阅读下面的文言文，完成小题。
瞿式耜，字起田，常熟人。礼部侍郎景淳孙，湖广参议汝说子也。举万历四十四年进士。授吉安永丰知县，有惠政。天启元年，调江陵。永丰民乞留，命再任，以忧归。
崇祯元年，擢户科给事中，疏言李国普宜留内阁，王永光宜典铨，曹于汴宜乘宪，郑三俊、毕懋良宜总版曹，李邦华宜主戎政。帝多采其言。俄陈朝政不平，为王之宷请恤，孙慎行讼冤，速杨镐、王化贞之诛，白杨涟、左光斗结毒之谤，追论故相魏广徽、顾秉谦、冯铨、黄立极之罪。帝亦纳之。
十七年，福王立于南京。八月起式耜应天府丞。已，擢右佥都御史，代方震孺巡抚广西。明年夏，甫抵梧州，闻南京破。靖江王亨嘉谋僭号，召式耜。拒不住，而檄思恩参将陈邦传助防，止狼兵，勿应亨嘉调。亨嘉至梧，劫式耜，幽之桂林，遣入取其敕印。初，式耜议立桂端王子安仁王。及唐王监国，式耜以为伦序不当立，不奉表劝进。至是为亨嘉所幽，乃遣使贺王，因乞援。王喜，而亨嘉为丁魁楚所攻，势窘，乃释式耜。式耜与中军官焦琏召邦传共执亨嘉，乱遂定。唐王擢式耜兵部右侍郎，协理戎政，以晏日曙来代。式耜不入朝，退居广东。
初永明王为贼执琏率众攀城上破械出之王病不能行琏负王以行王以此德琏用破靖江王功命为参将。及是战守三月，琏功最多，无晔、可藻亦尽力。式耜身立矢石中，与士卒同甘苦。积雨城坏，吏士无人色，式耜督城守自如，故人无叛志。援兵索饷而哗，式耜括库不足，妻邵捐簪珥佐之。既而琏兵主客不和，嗓而去，城几破者数矣。会陈邦彦等攻广州，大兵引而东，桂林获全。琏亦复阳朔及平乐，陈邦传亦由浔复梧州。王闻捷，封式耜临桂伯，琏新兴伯，无晔等进秩有差。
（选自《明史·瞿式耜传》，有删节）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 初/永明王为贼执/琏率众攀城上/破械出之/王病不能行/琏负王以行/王以此德琏/用破靖江王功/命为参将
B. 初/永明王为贼执琏/率众攀城上/破械出之/王病不能行/琏负王以行/王以此德琏/用破靖江王功/命为参将
C. 初/永明王为贼执/琏率众攀城上/破械出之/王病不能行/琏负王以行/王以此德/琏用破靖江/王功命为参将
D. 初/永明王为贼执琏/率众攀城上/破械出之/王病不能行/琏负王以行/王以此德/琏用破靖江/王功命为参将
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 一个人的“名”与“字”有意义上的联系，古时幼年取名，成年取字，字主要是为了便于自称。
B. “以忧归”文中指因为服丧而回家，中国古代，父母去世，官员要辞官回家服丧。
C. 疏，封建时代臣子向君王陈述自己对某事看法的一种文体，又可以叫作“奏章”。
D. 冒用帝王的称号称为“僭号”。“靖江王亨嘉谋僭号”是指靖江王亨嘉冒用皇帝称号，打算僭取皇位。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 瞿式耜善于治政。他在担任吉安永丰知县时，实施利民政策，得到了民众的拥护，以至朝廷要调他到江陵任职，永丰县百姓都请求让他留下来。
B. 瞿式耜敢于进谏。他曾叙说朝政不公正，为王之寀请求抚恤，为孙慎行诉冤，请求杀掉杨镐、王化贞，澄清杨琏、左光斗被诬勾结害人的不白之冤。
C. 瞿式耜非常忠贞。靖江王亨嘉召见瞿式耜，他不但自己拒绝靖江王亨嘉的召见，而且还传文给参将陈邦传，告诉他不要听从亨嘉的调遣。
