下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是
①觥筹交错的背后是庸俗酒桌文化浸淫，吃喝无度的背后是作风问题泛滥，闲谈闲话之间反映出党员干部的工作生活状态、价值取向和党性修养。
②本世纪80 年代以来，伴随改革开放的进程、伴随文化市场的扩大和宗教复兴运动的盛起，一些原已销声匿迹多年的帮会借助于宗教的外形沉渣泛起，重新显现于社会舞台。
③ 有的领导干部对下属阳奉阴违，容不得异见，听不得旁音，总以为搞“一言堂”就能树立起尊严。
④ 蔡英文上台一年来，国际上，所谓“邦交国” 纷纷和台湾“断交”, 岛内抗议之
声此起彼伏… … 所有精心遮掩的真相和矛盾一齐爆发，内外交困，四面楚歌。
⑤正在建设中的武汉绿地中心大楼，建成后总高度将达636米，将超过目前中国第
一高楼上海中心大厦，在全国摩天大楼中独占花魁。
⑥中国乒乓球技术先进、后备人才众多，不管是奥运会还是世乒赛，几乎都能凯歌
高奏、折戟沉沙，把所有奖杯收入囊中。
A. ①②④ B. ③⑤⑥ C. ②③④ D. ②⑤⑥
补出下列句子中的空缺部分。
（1）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》写宋文帝刘义隆草率出师北伐,结果落得北望敌军而惊慌失措的三句是: “________________________________________。”
（2）荀子在《劝学》中以“木、金”为喻，引出“__________________________”
的结论，强调学习能够改变人的秉性。
古代诗歌鉴赏
阅读下面的宋诗，完成后面小偷。
寒食雨二首①(其二)
苏 轼
春江欲入户，雨势来不已。
小屋如渔舟，濛濛水云里。
空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。
那知是寒食？但见乌衔纸。
君门深九重，坟墓在万里。
也拟哭途穷②，死灰吹不起！
①元丰三年(1080年)，苏轼到达贬所黄州，本诗作于元丰五年(1082年)寒食节。②阮籍每走到一条路的尽头，就感慨地哭起来。这里隐言拟学阮籍穷途之哭。
1.关于本诗的理解和赏析，不正确的两项是( )( )
A. 前四句描写了江水满涨，雨势逼人，栖身的小屋像一叶渔舟，在蒙蒙烟雨中飘摇抖动的画面。萧索凄凉之态既是诗境，更是诗人的心境。
B. “空庖”“寒菜”“破灶”“湿苇” 等物象写出了物质生活的极度匮乏与艰难，表现了诗人在黄州时常迫于饥寒的窘况。
C. 诗人居于黄州，没有公务缠身，生活悠闲自得，竟不知年月几何，看到“乌衔纸”才恍悟当前正是寒食节令。
D. “君门”两句写到诗人既不能为国为民建功立业，又不能退居故里，孝守先人坟墓，可谓希望全无，为下文直抒胸臆奠定了感情基调。
E. 这是一首逢寒食节遇雨抒情的感怀诗，抒发了诗人因被贬黄州而不能祭扫祖坟的无奈与悲痛之情，以及无穷的感伤。
2.苏轼的《定风波》作于元丰五年三月七日，与此诗同期，但在思想感情的表达上却与本诗有很大差异，试就二者的不同做简要分析。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
房乔，字玄龄，齐州临淄人。幼聪敏，博览经史，工草隶，善属文。年十八，本州举进士，授羽骑尉。父病绵历十旬，玄龄尽心药膳，未尝解衣交睫。太宗徇地渭北，玄龄杖策谒于军门，太宗一见，便如旧识，署渭北道行军记室参军。玄龄既遇知己，罄竭心力，知无不为。贼寇每平，众人竞求珍玩，玄龄独先收人物，致之幕府。及有谋臣猛将，皆与之潜相申结，各尽其死力。高祖尝谓侍臣曰：“此人深识机宜，足堪委任。”
