补写出下列名篇名句中的空缺部分。
⑴吾尝终日而思矣，________；________，不如登高之博见也。（荀子《劝学》）
⑵________，则芥为之舟，________，水浅而舟大也。（庄周《逍遥游》）
⑶尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。________，________。（李白《蜀道难》）
⑷烟笼寒水月笼沙，________。商女不知亡国恨，________。（杜牧《泊秦淮》）
阅读下面的文字，完成文后各题。
朦胧的敬慕——悼念鲁迅先生
萧乾
①也许有人比我更怕死，我却不相信有比我再怕看死人的了。走在街上，我从没有胆子向寿衣铺里望望。夜半，即便从很远很远地方飘来的僧器或诵经声，也必害得我用棉被厚厚包起头来，直像那是什么符咒一样。
②我曾见过三位死人，在我的记忆中，他们都将是我永不会忘记的。而且，我还该陈说我都例外地不曾害怕过：一个黄昏，我的母亲死在我的怀抱里；小学时代，曾排着队去中央公园社稷堂瞻仰过孙中山先生的遗体；最近，在鲁迅先生灵前，我守了两天灵。
③扶着那绛色帏幔，职务使我看见了数千张陌生的但是诚笃的脸，一个个脚跟都像坠了铅球，那么轻又那么沉重地向灵堂踱。低垂的头，低垂的手，低垂的眉眼和心。待踱到灵堂中央，冥冥中似有什么使他们肃然驻足了。敬慕和哀悼如一双按住的手，他们的身子皆极自然地屈下了。然后噙了一汪眼泪，用手巾堵着嘴，仓皇地奔了出来。
④最感人的莫如一群小学生的吊唁。在那近三十位小吊客中间，我特别留意一个衣服褴褛、腿下微跛的，他肋下夹着的画册和石板说明了是刚刚放学，如今正是回家或在街头玩耍的时候，然而他却结伴迢迢跑到了这里。那个微跛的孩子，一拐一拐地，一直来到灵前，两只颇清秀的眼睛直直地凝视着鲁迅先生的遗体，然后，又放下肋下的画册，深深地鞠躬。我不信作了那么些纪念周，他还不知道"三鞠躬"的礼数，然而，当我数到第三次以后，他仍向下屈着小小腰身，他一连鞠了七个躬才红涨着脸，也红涨着眼睛，走出灵堂。
⑤如果稍换一个情况，我将忍不住笑出来的，然而，我那时是用极大的崇敬心情替他掀开帏幔，一直目送他走下殡仪馆的台阶。
⑥那个背影唤起我一点回忆。十多年前一个傍晚，如一切贪爱窗外景色的孩子一样，四点钟以后的时间对我变了滋味，换成鲜艳颜色。然而我放下了玩具，和同伴沿着朱色皇城走好长好长一段路去瞻仰一位"民国缔造者"的遗体。空着的肚皮充满着的一半是对"尸骸"的恐惧，一半是对"伟大"的钦仰。我们跨进那座御花园的大门时，紫禁城角的太阳已向下沉落了。我喘着气向陌生的大人打听路线，好容易才攀了一道高大石阶，在花圈花篮的簇拥中，我看到安息着的孙中山先生。
⑦——我记得，当时我的心一点也没有跳！
⑧我们环着那铜棺走了一圈，又蹑着脚步走了出来。
⑨抬头，紫禁城角的太阳已经沉落下去了。我似乎打了一个冷颤，然而，除了模糊的"伟大"，我并没有摸清死的是什么人。只是冥冥中，一种超乎孩子胸膛容量的哀戚或尊敬感觉梗塞在我喉咙间，我赶不掉它。
⑩归途，我们放洋画的袋子里，每人都塞了一条传单：有工人发的，大学生发的，有国民党的，共产党的，说明孙先生的生平和抱负（这些我曾保留到六年前，直到一个朋友将我寄存的最珍贵的东西，如小学生时代的作文本，全当作烂纸卖掉了）。当时我们其实一点也不懂，但是当孙传芳乱批三民主义，张作霖满街捉革命党时，我却私下藏了一本《孙中山传》。
伟大的人格也许有一种潜移默化的力量，这力量在茫然无知的孩子心灵上时常比成人更深刻，更恒久。
我不知道如果鲁迅先生这时醒转过来，他将会怎样热烈地抱起那个微跛的孩子。
1936年10月，上海
（原载1936年《中流》第1卷第5期）
1.下列对文中“微跛的孩子”这个形象的分析，不恰当的一项是 （ ）
A. 他是三十个来吊唁的小学生中的一个，本该回家或者在街头玩耍的他，却结伴迢迢来到这里吊唁鲁迅先生。
B. 他衣服褴褛、腿下微跛，一拐一拐地一直到了灵前，凝视着鲁迅先生的遗体，让我疑惑他不知道“三鞠躬”的礼数。
C. 他放下画册，一连鞠了七个躬，才红涨着脸、红涨着眼睛走出灵堂，表达了他对鲁迅先生发自心底的无限敬慕之情。
D. 他吊唁时的敬慕与笃诚一如十多年前瞻仰孙中山先生遗体时的“我”，勾起了“我”对当年往事的回忆。
2.下列对文章内容的理解，不恰当的一项是 （ ）
A. 作者曾见过三位死人，与鲁迅先生并提的是孙中山先生和自己的母亲，可见鲁迅先生对作者的意义非凡。
B. 当年“我”放下玩具，走了好长一段路去瞻仰孙中山先生的遗体，正如“微跛的孩子”夹着画册和石板结伴迢迢来祭悼鲁迅先生。
C. 作者用大段笔墨详细描写来祭悼鲁迅先生的数千个成年人，是为下文详细描写“微跛的孩子”张本。
D. 瞻仰孙中山先生的归途中，很多不同身份、不同政党的人都在发传单，可见孙先生的社会影响之大。
3.下列对文章有关内容和表现手法的分析和概括，最恰当的两项是 （ ）
