阅读下面的文字，完成下面各题。
登高
李汉荣
路渐渐陡起来,岩石上的苔藓愈来愈厚，由浅绿转入深蓝。向前一步，时间就退后一步，苔藓作证，腐殖土作证，合抱的古树作证我回到宋，回到唐，一座唐代的庙宇屹然 于半山之上。檐上的鸟语平平仄仄，操着古时的方言，反复助诵的是谁的好诗？古碑有些倾斜，宇迹依然道劲高古，棱角分明的笔画，让我读到了青铜的刀锋，和那紧握刻刀的 手，那专注的近于虔诚和迷狂的眼神。他是把他的眼神刻在石头上面了，还有他的心跳和呼吸，以及那个黄昏的微风、树木的香气、落日缓慢移动的.光线，都保存在这石头上了。 那是千年前的黄昏啊。我抚摸这碑石，我是在抚摸一段石化的时间。一亿年前它是一块汉 白玉石，一千年前它是一块汉白玉石，只是有了人的手迹，一千年甚或一万年后它仍是一 块汉白玉石，我十分敬畏它了，我是石头面前的过客，我是文字面前的过客。
我看见云在高处向我招手，我看见云的马驰过来接我。不用了，我自己行走。云们退回去，静静地卧于高处，卧成西天的净土，那么白，琿么坦荡，静穆中隐含着一种克制的激情，哦，白云生处，我梦中多次到达的地方。
汉白玉、花岗岩、玄武岩……石头、石头、石头，时间、时间、时间，我从浅山走命深山，我从低处走向高处，从今天走向古代，走兩公元前，走向泥盆纪、震旦纪，走向壮 丽的造山运动。石头围过来，时间围过来，我是时间中的时间。需要多少时间，才出现这 个登临瞬间，让我在高处，浏览这么多的时间？
溪水越来越清澈，也越来越幼小，我来到那条大河的童年了，鱼都没有长大，听见我 的声音就藏了，全是没有见过世面也不想见什么世面的孩子水之外的事物都与它们无关。水革更加茂密，灯芯草不准备点燃谁的灯盏，灵芝草也不懂得它有什么灵验，水仙花绝不知道自己就是氷边的仙子——因为它们都没有名字，除了绿了又枯枯了又绿开了又谢
谢了又开，它们没有别的建树，至于蜜峰蜻蜓们的访问，它们一律欢迎，但绝不发出邀请。我坐在那潭水边，俯下身来，掬起一捧水，我不忍喝了它，这是邵条大河的源头，我喝了它的源，那条河会不会降低流速减少流量呢？我看着清冽的水一点点从我的手指上漏出来，禁不住就想：我也是源头了，大河就在我手心里发源。
我继续攀援，苍岩更加苍老，或狰狩或慈祥或如飞狮或如卧虎，见多了沧海桑田高陵深谷的大世面，对我的到来一律平静得漠然，脚踩上去，青苔松软，让我体验到铗石心肠 的时间，也有害羞的柔情。树木老得令人肃然起敬，想扑上去唤它几声祖父一一无奈它比 祖父还要老上千年。有几颗老树在风中说话：唐朝的那些诗，宋朝的那些词，都是我看着写出来的，你嗅嗅那迆诗饵里，是否有一种松香味、柏树味？不敢在树下呆下去，呆久了，我怕松树掩埋了我，我怕苔藓漫上衣服，我怕松鼠们集体出动，把我抬走，藏进只有月光才能找见的地方。
路瘦得已容不下我很瘦的影子，影子就斜锌地印进深谷。我继续攀援，扶着远古的石 头，抓一缕刚刚钒来的雾，擦擦汗湿的脸，正好几只鸟从头顶飞过，抛下几粒清朗的单 词，循着它们的提示，抬起头来，我看见我此行的高点，我终于来到山巅：一些石头和一些石头，一些树和一些树，一些野花和更多的野花。蜜蜂先我而来，蝴蝶先我而来。天很蓝，水洗过的样子，女娲刚刚补好那么崭新的样子。极目远望，不知何处是终极，望久了，心也变得无际的宽广，心也渐渐蓝起来。天的蓝，心的蓝，蓝与蓝融为一体，心与天融为一体，不知有心，不知有天，天就是心，心就是天，也无心，也无天，只有无服的澄 明和宁静。
(选自《李汉荣散文集》）
(1)文章第一段，面对一块汉白玉石，作者为什么说“我十分敬畏它了”？
(2)文章第四段，语言上有着怎样的特点？请简要分析。
(3)本文表达了作者怎样的思想感情？请结合全文，简要谈谈你的看法。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)《赤壁赋》中，客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是 ______________，_______________。
(2)《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝 ，_________。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，________”的观点是相通的。
(3)《念奴娇•赤壁怀古》中，诗人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情， 只好以一杯清酒祭月的语句：__________，__________。