隐太子以玄龄、如晦为太宗所亲礼，甚恶之，谮之于高祖，由是与如晦并被驱斥。及太宗入春宫，擢拜太子右庶子，赐绢五千匹。贞观元年，代萧瑀为中书令。论功行赏，以玄龄及长孙无忌、杜如晦、尉迟敬德、侯君集五人为第一，进爵邢国公，赐实封千三百户。
三年，拜太子少师，固让不受，摄太子詹事，兼礼部尚书。明年，代长孙无忌为尚书左仆射，改封魏国公，监修国史。既任总百司虔恭夙夜尽心竭节不欲一物失所闻人有善若己有之。明达吏事，饰以文学，审定法令，意在宽平。不以求备取人，不以己长格物，随能收叙，无隔卑贱。论者称为良相焉。
高宗居春宫，加玄龄太子太傅，仍知门下省事，监修国史如故。寻以撰《高祖、太宗实录》成，降玺书褒美，赐物一千五百段。其年，玄龄丁继母忧去职，特敕赐以昭陵葬地。太宗亲征辽东，命玄龄京城留守，手诏曰：“公当萧何之任，朕无西顾之忧矣。”
二十三年，驾幸玉华宫，时玄龄旧疾发，诏令卧总留台。及渐笃，追赴宫所，乘担舆入殿，将至御座乃下。太宗对之流涕，玄龄亦感咽不能自胜。敕遣名医救疗，尚食每日供御膳。若微得减损，太宗即喜见颜色；如闻增剧，便为改容凄怆。后疾增剧，遂凿苑墙开门，累遣中使候问。上又亲临，握手叙别，悲不自胜。皇太子亦就之与之诀。寻薨，年七十。废朝三日。
（《旧唐书·房玄龄传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 既任总百司/虔恭夙夜/尽心竭节/不欲一物失所/闻人有善若己/有之/
B. 既任/总百司虔恭/夙夜尽心/竭节不欲/一物失所/闻人有善/若己有之/
C. 既任总百司/虔恭夙夜/尽心竭节/不欲一物失所/闻人有善/若己有之/
D. 既任/总百司虔恭/夙夜尽心竭节/不欲一物失所/闻人有善/若己有之/
2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是
A. “太子太傅”“太子少师”： 中国古代官职名称，原是天子或太子左右最亲近的人，“师”传其知识，“傅”监督其行动。隋唐以后，为加官赠官的官衔，没有职事。
B. 丁忧：又称“丁艰”，原指遇到父母或祖父母等直系尊长等丧事，后多指官员居丧。“丁”是遭逢、遇到的意思。
C. 春宫：太子居东宫，五行家以春季配东方，故称太子所居住的宫殿为“春宫”，亦用以代指太子。
D. 薨：古时不同朝代不同级别的人的死有不同说法，《唐书·百官制》：“凡丧，二品以上称薨，五品以上称卒”。清代皇室成员中，皇帝皇后死称“薨”。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 房玄龄早慧多才，很有孝心。房玄龄从小就很聪明，博览经史，书法、文章俱佳；父亲生病时间很长，他尽心服侍，就连睡觉都顾不上。
B. 房玄龄与唐太宗李世民一见如故。房玄龄尽心尽力为李世民出谋划策，延揽人才；如遇到谋士、将才，他就暗中结交他们，并让他们甘心为太宗出力。
C. 房玄龄深受唐太宗信任、重用。房玄龄一度因为被人中伤，被太宗驱斥，后召回。贞观三年，进爵邢国公，赐实封千三百户，拜太子少师。
D. 房玄龄与唐太宗情深意重。李世民将房玄龄比之于汉高祖的萧何。房玄龄病重之际，得到了皇帝的厚待。太宗为方便派人探视，凿开宫墙开门，还亲自登门，握着他的手问候
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）贼寇每平，众人竞求珍玩，玄龄独先收人物，致之幕府。
