种“高贵”分别指： ②说它们“高贵”是因为
2.第三自然段写了作者听音乐或读书时泪水悄然来临的情景，是什么样的感情使作者流泪？（每条不超过10个字）
①《自新大陆》_________②《清凉的水罐》_________③《手拉手》________
3.第四自然段写自己的生活经历和性格特点，这样写有什么作用？
4.下列对文章的赏析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开头一句领起全篇，表明作者自己是一个具有丰富精神世界的人。
B. 第五自然段说“我”不是一个“司仪”，而是一个“路人”，说明距离产生美。
C. 第六自然段中“海浪”的比喻意在说明作者非常希望高贵与高贵经常相遇。
D. 作者综合运用了记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式，细腻真切地向读者展示了自己“高贵”的情感世界。
阅读下面的语段，完成文后各题。
甲
老嬷嬷听了，于是又引黛玉出来，到了东廊三间小正房内。正房炕上横设一张炕桌，桌上磊着书籍茶具，靠东壁面西设着半旧的青缎靠背引枕。王夫人却坐在西边下首，亦是半旧的青缎靠背坐褥。见黛玉来了，便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位。因见挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了。
（节选自《林黛玉进贾府》）
乙
我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》 和一部《四书衬》。
（节选自《祝福》）
1.指出甲、乙两段选文都运用的描写方法。
2.结合选文，简析林黛玉和鲁四老爷各是怎样的人。
阅读下列文字，完成文后各题。
“让文化遗产活起来”，是第九个文化遗产日的主题，也是文化遗产保护在新时期面临的新课题和新任务。
活起来的前提是保护和传承。非遗是独特的。为大众熟悉的传统技艺、传统医药等非遗，选取特定材料，用传统技艺进行手工制作，每一件作品都蕴含着独特的文化信息和情感投入，都是独一无二的“这一个”。这种独特性，恰好是这些非遗项目的市场价值所在。将这部分非遗资源转化为物态化的产品，既能为非遗的保护传承造血，也可以让民众通过拥有和消费这些产品，满足生产生活需求、分享非遗文化蕴涵。传承保护得益于此，非遗的创新发展也将从中受益。不仅如此，在不少地区，非遗的生产性保护还成为改善民生的重要途径，让当地民众从中获益。生产性保护的方式使用得当，无疑是可以形成良性循环的多赢之举。
文化遗产最需要的是保护和传承，而不是“开发”。所谓“生产性保护”，其核心依然是保护，生产是手段而不是目的。对于“开发”文化遗产的表述，长期致力于非遗保护的中国民间文艺家协会主席冯骥才非常反感。在他看来，对文化遗产而言，“开发”是个野蛮的词汇，开发的目的就是经济利益。过分追求经济效益必然会让非遗走样，最终伤害的还是非遗本身。
让非遗活起来，让非遗融入生活，并不意味着要用机器大批量生产非遗产品。看到机器压的皮影、剪纸，机器印的年画，人们会有这样的困惑：这些规模生产出来的产品还能叫非遗吗？一些号称非遗的产品，采用化工原料快速染制，低价卖给游客。游客多非专业人士，就是到此一游，图个便宜、买个新鲜，既不了解，也不会挑剔制作方法。
殊不知，这种成本低、来钱快的好办法，却是在自我伤害。仅从生产技艺上看，机器生产不仅可以做到以假乱真，其生产效率、成本的优势也非常明显。如此竞争，真正的非遗产品自然吃亏，李逵也就打不过李鬼了。如此偷梁换柱，用工业文明替代了手工文明，非遗产品也就徒有其名了。
这种现象的流行，当然与商家重利的投机心理有关，也与人们对手工价值的忽略有关。真正的非遗产品，且不说材料的难得，仅手工艺人的培训和制作过程，就不是短时间内可以完成的。一双内联升的手工纳底布鞋，恪守每平方寸九九八十一针的规矩，需要耗费1个熟练工人3天的劳动。这样的非遗产品怎么能与胶底布鞋或者运动鞋等价？
优秀的手工作品，应该有与之相匹配的价格，甚至可以成为奢侈品。全球公认的奢侈品品牌，无论汽车、手表还是皮具，在品牌文化之外，强调的都是稀有的材质和精良的手工。只有当优秀手工制作的价值得到大众认可的时候，才是真正的非遗鲜活起来、大放异彩的时候。
1.下列对“非遗”产品特点解说不正确的—项是（ ）
A. 采用传统技艺、由艺人手工制作。
B. 蕴含独特的文化信息、情感投入。
C. 不可“开发”，具有独特性和唯一性。
D. 材质稀有，制作精良，市场价值高。
2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是（ ）
A. 将非遗资源都转化为物态产品，不仅可以满足民众分享非遗文化蕴涵的需求，还可以改善民生，形成地方良性发展的多贏局面。
B. 保障非遗每一个作品都蕴含着独特的文化信息和情感投入，都是独一无二的“这一个”,这是让非遗活起来的前提所在。
C. 对非遗进行“生产性保护”和对非遗进行商业开发，其根本的区别在于，前者的目的在保护传承，后者的目的是经济利益。
D. 在机器压制皮影、剪纸等的活动中，工业文明替代了手工文明，非遗独特的文化品位得不到保护和传承，直接伤害着非遗的文化价值。
下列对《永遇乐·京口北固亭怀古》的理解与分析，不正确的一项是（ ）
永遇乐·京口北固亭怀古
辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年：金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记、烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
A. 江山千古，英雄无觅，风流烟消云散，辛词从起句就蕴含了深沉的盛衰变迁的感慨，奠定了整首词哀伤的基调。
B. 孙仲谋、寄奴，都北抗强敌，建功立业，表达词人对英雄人物的景仰，寄寓了词人对贤明君主的向往。
C. 借宋文帝北伐惨败说明伐金不能草率从事；借佛狸祠下香火旺盛，表示土地、人民已非我所有，北伐又刻不容缓：词人心中必是百感交集。
D. “凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”，用廉颇的故事，既表达了老骥伏枥、尚思为国效力的壮志，也含蓄地表达自己不受重用的愤懑。
