阅读下面的文字，完成下列小题。
“美”的真实含义是什么？东汉许慎在《说文解字》中的回答是：“羊，甘也。从羊从大，羊在六畜，主给膳也。”王筠则曰：“羊大则肥美。”段玉裁进一步说：“甘者．五味之一，而五味之美皆曰甘。羊大则肥美。”。许慎、王筠、段玉裁都试图从人们对羊的味觉感受上谈美的宇源意义。宋代的徐铉在整理《说文解字》时对许慎关于“美”的解释有个补充，他说：“羊大则美，故从大。”。他试图从人们对羊的视觉感受上谈了美字意义的起源。这一解释不应视为对许慎说的一种否定，应当是对许慎说法的一种补充．从段玉裁的解释中看，他似乎既赞同许镇的味觉说．也赞同徐铉的视觉说。
美的价值取向还来自对羊内在特质的认识。即人们对羊的精神感受。在传统文献里。羊常常被描述为具有各种美德的义畜。《毛诗注疏·小雅·无羊》里说：“尔羊来思，其角濈濈。”郑玄笺注言：“此者美畜产得其所。”。这里，羊被郑玄视为美畜。《惠氏易说》云：“尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩，麾之以肱，毕来既升。”羊在这里，又是坚强和顺从的形象，在西汉大儒董仲舒的眼里，羊有角不触人，杀之而不悲啼，跪享母乳，知仁、知义、知礼，集美德于一身．所以是仁人君子学习的榜样。总之，羊的美德反映了人们对羊的精神感受和人们对羊秉性的人格化概括，而正是在这种感受和意象概括中，“羊”与“美”产生了联系，并最终导致“羊大为美”观念的生成。“羊”成为“美“的化身，于是它的美德就具有了人格的意义，而“美”的惫义也随之得到了扩展和引申，有了素质优良、价格贵重、完美淳良、巨大功业、志趣高尚、称赞褒奖等意思。
“羊”与“善”的关系，同样来自人们对羊的味觉感受、视觉感受和精神感受。字关系密切。羊被视为“善”的化身，不仅在于它是人类优秀的生物伙伴和食物来源，更在于它的品格被人类认同．并融人人的价值观中。羊性情温顺、宽厚仁义、知礼有仪，其美德让人景仰，因此，受到中国传统道德观念的普遍推崇。羊作为人们祭天祭祖的牺牲，而且具有如此众多的优良品德，很自然地，这些品性也就成了人格化的道德准则。据文献反映．人们很早已经把“羊”的“道德”视为人的道德准则和榜样。《诗经·召南·羔羊》序曰：“召南之国化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。”为什么说人“德如羔羊”?孔颖达的疏道：“羔取其群，而不失其类，羔取其群而不党，羔取其贽之不鸣．杀之不号，乳必跪而受之，死义生礼者，此羔羊之德也。”序成于汉代，疏制于唐代，从中看出．羊的品德至迟在汉代已经衍化为人格的道德标准。《后汉书·王涣传》也有类似的说法，其文云：“故洛阳令王涣，秉清修之节，蹈羔羊之义．寻心奉公，务在惠民，功业未遂，不幸早世。“所谓“羔羊之义”，说的也是人格化了的羊的优秀的道德品质。
（节选自王保国《羊文化：中国传统文化的新诠释》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 许慎在《说文解字》中对“美”字真实含义的解释与王筠、段玉裁的解释都是试图从人们对羊的味觉感受上谈“美”的字源意义。
B. 宋代的徐铉在这里整理《说文解字》时，从人们对羊的视觉感受出发，指出“羊大则美，故从大”。这是对许慎关于“美”的解释的补充。
C. 从对“羊大则肥美”的解释中可以看出，段玉裁不仅赞同许镇“羊在六畜主给膳也”的味觉说，同时也赞同徐铉的视觉说。
D. 在传统文献里，羊常被描述为具有各种美德的义畜。郑玄视羊为美畜，董忡舒将集美德于一身的羊归结为仁人君子学习的榜样。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 在人们对羊的精神感受和对羊秉性的人格化的意象概括中，“羊”与“美”产生了联系，从而最终形成了“羊大为美”的观念。