（2）不以求备取人，不以己长格物，随能收叙，无隔卑贱。
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
冈野信雄，日本神户的小工匠，30多年来只做一件事：旧书修复。在别人看来，这件事实在枯燥无味，而冈野信雄乐此不疲，最后做出了奇迹：任何污损严重、破烂不堪的旧书，只要经过他的手即光复如新，就像施了魔法。
在日本，类似冈野信雄这样的工匠灿若繁星，竹艺、金属网编、蓝染、铁器等，许多行业都存在一批对自己的工作有着近乎神经质般追求的匠人。他们对自己的作品几近苛刻，对自己的手艺充满骄傲甚至自负，对自己的工作从无厌倦并永远追求尽善尽美。如果任凭质量不好的产品流通到市面上，这些日本工匠（多称“职人”）会将之看成是一种耻辱，与收获多少金钱无关。
德国制造最值得信赖。他们制定的标准严谨至苛刻，他们对细节的固执早已成为习惯。即使一支铅笔、一把餐勺、一提菜篮，也都彰显着细腻的心思、独到的创意和恒久的品质。很多人都梦想成就百年品牌，但百年品牌的打造需要全力以赴：对每一处细节的关注、对目标达成的坚持、对科技创新的执著以及对消费者需求的洞察。如同众多德国百年品牌，凭借精益品质在各自领域一骑绝尘的同时，更以创新的实践为行业带来深远的影响。这就是工匠精神最完美的诠释，也是基业长青唯一的道路。
培养工匠精神，是从孩子就开始的。我曾经多次到海外游学，你从孩子们的身上，可以感受到他们快乐的心灵对未来的憧憬，他们的想象力没有被世俗的东西破坏和束缚。这样的孩子从小没有被沾染上功利心，无论长大成人以后从事的工作是什么，他们都会倾注精力，认真做好，而不会以功利之心去衡量这份工作是让他卑微还是能够在人前炫耀。这不正是培养工匠精神的土壤吗？
——时寒冰《中国怎样才能培养出工匠精神》
材料二
“追求卓越”“创造新鲜事物”，是“工匠精神”的核心。中国有一个词可以与“工匠精神”匹配——匠心。“匠心”意思是精巧的心思，技艺上的创造性。有个成语叫“匠心独运”，就是“独创性地运用精巧的心思”。唐人王士源的《孟浩然集序》说：“文不按古，匠心独妙。”这就是创新。
“匠人”有了初心，不断提升技艺，就有了“匠心”。这就是创新，就是总理说的“增品种、提品质、创品牌”。能够“匠心独运”了，“匠人”就开始成长为“巨匠”。“匠人”成为“巨匠”的过程，就是几十年如一日，下苦功追求卓越的过程；“匠人”成为“巨匠”的那一刻，也就是吉姆柯林斯说的，完成从优秀到卓越的转变。
所以，从现实来说，工匠精神不是让大家只做一个工匠，而是在工作中提升自我，在工艺、技术、创新、生产和品质等方面完善自己，做大做强。同样，在新时期的市场环境下，我们的企业也要提升竞争力，赶超国际差距。
——迟宇宙《什么是真正的“工匠精神”》
材料三
一些作品拼的不是内容质量，而是“策划”和“包装”，更有甚者，抄袭胡编、搜奇媚俗、善恶不辨，只为博眼球赚银两；一些影视剧唯票房至上，“娱乐至死”，同质化现象严重，抗日“神剧”、穿越雷剧，一个比一个“惊心”，每年都有不少粗制滥造的新剧拍完就直接“进了库房”。急功近利的浮躁之气、“将就”之风，不仅对文化产品造成了浪费和伤害，更是对整个社会精神生活的一种伤害。
一个拥有工匠精神、推崇工匠精神的国家和民族，必然会少一些浮躁，多一些纯粹；少一些投机取巧，多一些脚踏实地；少一些急功近利，多一些专注持久；少一些粗制滥造，多一些优品精品。希望我们的文艺工作者“铁肩担道义，妙手著文章”，领风气之先，塑“工匠精神”，讲好中国故事、传播好中国声音，阐发好中国精神，凝聚起中国力量，创作出更多为人民喜闻乐见的文艺精品。
