Question

阅读下面材料，根据要求写作。

不以规矩，不能成方圆。一一《孟子》

生活不是静止，而是对“旧事物”的吸引力的永恒反抗。一一罗曼·罗兰

请以上面两句名言为基础确定立意，使之形成有机关联，写一篇文章。

要求：选好角度，明确文体， 自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

Answer

知之•行之•思之

古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗？我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易；同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活，我们泰然。

老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。

所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识？没有常识，何以行之？不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。

所以对于常识，要知之。

所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，是因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。

所以对于常识，要行之。

至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便永无进步可言。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学；之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起？

“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。

于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。

【解析】试题分析：本题是材料作文。这是两句含蕴丰富，可以引发读者悠远想象的话。要想写好这篇由富有哲思的话引发出来的作文，需要深层次地挖掘话语的含义。“不以规矩，不能成方圆”，用来比喻没有制度约束，不能成就事业。规矩与创新、守合理合法的规矩，冲破不合理不合法的规矩、规矩生活不是静止等。遵守规矩才能赢得有序的环境，发展才能成为可能。只是遵守规矩会陷入循规蹈矩的窘境，让发展停滞。破中有立，破立结合是社会时代发展的必然规律，缺失这个规律，发展不能成其方圆。“生活不是静止，而是对‘旧事物’的吸引力的永恒反抗”，“生活不是静止”，那就只能是运动的发展的，那究竟是往哪一个方向运动发展呢？“就是向摆脱‘旧事物’的方向运动”，发展的本质就是“新事物的产生，旧事物的消亡”。日常生活和历史经验也告诉了我们，世界并无永恒的事物，朝代、人物、文学、科技、艺术等等都会不断变化，从“旧事物”变成“新事物”，‘新事物’又会变为‘旧事物’，如此轮回，永无止境。立意角度广泛，如做人、学问、事业、文学创作、科技、政治、经济、传统等。规矩和旧事物要引申，“旧事物”的吸引力永恒反抗，要不断创新，但求新不代表完全不守规矩。比如共享单车，突破了自行车私有的思维，但是盲目扩张，不守规矩就导致了一系列的乱像。规矩和“旧事物”，可以理解为类似于节制、束缚、传统、约定、障碍或苦难等。