B. “羊”的美德具有了人格意义之后，“美”的意义也随之得到扩展引申，从而具有了“素质优良、人格贵重、价格贵重、完美淳良”等含义。
C. “羊”被视为“善”的化身，是因为它是人们优秀的生物伙伴和食物来源，也是因为人们认同其品格并将之融入到人的价值观中。
D. 作为人们祭天祭祖的牺牲，羊还具有“温顺、宽厚仁义、知礼有仪”等许多令人仰慕的美德，这些品性成了人格化的道德准则。
3.跟据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 人们“美”与“善”价值观的形成．不仅是来自人们对羊的味觉感受和视觉感受，而且还来自于人们对羊的内在特质认识的精神感受。
B. 《诗经．召南·羔羊》序、孔颖达的疏对“德如羔羊”的解释以及《后汉书》中“羔羊之义”的记载，说的都是人格化了的羊的优秀的道德品质。
C. 汉代董仲舒认为羊知仁、知义、知礼，唐代孔颖达也认为羊在死的时候有义，活着的时候讲礼，这些都衍化成了人们的人格道德标准。
D. 依据诸多文献中的记载．“羊大为美”的观念早在汉代就已经形成，而人们把“羊”的“道德”视为道德准则和榜样的时间比这还要早。
阅读下面的材料，根据要求写作。
①天行健，君子以自强不息。（《周易》）
②露从今夜白，月是故乡明。（杜甫）
③何须浅碧深红色，自是花中第一流。（李清照）
④受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。（魏源）
⑤必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。（鲁迅）
⑥数风流人物，还看今朝。（毛泽东）
中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
阅读下面的文字,完成下列小题。
亲爱的土地
安晓斯
麻根叔躺在床上睡不着，一会儿开灯，一会儿关灯。
麻根婶就烦了。整夜整夜不睡，哗哗啦啦地不知道在写啥，费多少电。就嚷。麻根叔只安静了那么一小会儿，又是一会儿开灯，一会儿关灯。
麻根婶就不说话了。自从与儿子们分了地种，麻根叔的体力活儿是轻松多了，可心事却重了不少。
三年前，两个儿子都劝麻根叔把自家的四亩责任田，流转给沁水湾的老金专业合作社种植。麻根叔说，为啥？为啥？我种了一辈子的地我自己会种。你们不愿种你们就流转吧。两个儿子无奈，就和麻根叔分了地。
麻根叔早知道两个儿子不愿种地。大儿子经营着几辆大货车，生意做得还不错。二儿子开着个超市，种地的事从来都没问过。这些年，家里这几亩地都是麻根叔在种，只是农忙季节，两个儿子才过来搭把手。
可分了地，麻根叔就没了活儿干。这让麻根叔很生气。因为该浇地了，麻根叔就去地里。一看，浇过了。找到流转儿子土地的老金。老金笑笑，晚上浇地，看不清，水都流到您老的地了，我还上了复合肥哩。算了，就不收老叔您的水钱化肥钱了。把麻根叔也说笑了。收我钱，你还得赔我钱呢，谁叫你浇我的地了？谁叫你给我的地里施化肥了？
今年的小麦长势不错，该是个丰收年景。麻根叔早早地就让麻根婶准备好袋子，省得收新麦子时慌张。过了几天，麻根叔和麻根婶到了自家地块，傻眼了。黄黄的小麦没了，只看到了麦茬和麦秸。心里就想，老金你敢把我的麦子也收了，算你小子有种。这次不会和你罢休。老两口回到家，发现门前放着一堆新麻袋。摸摸，全是小麦。算算，自家的一亩地也不应该收这么多啊。找到老金。老金正在合作社办公室里喝茶。麻根叔说明来意，老金说算了，合作社收的麦子多，不在乎您老的那点儿小麦。倒是弄得麻根叔不好意思了。
秋季种玉米，麻根叔更上心了，三天两头地去自家的地里查看出芽状况。却又是“被”夜里浇了水，施了肥。老金说，麻根叔您看啊，我浇水时水乱流，挡不住啊。化肥您老也别上了，我浇水时都按科学施肥方法上够了。您老这一亩地，我让科研人员集训了，土壤里缺的元素都补上了，今年的收成会更好。您就放心吧，少不了您老的粮食。