D. 瞿式耜作战勇敢。在一次守卫战中，面对敌人射来的箭和打来的石头，他丝毫没有退却，而与士兵们同甘共苦，不仅守住了梧州，还收复了桂林城。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）及唐王监国，式耜以为伦序不当立，不奉表劝进。
（2）积雨城坏，吏士无人色，式耜督城守自如，故人无叛志。
阅读下面的文字，完成小题。
方志敏最后的七个月
梁衡
方志敏是一个有思想、有能力的领袖。他独自创立了一支红军，一块跨4省边区近五十个县、一百万人口的赣东北根据地。被中央称为模范根据地，并授予他红旗勋章一枚。根据地内经济繁荣，教育免费，“隔日有肉吃”，还发行了股票。但是，由于当时中央的“左”倾错误，第五次反“围剿”失败，红军厄运降临。中央红军西去前，他被命率孤军北上，全军覆亡已成定势。
兵败后，他本来是可以不死的。1935年1月15日，他已与参谋长粟裕带八百人冲出重围。但他说，作为领导人，我不能丢下后面的部队，便又返身回去。这样，他终于被捕。他知必死，为免与敌啰嗦，遂索一纸，写下：“革命必能取得最后胜利，我愿牺牲一切，贡献于苏维埃和革命。”便再不多言。敌押他到上饶、南昌等地示众，他戴镣铐，昂首立于台上，凛然不可撼。当时一美国记者报道：“（在场的人）个个沉默不语，连蒋介石总部的军官也如此。这种沉默表示了对昂首挺立于高台之上的毫无畏惧神色之人的尊敬和同情。”
方志敏自1月29日被捕，到8月6日就义，在狱中共七个月。开始，他只求速死。但敌想以高官厚禄诱降他，就将他移至优待牢房。于是他便改变主意，尽量拖延时间，做两件事。一是争取越狱；二是以笔代枪，写文章。越狱需要外应，可是他接不上关系，眼见，每天都有一批批的战友被拉出去枪毙，他由孤军更又变成了孤身。他只好一人背水作战，去做狱吏和高级囚犯中国民党人的工作，居然小有成功。虽不能越狱，但这些人帮他传送出了珍贵的手稿。他在狱中写了《可爱的中国》《狱中记实》等十二篇文章、著述，共十三万六千字。我们可以算一下，他1月底被捕，先是被来回转移示众，3月中旬才相对安定下来，到8月6日就义，大约一百三十天。这期间仍要不断应付敌人的提审，要做团结动员难友的工作，做争取狱吏的工作。他无任何资料，又要防敌突然搜查（有几篇化为小说，他化名祥松）。他戴着脚镣手铐，又有十多年的痔疮，流血化脓，不能平坐。每天平均要完成一千多字。这是何等的意志力。
这些手稿到他死后五年才辗转送到党在重庆的机关。叶剑英含泪读罢即赋诗道：“血染东南半壁红，忍将奇迹作奇功。文山去后南朝月，又照秦淮一叶枫。”文山是文天祥的号，叶帅将方比之文天祥，实不为过。
现在我们重读他的狱中文稿，提到最多的是“死”，随时准备死，怎样死，死前再抓紧为革命做点什么。当然，和死相对应的还有“生”。为谁而活，怎样活。这是抢分夺秒，在敌人的屠刀下书写的一部生死书，一篇人生解读录。
读狱中稿，我们首先看到的是他坦然面对死亡。同室中还有独臂将军刘畴西等三个红军高级干部，他们吃饭、下棋、谈天、写文章。“死是无疑的了，我们为革命而生，更愿为革命而死。砰的一枪，或啪的一刀。我们常是这样说笑着。”他们准备好了临刑前呼的口号，每天牢门一响，就准备敌人上来打开脚镣，拉去枪毙。但是，他们没有想到敌之残忍，居然懒得打开脚镣，推出枪毙后连镣同埋。多年后，人们就是凭着脚镣上的号记，才确认了烈士的身份。
读狱中稿，我们明白了他在死亡面前，为什么这样从容。原来他是在为民族赎难，明知是死，也要飞蛾扑火，以身殉国。文稿中有一大部分是分析当时中国社会的矛盾，揭示民族的苦难。“佃户向地主租田，一般都四六分，地主坐得六成。土地日益集中在少数地主手里。佃户生活受饥挨冻，甚至不能生存。每到年关，被逼租逼债，卖妻鬻子，吊颈投水一类的悲惨事不断发生。” “中国农村的衰败、黑暗、污秽，到了惊人的地步。”所以农民造反是必然的，到年关时，常主动催促地下党举行暴动。
