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阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。 曾仕强教授在《中国人,你为...

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

曾仕强教授在《中国人,你为什么爱生气》中说:中国人现在很爱生气!拥挤的公交车上,车水马龙的公路上,我们听惯了谩骂,看多了追尾司机吵架,甚至大打出手……中国人的情绪似乎一触即发,一点就着。

作家龙应台在《中国人,你为什么不生气》中说:在电视新闻中,有人微笑着说,你把检验不合格的厂商都揭露了,叫这些生意人怎么吃饭?我觉得愤怒。在一个法治上轨道的社会里,人是有权利生气的。否则,我们的下一代,就要成为沉默的牺牲者,受害人!

中国人很赞赏德国哲学家康德的观点:“生气是拿别人的错误来惩罚自己。”

人的一生都要同“情绪”打交道。你怎么看这个问题?

要求:(1)选好角度,确定立意,明确文体(记叙文或议论文,诗歌除外),自拟题目。(2)不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

 

或许卑微,绝不扭曲 我们似乎都患上了斯德哥尔摩综合症。 我们往往长期被黑暗绑架却又为它辩护,于是,我们就此掐灭了光亮;我们或许受强权胁迫却又因而习以为常,于是,我们顺势苟且屈服;我们往往面对不公噤若寒蝉却又莫名安然,于是,我们反而嘲讽勇者。这是一个社会的痼疾,是这个社会中那些或“摸黑生存”,或“保持沉默”,或“蜷伏于墙角”的人曾经的对光明的坚守变质而成的对黑暗的享受。 可是,我们怎能放任自己灵魂的堕落、精神的迷茫,让病态的心理伴随我们一生?是的,正如曼德拉所说,“我们可以卑微如尘土,不可扭曲如蛆虫”。 不可否认,“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”正是我们生命的真实写照,作为浩瀚的宇宙中一个再微小不过的种群,我们在匆匆而过的岁月长河里沉浮着,在呼呼作响的命运寒风里瑟缩着。即便是就我们所处的这个人类群体来看,我们也并非都是最伟大的个体。但是,我们依旧可以选择自己应有的姿态,我们永远不能忘记的应是为人的基本原则:或许卑微,绝不扭曲。 荀夜羽在《琉璃火》中写道:“越要接近那光焰,背后身影越黑暗。”这或许正是我们大多数人正在面临的困境:因为恐惧,我们很容易被黑暗笼罩、吞噬,甚至改变。当越来越多的人远离了初心,背叛了梦想,是时候把“或许卑微,绝不扭曲”作为人生的最终航向了。 我知道,在重压面前一味地挺直身躯可能会粉身碎骨,所以我们选择暂时蛰伏,但这并不意味着要让抗争的意识永远入土沉睡。我知道,大多数人可能都难以鼓起勇气去直面强权、扭转时局,所以我们选择成为谨小慎微的旁观者,但这也并不能成为我们对那些比自己更勇敢热情的人进行嘲讽的借口。我们真正需要的,不是足够强大的权力或使人虚荣的外表,而是始终正直的价值观。 幸而,我们可以在经历了长达二十七年的铁窗生涯的曼德拉身上,看到“和平卫士”反种族隔离的巨大决心;也可以在“宁鸣而生,不默而死”的经济学家马寅初身上,看到“绝不向专以压服不以理说服的那种批判者们投降”的坚定信念;更可以在执笔写下《古拉格群岛》的索尔仁尼琴身上,看到“俄罗斯的良心”始终不渝的壮烈勇气。在他们迈出向这个世界的不公、向这个社会的黑暗发起挑战的第一步的时候,会有很多怯懦的人默然不语,有很多冷漠的人袖手旁观,有很多阴暗的人恶意嘲讽,但这些“比我们更勇敢热情的人”并不为所动,他们坚持在黑暗中举起火炬,在危险中发出呐喊。 我相信,这便是为社会风气救死扶伤的道义使然,这便是“或许卑微,绝不扭曲”的原则使然。我们不必期许着阴霾会为我们自动散开,只能尽力用手中不灭的信念火把驱散社会病态心理的恶魔,为自己把梦与前程徐徐照亮。因为,一个有思想力的人的价值就在于,即使是低落至尘埃里,也要做一只奋力振翅的蝴蝶,而不是一只扭曲蠕动的蛆虫。 如果周遭是黑暗,试着摸黑生存,但要心有光明;如果发声是危险,暂且缄默不语,但不能质疑他人战斗的勇气;如果自觉无力发光,可以蜷伏于墙角,但灵魂不能弯折。因为,我们或许卑微,却绝不扭曲。 【解析】试题分析:综合三则材料,我们可以看到矛盾的辩证关系——对立统一。一个反对生气,一个又主张生气,一个更主张没必要生气。第一则材料是说(一些)中国人胡乱生气,芝麻大点事都要吵个你死我活,毫无忍让,毫不宽容,睚眦必报。第二则材料是第一则材料的延伸与拓展,很多中国人遭遇不公平时,总是胆小怕事,忍气吞声,明哲保身;沉默啊沉默,不在沉默中爆发,而在沉默中麻木;失去了血性,失去了骨气。而第三则材料又推进一步,从哲学高度解读“生气是拿别人做错的事来惩罚自己”,既没意思,又没意义。 其实,情绪本身并无好坏之分;有情绪,非但不是坏事,而且是人性; 关键看我们如何管理自己的情绪。管理情绪只有一条规则:观念正确,情绪稳定。管理情绪的最高境界是“恰到好处”,“自由自在”。 据此,我们可作如下立意:①中国人,要敢于生气,要敢于反抗(正)。众所周知,当今一些中国人面对社会不公平不合理的现象,表现为自私、懦弱与不敢抗争。如面对“萨德”事情,钓鱼岛事情,“表叔”事件,“小悦悦”事件,黑心食物等,中国人要敢于生气,敢于反抗。 ②中国人,不要随便生气(反)。即在个人情绪控制方面,不要为了一点小事就生气,影响自己与他人的和睦相处,影响和谐社会的建设。③中国人,能不生气就不生气;该生气时,不能不生气(折中)。“别人的错误”要看是不是触犯了我们的底线,“人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人”。当然,在社会这个矛盾体里,还要看属于什么矛盾,同志内部矛盾,小事小非问题,忍一事,和一世;敌我矛盾,大是大非的原则性问题,恐怕就不能怕“惩罚”了自己而纵容其“错误” 了。 参考题目:①《中国人,要学会生气》 ②《中国人,要敢于生气,要敢于反抗》 ③《生气,表明了我们态度与愤慨》 ④《生气,是强者的表现》 ⑤《中国人,该生气时要生气》 ⑥《生气,是拿别人做错的事来惩罚自己?》 ⑦《忍声吞气,并非弱者》 ⑧《宽容与生气》
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吕思勉曾就中国历史的研究从主要对象和方法两方面做过论述,请把这个研究框架写成一段话,要求内容得当,表述准确,语言连贯,不超过80字。

