根据要求默写。（任选4题作答）
（1）_____________，用之如泥沙？ （杜牧《阿房宫赋》）
（2）凡四方之士无不有过而拜且泣者，_____________。 （张溥《五人墓碑记》）
（3）泪眼问花花不语，_____________。 （欧阳修《蝶恋花》）
（4）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中的“_____________”一句用借喻的手法写出赤壁一带波涛汹涌、浪花无数的壮观景象。
（5）苏洵在《六国论》中提到齐国灭亡的主要原因的一句是“_____________”。
请将下面文学常识补充完整。
描绘了风光秀丽的湘西图景、讲述了翠翠的爱情悲剧的作品是作家_______写的中篇小说《_______》。
阅读下面的文字，完成小题。
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
（选自《烛之武退秦师》）
1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A. 师必退 师：军队
B. 又欲肆其西封 封：边邑
C. 秦伯说，与郑人盟 说：同“悦”，高兴
D. 微夫人之力不及此 微：（假如）没有
2.下列句子中加点字的用法与其它三句不相同的一项是
A. 君知其难也 B. 行李之往来，共其乏困
C. 失其所与，不知 D. 吾其还也
3.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是
A. 开篇寥寥数语，既点出了战事爆发的原因、敌对双方的力量对比，也为下文“烛之武退秦师”埋下伏笔。
B. 文中佚之狐的话，既可看出他对烛之武的充分了解，又可以看出他对秦、晋、楚三国形势的深入分析。
C. 作为小国使臣，烛之武在说辞中巧妙表现出处处为秦国着想，步步深入，层层逼进，具有很强说服力。
D. 文章展现了烛之武在国家存亡之际不顾个人安危的品质，这正是左丘明秉承“春秋笔法”希望褒扬的精神。
下列对宋诗《初到黄州》的赏析，不恰当的一项是
初到黄州
苏轼
自笑平生为口忙①，老来事业转荒唐。
长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
逐客②不妨员外③置，诗人例作水曹郎④。
只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊⑤。
[注释]①为口忙：既指因言获罪，又指为谋生糊口。②逐客：贬谪之人。③员外：定额以外的官员。④水曹部：隶属水部的郎官。⑤压酒囊：压酒滤糟的布袋。
A. 首联以自嘲的态度回顾了自己的人生道路，“荒唐”看似轻松，却含难言自伤之情。
B. 颔联以“知”“觉”二字真实写出品尝到“鱼美”“笋香”，喜悦之情，溢于言表。
C. 颈联中以“不妨”“例作”将古今诗人进行自喻，牢骚中兼带诙谐，展现作者个性。
D. 尾联用“压酒囊”来画龙点睛，平和中见锋芒，刻画出初到黄州时的复杂矛盾心绪。
阅读下面选文，完成小题。
虚实之间
我国史书写作传统中本有所谓“实录”之说，谓作史者应甄录事实，据实而书。现代许多讲史学的人，视此为金科玉律。却不知此仅为一偏之见。怎么说呢？史本有重口说与重文录之别。谓史应记实事者，书写文录之史学传统才会这么说。如果是口说传统，则根本无此要求。不但无此要求，甚至还会认为历史可以完全与事实无关，只是寓言。
《左传》家征实，主张史就是据事直书。《公羊》家则说《春秋》或其他史书多是寓言，未必真有其事。清章太炎《读太史公书》曾力攻以史书为寓言之说，云：“甚矣，曾国藩之妄也。”其言曰：‘司马迁书，大半寓言。’史家之弊，爱憎过其情，与觏观失实者有之，未有作史而横为寓言者也。……若寓言者，可以为实录哉？”（《文录续编》卷二之上）实则以寓言者并不止曾国藩一人，康有为《春秋董氏学》、崔适《史记探源》都曾阐发史为寓言之义。因此我们只能说这是两种史观的对诤。
口说者旨在发明文外隐曲，文字本非所重，更不必执着。文录者，谓史为史事之记录，必须确实不虚，因此两者分疆，颇不相侔。后世史书写作传统，较偏重于“以文字记录事实”这一思路，则是理势所必至的。
在小说中，也发生了这种差别和争论。由于小说本属口说系统，稗官野史，虽或亦录诸文字，但巷议街谈、道听途说，本不以征实为其宗旨，文字记录，也不被视为“定本”，依据某一记述，可以再不断讲说谈论演申传述下去。宋元“话本”以及后世所谓“演义”，就很清楚地在名称上揭示了这种性质。然而，文字系统也在小说中出现之后，便开始有人以征实的要求来检视小说了。
晋隆和（263年）中，有处士河东裴启，撰汉魏以来迄于当时言语应对之可称者为《语林》，颇为流行，然因记谢安语不实，为安所诋，书遂废。又，晋王嘉《拾遗录》十卷，有萧绮序，言书本十九卷，二百二十篇，绮“删繁存实”，合为一部，凡十卷。这都是在小说中要求记实之例。后世讲史演义，更是在这一点上备受批评。站在书写传统立场上发言的学者文人及史家，一致抨击小说叙述虚饰不安、添油加醋、捕风捉影，认为史书写作就应该是征实求真的。“历史又不是小说”，“历史小说或传记文学，可能太偏于文学而失真，所以不能等同于历史记载”，史学家们总爱这么说。
这样的争论，在现今史学界实在意义非凡。因为历史究竟是真实抑或虚构的争议，也正发生在当前史学界中，而其中也涉及了“叙述”的问题。
（摘自龚鹏程《文化符号学——中国社会的肌理与文化法则》，有改动）
1.根据文意，下列有关“实录”的说法不正确的一项是
A. 长期以来被史学界认为是金科玉律的“实录”之说是带有一定的片面性的。
B. 主张实录的历史学家重视文录，认为作历史应该记录实事，必须确实不虚。
C. 章太炎批评《史记》中的作品大多是“寓言”，说明他是秉持实录史观的。
D. 后世史书较偏重于“以文字记录事实”是和实录传统史书叙事发展相关的。
2.下面说法符合文意的一项是
A. 《左传》家重视口说，认为就是据事直书，要记录历史上发生的实事；《公羊》家重视文录，认为历史多是寓言，未必真有其事。
B. 小说原来属于口说系统，本来也不是为了记录真实发生的史事，后来逐渐具备了征实的特点，文字记录也逐渐被人们视为“定本”。
C. 宋元的“话本”，可以依据一定的文字底本不断讲说谈论演申传述下去；后世的“讲史演义”，则是在话本的基础上增强小说的纪实性。
D. 学者们认为，历史不能等同于小说，我国写史传统强调的是实录，而小说叙述不免有虚饰不实之处，这反映了这些学者的书写传统立场。
下列文言语句翻译不正确的一项是
A. 北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。
——元军方请我方主持国事的人相见，大家认为我走一趟是可以解除国家祸患的。
B. 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
——我这样做的原因，是把国家的急难放在前面，而把个人的私仇放在后面啊。
C. 此亡秦之续耳，窃为大王不取也！
——这是灭亡了的秦朝的延续罢了，我私下认为大王不会取得成功的！
D. 并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。
——（大家）全力向西进军，那么我恐怕秦国人连饭也吃不下去了。