抽完了一袋旱烟，麻根叔笑笑说，老金你小子不要给我耍心眼儿，我这一亩地说啥也不会流转给你。老金喝了口茶，递给麻根叔一支中华烟。您老尝尝这中华烟，看看比您的旱烟强不强？说不吸不吸，麻根叔还是接了烟。心想老金这小子真是发了啊，办个合作社就整天喝茶吸中华，还开着小轿车。
老金给麻根叔续了茶水，又递给麻根叔一支中华烟。商量个事呗，麻根叔。您老过去当过村里的会计，就来我这里干呗。我这里正缺个会精打细算的能人呵。说得麻根叔心里痒痒的。停了一会儿，麻根叔就笑笑说，那你小子就顺道把我的地弄走了不成？没了地我以后种啥……
折腾来折腾去，麻根叔就是睡不着。后半夜，麻根叔就悄悄穿衣起床，轻手轻脚地锁好门，向村外走去。他是要去自家的那块地里再看看。天明就要和老金正式签订流转土地合同了，他想再去看看自己种了多年的那块地。
黑漆漆的田野，到处弥漫着庄稼的清香。
麻根叔坐在田头，一袋袋地抽着旱烟。深秋的玉米叶子被风吹得沙沙作响，好像是在和麻根叔滔滔不绝地说着话。麻根叔从口袋里掏出一个厚厚的信封，从里面抽出一沓稿纸，用打火机点燃了，一张张地烧起来。麻根叔一边烧一边自言自语，不是我不愿侍候啊，实在是我种不成了啊。我的心思都写在上面了，都是心里的大实话啊……
天快亮时，麻根叔才回到了家。就见麻根婶戴着老花镜在看一沓稿纸，边看边笑。老太婆，你偷看我写的东西了。那是草稿，写得有点儿乱。
麻根婶笑着说，想不到你老了还会写“情书”啊。你看看——亲爱的土地，我想你……
(《小说选刊》2014年第5期)
1.下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A. 小说开头“一会儿开灯，一会儿关灯”这一细节出现两次，“开”“关”的动作意在交代麻根叔睡不着觉，并激发读者的阅读兴趣。
B. 自从和儿子们分了地种后，麻根叔即使到了农忙季节自己也能忙得过来，两个儿子便不再过来帮忙，这使得父子的关系越来越远。
C. 老金的合作社无偿地帮麻根叔浇地，没有被感谢不说，结果却被麻根叔赖上硬要老金赔钱，这说明麻根叔是一个无理取闹的农民。
D. 在麻根叔与老金交手的几个回合中，麻根叔以勤奋来应对老金的暗中帮忙，可还是不敌老金，最终和老金签订了流转土地的合同。
E. 小说在塑造人物时，除了使用了动作、心理等描写，还在典型环境中暗示人物的心理，如漆黑的田野中弥漫着的庄稼的清香映衬了麻根叔对土地的热爱。
2.小说结尾处，作者安排麻根婶与麻根叔围绕“情书”展开对话的情节有何作用？
3.小说中的“麻根叔”具有怎样的形象？请简要分析。
阅读下面的文字,完成下列小题。
①吴荪甫回家的时候已经一点半钟了。满天乌云遮蔽了星和月亮,吴公馆园子里阴森森地,风吹树叶,声音很凄惨。少奶奶她们全伙儿都没在家。男当差和女仆们挤在那门房里偷打小牌,嘈杂地笑着。直到吴荪甫汽车上的喇叭在大门外接连叫了两次,门房里那一伙男女方才听到。牌局立刻惊散了,男当差和女仆们赶快奔回他们各自的职守;然而吴荪甫已经觉得,因此他一下车来,脸色就非常难看。男女仆人偷打牌,他是绝对禁止的!
②而且少奶奶她们不在家,又使得吴荪甫火上添油地震怒起来。“公馆不像公馆了!”——他在客厅里叫骂,眼光扫过那客厅的陈设,在地毯上,桌布上,沙发套上,窗纱上,一一找出“讹头”来喝骂那些男女当差。他的威厉的声浪在满屋子里滚,厅内厅外是当差们恐慌的脸色,树叶苏苏地悲啸;一切的一切都使得这壮丽的吴公馆更显得阴沉可怖,“公馆不像公馆了!”
③当差高升抱了一大捆新收到的素幛子(吴老太爷开丧的日子近了),很冒失地跑进客厅来请吴荪甫过目,然而劈头一个钉子就把高升碰得哭又不是,笑又不得。大家这才知道今晚上“三老爷”的火性不比往常!