阅读下面一首宋诗，完成小题。
青龙渡头
陈允平
天阔雁飞飞，淞江鲈正肥。柳风欺客帽，松露湿僧衣。
塔影随潮没，钟声隔岸策。不堪回首处，何日可东归。
【注】陈允平，南宋末年元朝初年诗人。
1.请简要分析颔联中“欺”和“湿”两个宇的妙处。
2.有人说，这首诗表达了作者羁旅行役的诸多愁绪，你同意这种看法吗？为什么？
阅读下面的文言文，完成小题。
苏烈，字定方，翼州武邑人。定方骁悍有气决，年十五，从父战，数先登陷阵。贞观初，从李靖袭突厥颉利于碛口，率教马二百为前锋，乘雾行，去贼一里许，雾霁，见牙帐，驰杀数十百人，余党悉降。
从葱岭道大总管程知节征贺鲁，至鹰娑川，定方始休士，见尘起，率精骑五百,逾岭驰捣贼营，贼众大溃。副总管王文度疾其功，谬谓知节琦：“贼虽走，军死伤者众。今当结辎重陈间，被甲而趋，贼来即战，是谓万全。”又矫制收军不深入。定方说知节曰： "天子诏讨贼，今反自守，付功之立哉？且公为大将，而阃外之事不得专，顾副将乃得专 之，胡不囚文度待天子命？”不从。至怛笃城，有胡人降，文度猥曰：“师还而降，且为贼，不如杀之，取其赀。”定方曰：“此乃自作贼耳，宁曰伐叛！”及分财，定方一不取。 高宗知之，比知节等还，悉下吏，当死，贷为民。
摧定方伊丽道行军大总管，复征贺鲁。贺鲁率十姓兵十万拒战，轻定方兵少，舒左右 翼包之。趸方令步卒据高，攒槊外向，亲引劲骑阵北原，贼三突步阵，不能入，定方因其 乱击之，鏖战三十里，斩首数万级，贼大奔。会大雪，吏请少休，定方曰：“虏恃雪，方 止舍，谓我不能进，若纵使远遁，则莫能擒。”遂勒兵进至双河，距贺鲁所百里，下令阵而行，薄金牙山。方贺鲁将畋，定方纵击，破其牙下数万人。
会思结阙俟斤都曼复叛，诏定方还为安抚大使。定方选精卒万、骑三千袭之，蚤夜驰三百里，至其所。都曼计穷，遂面缚降。俘献于乾阳殿，有司请论如法。定方顿首请印： “臣向谕痤下意，许以不死，愿丐其命。”帝曰：“朕为卿全信。”乃宥之。葱岭以西遂定。
(节选自《新唐书•列传第三十六》)
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项（）
A. 雾霁，见牙帐 霁：初晴；此指雾气消散。
B. 比知节等还 比：等到
C. 舒左右翼包之 舒：张开
D. 薄金牙山 薄：逼迫
2.以下六句分别编为四组，全部表现苏烈“英勇善战”的一组是（）
①从父战，数先登陷阵②见牙帐，驰杀数十百人③逾岭弛捣贼营，贼众大溃④及分财，定方一不取⑤若纵使远遁，则莫能擒⑥塵战三十里，斩首数万级
A. ①③⑤ B. ②④⑤ C. ①③⑥ D. ②④⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 苏烈作战勇敢。贞观初年，他跟随李靖攻打颉利，在距离敌人一里左右的地方开始借着雾气的掩护攻击敌人，杀死数十百人。
B. 苏烈坚持正义。在王文度的撺银下，程知节的军队杀了投降的胡人，并瓜分了其资财，苏烈对此进行了批评。
C. 苏烈颇有计谋。追击贺鲁时，官吏劝说苏烈稍事休息，但他认为如果让他们远逃， 就不能再擒获了，坚持追击。
D. 苏烈信守诺言。苏烈曾答应都曼免其死罪，就向皇帝请求饶他性命，皇帝为了保全苏烈的信义，就宽恕了都曼。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)且公为大将，而阃外之事不得专，顾副将乃得专之，胡不囚文度待天子命？
(2)定方顿首请曰：“臣向谕陛下意，许以不死，愿丐其命。”
阅读下面文字，完成小题。
真正有力量的文艺批评，应该表现为对文坛正义的雄护、对偏离文艺发展正确方向的 错误取向的匡正，能够真正为人民群众的文艺接受和文化消费服务。这是对文艺批评基本功能和效用的坚守。否则，文艺批评无论表现得多么强大，其力量都只能是“伪力量”。
批评的基本表达方式是判断，面玲良莠不齐、取向各弄的文艺作品，当几乎所有判断都沦为表扬的时候，批评的意义也就不存在了，更遑论批评的力量。在某些批评家看来， 也许只有唱赞歌的批评才能为文艺家所接受，殊不知，这恰恰是对批评价值的解构。真正有理想、有抱负的文艺家，不但善于接受表杨，更应该善于接受批评，因为唯有批评，唯有“逆耳忠言”才会帮助他突破既往，取得更大进步。对文艺创作而言，批评的力量不在 于表扬还是批评，而在于能否直击要害，能否切中肯綮地指出作品的成就和不足、优长和缺失，推动文艺创作向前发展。
