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阅读下面的文字,完成下面小题

春秋时期,我国思想家已明确提出以人为本的观点。西方在文艺复兴之后也倡导以人为本,但西方近代的人本主义更多强调以个人为本;中华文化和中华价值观不主张以个人为本,而是强调以群体为本,强调群体在价值上高于个人。。

在中华文化和中华价值观看来,个体不能离群索居,一定要在群体之中生存生活,其道德修为也要在社群生活中增进。超出个体的最基本社群单位是家庭,扩大而为家族、社区以及各级行政范畴,如乡、县、府、省,直至国家。中华文化和中华价值观特别重视家庭价值,而家庭是个体向社会发展的第一个社群层级。中华文化和中华价值观强调个人价值不能高于社群价值,强调个人与群体的交融、个人对群体的义务,强调社群整体利益的重要性。我国古代思想家没有抽象地讨论社群,而是用“家”“国”“社稷”“天下”等概念具体表达社群的意义和价值;“能群”“保家”“报国”等众多提法都明确体现社群安宁、和谐、繁荣的重要性,凸显个人对社群和社会的义务,强调社群和社会对个人的优先性和重要性。在表现形式上,对社群和社会优先的强调还通过“公—私”的对立而得以体现:个人是私,家庭是公;家庭是私,国家是公;社群的公、国家社稷的公是更大的公,最大的公是天下的公道公平公益,故说“天下为公”。

总之,中华文化和中华价值观是在一个向社群开放的、连续的同心圆结构中展现的,即个人—家庭—国家—世界—自然,从内向外不断拓展,从而包含多个向度,确认个体对不同层级的社群所负有的责任和义务。《论语》讲“四海之内皆兄弟”,《礼记》提出“以天下为一家”。如果说家庭关系是中国人的基本关系,则我国古人早就把家的概念、家的关系扩大、扩充了。

现代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先,主张人人有权根据自己的价值观从事活动,认为以一种共同的善的观念要求所有公民是违背基本个人自由的。而中华文化和中华价值观强调社会共同的善、社会责任、有助于公益的美德。社群与个人人、责任与权利是不同的伦理学概念,反映不同的伦理学立场,适用于不同的价值领域。在当代社会,我们应坚持中华文化和中华价值观以社群和责任为中心的立场,在赞同自由、人权的同时,毫不含糊地申明不赞成个人优先的立场。

(摘编自陈来《充分认识中华独特价值观——从中西比较看》,有删改)

1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的-项是

A. 西方在文艺复兴以后倡导以人为本,其实质是以个人为本,强调个人权利优先于群体。

B. 中华价值观中的以人为本,就是以个人所代表的群体为本,强调群体的价值高于个人。

C. 天下的公道,公平,公益是最大的公,中华文化强调了它对于个人,家庭、国家的优先性。

D. 中华文化也主张人人有权根据自己的价值观从事活动,但更强调其对于社群的责任。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A. 首尾两段都把中西方的价值观进行了对比,强调了中方“群体在价值上高于个人”的观点。

B. 文章以《论语》和《礼记》中的话,证明了古代思想家的观点:个体对社群负有责任和义务。

C. 文章分析了个人、家庭、国家、天下的关系,阐述了中华文化和中华价值观中,社群价值要高于个人价值的原因。

D. 文章写中华价值观的内容多,写西方价值观的内容少,是由其突出中华价值观的日的决定的。

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A. 如果一个人离群索居,不在群体之中生存生活,则其道德修为很难增进,当然也很难履行对社群和社会的义务。

B. “家、国、社稷、天下”是我国古代思想家的“社群”概念,而“能群、保家、报国”则体现了他们对个人的要求。

C. 本文之所以对中国人的家庭关系用“基本关系”一词来确定,是因为家庭是个体向社会发展的第一个社群层级。

D. 现代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先,所以西方人不强调社会共同的善,不主张个体要对社会负责任。

 

1.C 2.B 3.D 【解析】 1.试题分析:本题考查学生筛选整合文中信息能力。题干要求选出“正确的一项”,A项,文章没有内容显示西方在文艺复兴之后倡导的“以人为本”和西方近代的人本主义强调的“以个人为本”是同一概念,也无法推出西方在文艺复兴以后强调个人权利优先于群体;B项,“就是以个人所代表的群体为本”于文无据。文章只说了“强调以群体为本”;D项,张冠李戴,中华文化并不主张人人有权根据自己的价值观从事活动,这是现代西方自由主义道德的中心原则。故选C。 2.试题分析:本题考查学生对原文论证的相关分析能力。题干要求选出“不正确的一项”,B项,对论证目的的分析错误。文章所引述的《论语》和《礼记》中的话都含有对“家”的解说,是为了说明我国古人早就把家的概念、家的关系扩大、扩充了。故选B。 3.试题分析:本题考查学生筛选整合文中信息能力。题干要求选出“说法不正确的一项”,D项,“不主张个体要对社会负责任”属于主观臆断。虽然西方价值观主张人人有权根据自己的价值观从事活动,但这并不能说明西方人不主张个体要对社会负责任。故选D。
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阅读下面的材料,根据要求写作。

科技与数字文化媒体品牌创始人的骆某,他的高考作文曾得到了满分,这篇作文还被作为中学生作文的范式。他在一次采访中说到:“我希望今天的考生不再写那些结构整齐,辞藻华丽、空洞无物的作文,这样的作文如今AI (人工智能) 都能写。若重回高考,我一定写点真正有想法的东西,说点实话,抒点真情。”

请你结合自己的写作体验,写一篇议论文,阐述你对材料所述内容的看法。要求选好角度,确定立意,自拟标题: 不要套作,不得抄装: 不少于800字。

 

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下面文段有三处存在问题,请参照① 的方式,说明另外两处问题。

郭沫若先生的剧本《屈原》里婵娟骂宋玉说:“你是没有骨气的文人!”他觉得不够味,一位演员提醒他改成“你这没有骨气的文人!”就够味了。他觉得这字改得很恰当,“你这”式语法在任何情况下,都比“你是”式语法来得更有力。只要把“你是”改成“你这”,便是从单纯的没有更多含义的叙述语,变成了坚决的判晰,而且把必须有的附带语去掉了。

①“你这”不一定在任何情形下都比“你是”更有力。

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在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。

移动支付在给人们的生活带来方便的同时,_____①。如何使其良性发展,考验着消费者的素质,更考验着____②。对消费者来说,不能只围方便,也要具有规则意识:对商家来说,不能扰乱市场秩序,把风险转嫁給社会; 对管理部门来说,不能让商家陷入恶性竞争,要加强对支付平台的管理,引导买卖双方合法交易。唯有如此,_____③。

 

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下列句子中,语言运用得体的一句是

A. 大作收悉,文中所述观点,我已逐条斧正。

B. 今天阁下光临寒舍,使我感到蓬荜生辉。

C. 今日亲聆各位先贤高论,让我茅塞顿开。

D. 送君千里终有一别,天色已晚,我就留步了。

 

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下列各句中,没有语病的一句是

A. 她没有陪嫁的资产,没有希望,没有任何方法可以使得一个既有钱又有地位的人了解她,结识她,爱她,娶她。

B. 出现淡化传统文化教育的倾向,原因是应试学习占据了孩子太多时间,留给传统文化教育的时间不足所造成的。

C. “佛山十佳警察”候选人谌步文所办理的每一起案件,从不屈服于权威的压力,不徇私情,坚持做到秉公执法。

D. 辩方在对按照法律要求检方必须提供其掌握的所有证据进行研究以后,可要求法官不要把无效证据用在审判中。

 

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