 

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在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。

面对噪音,我们当前仍存在着不少认知误区。不少人将判断噪音的标准,_____,似乎声音分贝越高,污染才越严重,但现实并非这样。是否构成噪音,本质上_____,只要你不想听的声音,其实都可称之为噪音。另一方面,对噪音污染程度的判定,_____。如《城市区域噪声标准》中,明确规定了城市五类区域的环境噪声最高限值,居住区、工业区、疗养院等区域的噪音标准往往相差很大。

 

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填入下面文段空白处的词语,最恰当的一组是 (     )

中华文明的发展   有阶段性,但没有间断和转移。我们居住的村舍下面,也许就是某个王朝宫殿的遗址;我们   走到哪里,都有一种挥不去、抹不掉的深沉历史感。    今天贫穷落后的地方,历史上也许一度鼎盛。一块石碑、一棵古树、一座山峰、一条河流,  ④   是历史的见证,   有故事在民间流传,彰显着深厚的文化积淀。生于斯、长于斯的中华儿女,世世代代生息繁衍,在生活实践中自觉或不自觉地传承着中华文明,    不断赋予其新鲜气息。

 

A

固然

/

可能

大多

还是

B

不仅

/

就是

常常

总是

C

尽管

不管

如果

常常

/

而且

D

无论

   /

往往

 

 

 

 

 

 

 

A. A    B. B    C. C    D. D

 

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下列各句中,没有语病的一句是 (    )

A. 生活从来都是要自己去争取和奋斗的。努力了,奋斗了,不论其结果是喜是悲,可以慰藉的是,你总不枉在这世界上白活了一场。

B. “一带一路”是国家的战略性决策。它在平等的文化认同框架下谈合作,体现的是和平、交流、理解、包容、合作、共赢的精神。

C. 国家公祭日是缅怀过去、牢记历史的措施,也是中国在向全世界传递中华民族对于人权和文明的态度,在向全世界表达我们热爱和平、维护和平的决心与责任。

D. 校庆在即,学校要求全体师生注重礼仪,热情待客,以带给从全国各地回母校参加庆祝活动的校友感到宾至如归。

 

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下列各句中加点成语的使用全都正确的一项是(     )

①旅游业已成为当地经济发展的支柱产业,这里巧夺天工的自然美景闻名天下,每年都吸引大量游客前来观赏。

②鲁迅杂文的语言,多一字会显冗余,少一字则显不足,妙喻层出,讽刺深刻,旁征博引,可谓一字千金,充分显示了作者非凡的文字功底。

③进入工业革命时代后,民众生活明显改变,咖啡变成下里巴人的重要食品。当时,工人的生活环境恶劣,工作时间长,咖啡成为保持精力的必需品。

④1978年邓小平疾呼:“再不实行改革,我们的现代工业化事业和社会主义事业就会被葬送。”这样的判断,现在听来,依然振聋发聩

⑤马克思、恩格斯认为,“全部历史的进程”不是由那些自命不凡的思想家或少数杰出人物所决定的,而是“决定于活生生的人民群众本身的发展”。

⑥近年来发生的多起搀扶老人反被讹诈的事件,使许多人面对摔倒的老人变得犹豫不决,期期艾艾

A. ①②④    B. ②④⑤    C. ③④⑤    D. ④⑤⑥

 

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