A. 在数千吊唁鲁迅先生的人中，一个衣服褴褛、腿下微跛的小孩，对先生连鞠七个躬，“我”对他由忍不住想笑转变为崇敬。
B. 当“我”和同伴跨进御花园大门瞻仰孙中山先生遗体时，“紫禁城角的太阳已向下沉落了”，这句景物描写烘托了“我”的哀戚心情。
C. “——我记得，当时我的心一点也没有跳”这句话的意思是：“我”看见孙中山先生的遗容时，对伟人的敬慕战胜了对死人的恐惧。
D. 文章第③段在描写数千位吊唁者的神情动作时，运用了夸张、比喻的修辞手法，突出前来吊唁的人物众多，作者不能一一熟识。
E. 通观全文不难发现，作者在为鲁迅先生守灵时，对鲁迅的崇高精神、伟大人格内涵的理解及由此产生的敬慕之情都是朦胧的。
4.题目中“朦胧的敬慕”在文中的含义是什么？本文通过哪几个事例来表现“朦胧的敬慕”？
阅读下面的文言文，完成6～8题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A. 是故无贵无贱，无长无少 无：没有。
B. 古之圣人，其出人也远矣 出：超出。
C. 今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：一般人。
D. 位卑则足羞，官盛则近谀 谀：阿谀奉承。
2.下列句子中，不属于论证从师必要性的一项是 （ ）
A. 惑而不从师，其为惑也，终不解矣
B. 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣
C. 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师
D. 巫医乐师百工之人，不耻相师
3.下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
A. 开篇第一句“古之学者必有师”明确中心论题，句首冠以“古之”二字既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。
B. “惑而不从师，其为惑也，终不解矣”紧扣“解惑”二字，以不从师的危害说明从师的重要性，从正面论证了中心论点。
C. “道之所存，师之所存也”阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。
D. 将“从师而问”的“古之圣人”与“耻学于师”的“今之众人”相对比，指出是否尊师重道，是圣与愚分野的关键所在。
下列对古诗词的赏析，不正确的一项是 （ ）
①桑之未落，其叶沃若。②于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！③士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
A. ①运用了比兴的手法，既避免了叙事的平铺直叙、一览无余，又能唤起人丰富的联想和想象，起到暗示和过渡的作用。
B. ②连用两个感叹句，语调激切，以警醒、提示的口吻劝告所有的女性，正如斑鸠不要贪吃桑葚，女子也不要沉溺于爱情。
C. ③男子沉溺于爱情还可以解脱，女子则无法解脱；语气坚定不移，流露出女主人公对爱人的深切依恋，无法自拔。
D. 整个章节都是议论性的语句，暂时中断了叙事，却又隐隐暗示了接下来故事的走向——他们的感情并不能永远如叶之“沃若”。
下列文言句子的翻译，不正确的一项是 （ ）
A. 兴尽悲来，识盈虚之有数。（欢乐逝去，悲哀袭来，我明白了兴衰成败自有定数。）
B. 嗟乎！师道之不传也久矣！（唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了！）
C. 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（顺着风呼喊，声音并没有加快，但听的人会听得清楚。）
D. 此所以学者不可以不深思而慎取之也。（这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的缘故了。）
填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一项是 （ ）
辣，我们都不陌生，很多人无辣不欢甚至吃辣上瘾，这是因为辣椒素等辣味物质刺激舌头、口腔的神经末梢时，会在大脑中形成类似灼烧的感觉，机体就反射性地出现心跳加速、唾液及汗液分泌增多等现象， ，内啡肽又促进多巴胺的分泌，多巴胺能在短时间内令人高度兴奋，带来“辣椒素快感”，慢慢地我们吃辣就上瘾了。
A. 大脑在这些兴奋性的刺激下把内啡肽释放出来
B. 内啡肽因这些兴奋性的刺激而被大脑释放出来
C. 这些兴奋性的刺激使大脑释放出内啡肽
D. 这些兴奋性的刺激使大脑把内啡肽释放出来