④但是高升这番冒失,也就收束了吴荪甫的咆哮;他慢慢地往沙发上一横,便转入了沉思。他并不是在那里盘算着老太爷的开丧;那是五天以后的事,而且早就全权交托给姑奶奶和少奶奶去办理了。他是忽然想起了老太爷初丧那时候,他和孙吉人他们自愿组织益中公司的情形!故世的老太爷还没开丧,而他们的雄图却已成为泡影!
⑤这么想着,吴荪甫在幻觉中便又回到夜总会酒吧间墙角的那幕活剧;赵伯韬那些充满了威胁意味的话跟着吴荪甫的卜卜地跳着的心一个字一个字跳了出来。老赵的用意再明白也没有了,因而现在留给吴荪甫的路就只有两条:不是投降老赵,就是益中公司破产!只这两个念头,就同走马灯似的在吴荪甫脑子里旋转,不许他想到第三种方法;并且绝对没有挣扎反抗的泡沫在他意识中浮出来。现在的吴荪甫已经不是两个月前吴老太爷初丧时候的吴荪甫了!发展实业的热狂已经在他血管中冷却!如果他现在还想努力不使益中公司破产,那也无非因为他有二十多万的资本投在益中里,而也因这一念,使他想来想去觉得除了投降老赵便没有第二个法子可以保全益中——他的二十万资本了!
⑥“然而两个月的心血算是白费了!”
⑦吴荪甫自言自语地哼出了这一句来,在那静悄悄的大客厅里,有一种刺耳的怪响。他跳起来愕然四顾,疑心这不是他自己的话。客厅里没有别人,电灯的白光强烈地射在他的脸上。
1.文中有哪些景物描写?有何特点?作用是什么?
2.文中作者对主人公作了哪些行动上的描写?是如何表现吴荪甫苦闷烦躁的心情的?
3.请分析一下,选文④⑤两段采用了什么手法来塑造人物。
4.仔细阅读选文的⑥⑦两段,分析吴荪甫此时的心情。
阅读下面的文字，完成下列小题。
新时代的国风与家风
戴兆国
冯友兰在《贞元六书》中曾论及中国的国风。他在谈论抗战的时候，指出中国面对日本的侵略，保持着“退而不溃”的态势。在局部上中国面临着失败，但是却永未被敌人所破。无论是军队还是人民都是如此。中国之所以能够保持这样的组织力，在于中国人的道德力。这种道德力构成了中国的国风。因为中国的国风蕴含着强大的道德力，所以中国注定立于不败之地。
具体而言，中国的国风既有儒家墨家的严肃，又有道家的超脱。儒家和墨家的严肃表现在，对家国和各种民间组织的信心。中国人走到哪里都能够以中国人的方式结合在一起，不被外邦人所欺凌，这是儒家和墨家的积极精神。道家的超脱又能够让中国人在许多事情上放得下，满不在乎。积极的严肃的精神是负责任的担当，超脱则是能够放下的担当。这样的国风几千年延续下来，形成强大的民族心理和坚韧的民族性格，使得中国人能够面对任何艰难困厄，而不至于消沉。这样的国风促使中国人取得了抗战的胜利，也迎来了新中国的建立，更迎来了改革开放的伟大时代。
面对激烈竞争的时代，中国人在传统国风的感召下，勇于改革创新，创造出一个令全世界都为之动容的新的时代。当然，维系优良的传统国风，我们还需要建设优良的家风。在当前的文化建设中，国风的形成必然依赖于家风的建设。
家庭是社会的最为基本的细胞。在这个意义上，我们可以说，任何时代的家庭都需要一种普遍的家庭道德。传统中国人所提倡的孝老爱亲的家庭道德就是这一类。孝亲是家庭内部成员之间的道德要求，是维系家庭和谐的纽带。在孝亲之外，家庭成员还要将孝亲的美德扩大到家庭所在的民族和国家。这就是忠。忠于民族、忠于国家，忠于同时代人的美好事业，是所有人都应该遵循的道德。古人虽有忠孝不能两全的说法，但是，只要每一个人在家庭中尽到孝亲、在社会上尽到忠诚的职责，两者就可以得到统一。因为这是家风最为基本的要求。一个孝老爱亲的人多半也是有利于社会的人，一个忠诚于民族和国家事业的人多半是大孝于家庭之人。家风的最为普遍的道德要求是形成优良国风的基础。