——刘泉《文艺也应弘扬“工匠精神”》
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 材料一主要内容为体现“工匠精神”的具体事例，兼有评论，而材料二和材料三则均为对“工匠精神”的理性分析和评论。
B. 材料二认为“工匠精神”的核心是追求卓越与创新，“工匠精神”可以使人在工作中提升与完善自我。
C. 材料三深入挖掘“工匠精神”在文化领域的深刻意义，拥有踏实、专注、持之以恒等精神品质，才能创作出更多的优秀作品。
D. 三则材料从各个方面对“工匠精神”进行了深入的分析，具有很强的现实意义，为行业发展乃至中国社会提供了正能量。
2.下列对材料相关内容的分析，较为合理的两项是（ ）（ ）
A. 材料一认为“工匠精神”的培养需要让孩子从小远离功利之心，这是对材料二中“初心”这个概念最好的诠释。
B. 创新是“工匠精神”的核心，各行各业都需要它，但创新并不意味着可以为所欲为，比如不断打破底线的穿越雷剧。
C. 三则材料都说出粗制滥造的文艺作品是“工匠精神”缺失的典型代表，这说明我们在任何工作中都要像日本工匠那样追求尽善尽美。
D. “工匠精神”是一种精神，它不是让大家只去做工匠，也不要求我们一定要像日本工匠那样一辈子只做一件事，而是在工作中提升自我，完善自我。
E. 中国古人提到的“匠心”也就是我们现在所说的“工匠精神”，它体现着中国文人对心思精巧、技艺创新的重视。
3.根据材料二，你是如何看待“优秀”与“卓越”两者之间关系的？请结合材料一相关事例简要分析。
阅读下面的文字，完成下列小题。
杜甫传（节选）
冯至
杜甫在亲友的帮助下，筹划建造草堂，地址选在城郭西郊的浣花溪畔，这里环境清幽，尘事不杂，杜甫十分满意，作《卜居》诗以唱心中之乐，反映出作者久经动荡得以安宁之后的恬静安适的心境。杜甫有一位表弟此时在成都府任司马，听说杜甫要在西郊建造草堂，便走过来看他，还送了些钱。杜甫十分感激，作诗酬谢。关于草堂的建造过程，杜甫无诗记录，我们所见到的是他忙着写诗向各地友人索求各种树苗以美化草堂环境。
另外，他还不辞劳苦亲自去石笋街果园坊的徐卿家要果木苗，不管黄梅绿李，是果木树都要。这自然是为了装点草堂，同时也有以果备荒的打算，他是挨过饿的人，曾用野果充填过饥肠，深知它们的重要，“高秋总馈贫人食，来岁还舒满眼花”（《题桃树》）。桃可果腹，花可娱人，这就是他对果木树的整体审美。花果树木之外，他还向友人索要日用家什。可以想见，他当时安家伊始，支锅立灶，盆碗瓢勺，所需家什向人索取者一定不少，只是没有件件入诗罢了。
这年春末，草堂盖成，树木栽好，老杜坐在院中，有滋有味地欣赏起来了。他赞美它所面临的青青郊野，赞美遮日吟风的桤林茂叶与和烟滴露的笼竹翠梢，欣喜鸟来暂息，燕来定巢。细想起来，这些风物不过是寻常农舍之景，却招来如此赞叹，这从反面使我们认识到他的生活境遇已落到十分可怜的地步。他在秦州山野寻找栖居之地的苦况，他长途跋涉于险山急流、危栈古道的种种艰难，成为他乐此茅宅的生活和感情基础。定居草堂的初期，杜甫的心情获得了片刻的宁静，写了不少颇具安恬情味的田园诗，如《江村》诗写村居景物和情事最相融洽：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？”此诗比较典型地反映出作者初居草堂时的心境。然而这种心境是以“故人供禄米”为条件的，他没有任何经济来源，全靠故人的周济，一旦故人稍怠，立刻就会陷入困境。他们偶有接济失时，杜甫的生活就成问题。定居草堂之后，杜甫生活安顿下来，开始游览成都古迹，并与一些风雅人士交往。
