Question

阅读下面的文言文，完成下列小题。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A. 则其虽好游者不能穷也                穷：尽，走到尽头

B. 险以远，则至者少                    远：偏远的地方

C. 而世之奇伟、瑰怪、非常之观        观：景象

D. 至于幽暗昏惑而无物以相之            相：相信，信任

2.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是

A. 余与四人拥火以入                    夫夷以近，则游者众

B. 古人之观于天地                    当其欣于所遇

C. 然力足以至焉                        焉用亡郑以陪邻

D. 此余之所得也                        项伯乃夜驰之沛公军

3.下列对选文第二段有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A. “于是”承上，“叹”启下，由叙事过渡到议论。

B. “古人……无不在也”，意在颂古人博大精深，为下文立论提供依据。

C. “故非有志者不能至也”——从事实推出结论，为下文“尽吾志”张本。

D. 作者强调于险远处得“非常之观”要有五个条件：志、力、物、己不悔、人不讥。

4.将文中画线句子翻译为现代汉语。

尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

5.读《吕氏春秋·察传》故事，请结合《游褒禅山记》，借助王安石的一个观点，来阐述故事道理。

子夏之晋，过卫，有读《史记》（古书，非司马迁作）者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫已与三相近，豕与亥相似”。至于晋而问之，则曰：晋师已亥涉河也。

Answer

1.D

2.B

3.D

4.尽了自己的主观努力却未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑我吗？

5.对众口传闻的事、古书上记载的事都要仔细加以分析，辨明正误，不可盲从——这就是王安石说的“学者不可以不深思而慎取”的道理。

【解析】

1.试题分析：此题考查文言实词含义的理解和推断的能力。解答时先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，积累通假字、古今异义、词类活用、一词多义等特殊意义的词语。D项，帮助，动词。

2.试题分析：此题考查对文言虚词意义和用法的辨析能力。解答时先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，虚词大多是多义的，具体解答时要根据它在句中的作用来确定它的词义。同时还需做好课内知识的迁移。平时学生中要注意积累虚词的用法和意义。A项，前一个“以”表承接；后一个表并列。B项，两个“于”都是介词，对，对于。C项，前一个“焉”，代词，那里；后一个“焉”，疑问代词，何，什么。D项，前一个“之”，结构助词，的；后一个“之”，动词，到。

3.试题分析：解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。D项，从“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”一句可以看出是三个，而不是“五个”。

4.试题分析：翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。该句中，志，主现努力；其，疑问代词，难道；之，已称代词，指自己，我。这些词语都是句中关键词，要用心翻译。翻译时还要注意语言表达是否通顺流畅。

5.试题分析：本题要求运用王安石《游褒禅山记》中的一个观点，来阐述《吕氏春秋•察传》 故事蕴含的道理。《吕氏春秋•察传》中说，子夏将“晋师已亥涉河”理解成了“晋师三豕涉河”，只因“三豕”和“已亥”字形相近。说明对于古书上的东西要仔细分析，不能盲从。这就是王安石在《游褒禅山记》中说的“学者不可以不深思而慎取”的道理

参考译文：

由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。

对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。

我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。