如何重建文艺批评的尊严，打造有力量的文艺批评？这无疑是一个非常复杂的问题，从不同的角度出发可以得出不同的答案。但是，最核心的一点当是强化当下文艺批评发现 问题和解决问题的能力。只有能够敏感地随时捕捉到文艺发展中的新气息，发现新问题，做出理性的判断和预测，并最终有效地解决这些问题，文艺枇评才具备真正的力量。而我 们当前的文艺批评却明显滞后于文艺发展现状。面对近年来涌现出来的一些新问题，比如 网络文学问题、大众文化问题、文艺创作的市场化倾向等问题，文艺批评的反应是迟钝 的，声音是微弱的。如果将这种局面的形成完全归咎于枇评家的懒惰是有失公允的。问题 的关键在于，截至目前，我们还没有建立一套从本土语境出发、能够有效处理“中国经 验”的富有中国特色、中国风格、中国气派的文艺批评理论体系。与物质资料的生产相比，文学艺术的生产具有更加鲜明、更加强烈的民族特色，其中熔铸着一个民族几千年的文化传统。那么，文艺批评的发展无论其视野多么开阔，无论它借鉴吸纳了哪些异域的 "营养”，其出发点和最终的皈依必须是本民族的文艺现实。
30多年来，中国文艺理论界的目光始终是投向西方的，西方的文艺批评理论在中国获得了过于持久的掌声与欢呼声，致一些批评家患上了西方话语“依恋症”，只会移植与套 用。这样建构起来的文艺批评，面对中国的文艺现状，只能是要么不知所措，集体“失语”，要么隔靴搔痒，毫无力量。民族化的理论体系是文艺批评的灵魂，只有有灵魂的批 评才是有力量的批评。
这些年来，文艺批评遭遇了各种各样的非议和指责，无论文艺家还是普通民众，都对文艺批评的现状不满。认为在当前文化发展空前活跃、各种文化观念交融碰撞的时代，文艺批评没有坚守住自己的立场，发出坚强有力的声音。某些批评家将此归因于时代的因素，声称批评的浮躁化、功利化、低俗化是时代造就的无疑，作为一种与社会发展密切 相关的学科，文艺批评当然要在一定程度上受到社会文化语境的裹挟和影响但是，我们也必须意识到，文艺批评的价值和意义很大程度上也恰恰就在于坚守和抵御，披沙拣金， 激浊扬清，弘杨社会主旋律。
(节选自廖文《批评的力量》，有删节）
1.下列关于“文艺批评”的表述，不正确的一项（）
A. 文艺批评如果不能维护文坛正义，不能匡正文艺发展的错误取向，不能为人民群众的文艺接受和文化消费服务，那么其力量只能是“伪力量"。
B. 面对良莠不齐、取向各异的文艺作品，文艺批评要善于判断，而且其判断不能都是表扬。否则，文艺批评就没有了任何意义。
C. 真正有理想、有抱负的文艺家只有善于接受批评，不断发现自己作品的不足和缺失，才能突破既往，取得一些进步。
D. 文艺批评借鉴吸纳异域的文艺批评理论是可以的，但其出发点和最终的皈依必须是本民族的文艺现实。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A. 对文艺创作而言，真正有力量的文艺批评能够直击作品耍害，能够切中肯綮地指出 作品的成就和不足、优长和缺失，推动文艺创作向前发展。
B. 强化当下文艺批评发现问题和解决问题的能力是解决“如何重建文艺批评的尊严，打造有力量的文艺批评”这一问题的唯一途径。
C. 当前的文艺批评明显滞后于文艺发展现状，主要是因为我们还没有建立一套富有中国特色、中国风格、中国气派的文艺批评理论体系。
D. —些患上西方话语“依恋症”的批评家，没有立足本民族的文艺现实。所以，面对中国的文艺现状，他们要么不知所措，要么隔靴搔痒。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A. 有些批评家认为，只有唱赞歌的批评才能为文艺家所接受，这是一种错误认识。因为真正的文艺家不但善于接受表扬，更应该善于接受批评。
B. 文艺批评具备真正力量的前提是能够随时捕捉文艺发展中的新气息，发现新间题，做出理性判断和预测，并最终有效地解决这些问题。
C. 文艺批评不能离开本民族的文艺现实，因为民族化的理论体系是文艺批评的灵魂，只有有灵魂的批评才是有力量的批评。
D. 无论文艺家还是普通民众，都对文艺批评的现状不满。他们认为，当前的文艺批评浮躁、功利、低俗，而这是由时代造就的。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
李先生乘坐高铁，找到自己的座位，发现被别人坐了，于是说：“先生，您坐错了座位。”座上的男子拿出车票非常霸道地说：“你好好看看，没看好不要胡说。”于是李先生不做声息地站在这个男子的旁边，车开启后他才对该男子说：“先生，您再看看您的车票，座位没有错，但车次错了。”该男子无言以对。
对于以上事情，你怎么看？请表明你的态度，阐述你的看法。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