他曾瞻仰过武侯祠，作《蜀相》诗，对诸葛亮一生的磊落功绩做出高度的评价，为其未能收复中原完成统一大业而痛洒千秋之泪。此诗虽为吊古，却有伤今之意。当时战乱尚未平息，山河破碎，宇内烟腾，于此国事维艰之际，是多么需要有一位武侯这样的贤相来主持国政！此外，诗中写他羡慕诸葛亮的得遇明主，也含有不满于肃宗的意思，他素怀匡时济世的远大志向，却被冷落与排挤，这种不平之气隐隐透于诗中。
游览古迹的同时，杜甫还交结了一些风雅人士。还有一个邻居是黄四娘，她家院子里种着成畦的花木，春天一到，万紫千红，杜甫曾去观赏，写出的诗作《江畔独步寻花》声娇色丽，充满无限生机。杜甫与江村农家关系也很密切，农人时常送给他一些蔬菜，他也常把种植的草药赠予他们。在与农民的接触中，他对农民的纯朴心性有了深入的理解，他出乎意料地在农家茅舍里找到了寻觅许久的赤诚之心，在不通文墨的农民身上读到了自己的生活信条。这使他感到在茫茫人世间自己的归宿还是与农民的茅舍相杂为好。代宗即位后，曾召杜甫回京补京兆功曹参军，他没有赴任，想来与此不无关系。
（选自冯至《杜甫传》，有删改）
【相关链接】
草堂在暮春时节落成了……这是760年，中原没有恢复，关内闹着严重的灾荒，杜甫却结束了他四年流徙的生活，在这里得到一个栖身的处所。他离开了兵戈扰攘、动荡不安的大世界，如今暂得休息，于是自然界中的一切都引起他的羡慕。他在这时期写了不少歌咏自然的诗。我们把这类的诗句和759年在洛阳道上与秦州道上的诗相比，会发现意境上有多么大的一个悬殊！难道杜甫自己的生活刚刚有了着落，便陶醉在自然的春光里，忘却了人民的痛苦与国家的灾难了吗？
（冯至《杜甫传》，百花文艺出版社1999年版）
1.下列对材料内容的理解，不正确的一项是
A. 在中原没有恢复、关内闹着严重的灾荒的时候，杜甫结束了他四年流徙的生活，在成都建成了一个栖身的处所——草堂。
B. 建造草堂所需一切，有的是亲友赠送，表弟送了些钱；有的是杜甫索求的，他向友人索求了各种树苗、果木苗及所需家什。
C. 材料特意介绍杜甫写的《江村》，表现杜甫定居草堂的初期，生活暂时安定，心情获得了片刻的宁静，寻常景象，也能引起他的诗兴。
D. 杜甫作《蜀相》，流露出在国事维艰之际被冷落被排挤的不平之气。作者引用这篇诗作，意在解释杜甫不应代宗召补的深层原因。
2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A. 在建造草堂时，除了亲友的主动帮助，杜甫也忙着向各地亲友“索求”“花果树木”“日用家什”，以至于无暇写诗记录草堂的建造过程。
B. “桃可果腹，花可娱人，这就是他对果木树的整体审美。”这表明杜甫即使在“曾用野果充填过饥肠”的时候，审美观也依然是现实主义的。
C. 草堂岁月里，全靠故人接济的经济条件也没有能阻挡杜甫对寻常农舍之景的赞叹，他写了不少田园诗来表达暂得栖身之所时的安适心境。
D. 离开了兵戈扰攘、动荡不安的中原和关内，坐在建好的清幽的草堂院内，杜甫过起了有滋有味的闲适生活，回京做官的机会也因此放弃了。
E. 杜甫总是关注身边的现实生活，笔下的诗篇也大都如实地记录了自己的亲身经历和真实的心灵感受，草堂岁月里写下的诗章也依然如此。
3.草堂岁月里的杜甫真的“陶醉在自然的春光里，忘记了人民的痛苦与国家的灾难了吗”？请结合材料简要分析。