时代变迁带来了家庭结构的改变，家风自然也就会发生变化。新时代的家风自然要脱去传统社会封建家长制度下的压迫和苛责。随着现代中国大家族制度的解体，三从四德之类的传统家风就不再适应时代，而要代之以民主、平等、和谐的家风。传统家庭依靠家长的权威加以管理，现代家庭则依赖于家庭成员之间的信任，彼此平等交流，共同建立起民主和谐的家庭关系。家庭中的长辈和晚辈、平辈之间需要保持平等对话的关系，在家庭具体事务上要具体协商。目前中国家庭中最为重要的是对老年人的关心和对孩子的教育。不要让老人空巢，不要让孩子留守，这是当前家庭最为重要的职责，也是好的家风的最为突出的标志。可能有人会说，外出打工、工作繁忙、工作特殊等等都会导致一些无法照顾老人和孩子的困难。但是，我们应该深知，一个总是不完满的家庭，往往就是有缺陷的家庭，就是家风有问题的家庭。这样的家庭没有好的家风，就会失去对家庭道德的遵守，就可能给家庭成员的发展带来反面的影响，也会给社会带来更多的问题。古人说：“家和万事兴。”当家庭出现了问题，当家风不醇正，一个人的事业也是不完美的。我们与其追求一种破碎的“成功”事业，做一个不完整的“成功”人士，还不如坚守一份家庭的温暖，为社会贡献一个安宁的港湾。当一个个家在平静中度过岁月，作为大家的国也就会稳定如初。
家风影响国风，国风也影响甚至决定家风。家风是从社会各个方面和角度吹出的人情之风。当人人走出家庭，带着家的温暖，装着家的期盼，怀着家的未来，为社会奉献自己的才智，一个富强、文明、民主、和谐的民族国家就一定能够建成。国风中的道德力能够影响家风，家风中的道德力也能够影响国风。当国家政风清明、学风向上、文风大振，民风一定醇美，家风也就会醇正。光明清正的国风，醇美和谐的家风，应该是我们盼望的时代之风。
(取材于2014年2月13日《中国文化报》)
1.关于中国的“国风”，下面表述不正确的一项是( )
A. 中国的国风蕴含着强大的道德力，所以抗战时中国军民能够保持组织力，中国注定能够立于不败之地。
B. 中国的国风既有儒家墨家的严肃，又有道家的超脱，二者相结合形成了中国国民勇于负责任的担当精神。
C. 中国人能够面对任何艰难困厄而不至于消沉，与几千年延续下的国风所形成的强大民族心理和坚韧民族性格密切相关。
D. 在竞争激烈的今天，中国人创造出一个令全世界都为之动容的新的时代，这与传统国风的感召密不可分。
2.对新时代的“家风”建设的理解，下列表述不正确的一项是( )
A. 新时代的家风建设需要对传统的家庭道德加以继承，中国人所提倡的孝老爱亲就是一种最重要的家庭道德。
B. 新时代的家风要脱去封建家长制度下的压迫和苛责，要通过家庭成员之间的信任和彼此平等交流建设。
C. 目前好的家风最为突出的标志是对老年人的关心和对孩子的教育，不让老人空巢，不让孩子留守。
D. 没有好的家风，就会失去对家庭道德的遵守，不仅可能影响家庭成员的发展，也会给社会带来更多的问题。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是( )
A. 国风的形成依赖于家风的建设，国风中的道德力也能够影响家风，后者正是本文论述的重点。
B. 一个人在家中尽孝，在社会上尽忠，这是家风最为基本的要求，而这一要求恰恰是形成优良国风的基础。
C. 外出打工、工作繁忙、工作特殊等使一些家庭无法照顾老人和孩子，从而导致家庭有缺陷，家风有问题。
D. 作者认为，如果能坚守一份家庭的温暖，为社会贡献一个安宁的港湾，就可以算得上“完整”的成功人士。
依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是( )
数学作为文化的一部分,其最根本的特征是它表达了一种探索精神。 , , , , 。
①人总有一个信念:宇宙是有秩序的
②可是,离开了这种探索精神,数学是无法满足人的物质需要的
③因此人应该去探索这种深层的内在的秩序,以此来满足人的物质需要
④数学的出现是为了满足人类的物质生活需要
⑤数学家更进一步相信,这个秩序是可以用数学来表达的
A. ④②①⑤③ B. ①③⑤④② C. ④②③①⑤ D. ①③④②⑤