读狱中稿最让人落泪的地方，是他自知生之无望，但对事业仍不改初心。他的《在狱致全体同志书》自叹再也不能为党工作，沉痛自责。“没有下决心硬冲过去，……这就决定了我们的死命。”“我们虽在狱中，总是祈祷着你们的胜利和成功！”
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 文章写敌人押方志敏到上饶、南昌等地示众时，引述一美国记者的报道，侧面烘托方志敏毫无畏惧的形象。
B. 方志敏想越狱，但是没有外应，而战友一天天减少，他只好去做敌方人员的工作，成功地把自己的手稿送出监狱。
C. 方志敏的手稿五年后送重庆的党机关，叶剑英读后赋诗，将方志敏比作文天祥，表达了对方志敏的赞颂之情。
D. 方志敏和狱中的一些红军干部准备临行前呼喊口号，但被敌方知道，敌人故意不打开方志敏的镣铐而行刑。
2.下列对材料有关内容的分析与概括，正确的两项是（ ）
A. 开头一段用简洁的语言概述了方志敏创立红军队伍，开创根据地立下的功劳，反衬出中央的“左”倾错误给革命造成的损失。
B. 本文多处直接引用方志敏文稿里的叙述，不仅可以弥补自己直接掌握素材的不足，还可以增加叙述的真实性和文采。
C. 第三段运用了数字说明的方法，记叙了方志敏在狱中坚持斗争和写作的情况，从而使表达更准确，更科学，更具说服力。
D. 本文采用夹叙夹议的方法，在记叙了方志敏最后七个月里的感人事迹的基础上，探讨了方志敏怎样对待生与死的问题。
E. 最后三段形式上采用了反复、排比的修辞手法，加强了感情的表达；同时在内容上，这三段构成并列关系，层次分明。
3.本文主要表现了方志敏的哪些思想品格？请简要分析。
阅读下面的文字，完成小题。
路碑
曾立力
沿一条青青石板路，从山外面消消停停地走来个陌生老人，窸窸窣窣地屈膝坐定在岔路口后，将一把三弦拉得呜呜咽咽、如诉如泣……
这儿是湘西北大山深处，一个古铜色的三岔路口。苍山如海，残阳如血。
一尊石碑兀然挺立在岔路口中央。
碑高约六尺许，呈黑褐色，表面粗糙，凸凹不平。枯黄的茅草掩埋住大半截碑身，通体布满斑斑点点的蚀洞，伤痕累累，饱经风霜。
岁月无情地洗刷，时光百般地磨砺，碑文早已迷迷蒙蒙，模糊一片。细细地辨认，自然会读到那久远的年代，逝去的往事。
石碑前常有陌生客呆呆伫立，如雕塑。
这老人瘦且干瘪。刀劈斧削如化石般的脸上，镌刻着一道又一道深深的皱褶，仿佛每一道皱褶里都藏着一个辛酸的故事。他来自何方？要到哪去？无从知晓。
每天，当一轮红日喷薄而出，正热吻着碑顶时，老人就会长久地、默默地伫立在碑前，一遍又一遍地摩挲着那模糊不清的碑文，好像那上面自有什么锦绣文章似的，又常常一个人读得泪流满面……
残阳落进了他昏花的老眼，老人一天天地日见衰老。
又一日，人们惊奇地发现，老人置备了铁锤、钢錾，窸窸窣窣地镌洗起石碑来。他要为过往行人，为自己镌洗清楚这块石碑？
空旷的山谷里回荡起一串串“叮叮当当”好听的声音。
字字复字字，行行复行行，一锤一錾间，忽闻阵阵话语声：“小不点，安逸嗬！”是川西汉子耗子李的声音，老爱拧他耳朵，见着就耳根辣痛，躲闪不及。“小不点，给俺当上门女婿，中不中？”“乱，乱弹琴，没条枪高，跟老子瞎凑，凑甚热闹！”是谁？谁在逗他？渐次缈远。“等等我，我想你们啊！”泪水随锤起錾落，打在石碑上……
历时七七四十九天，石碑被镌洗一新。原来老人还有一身极好的石匠手艺。一笔一画，苍劲钝拙，犹如碑帖，在风雨中永远不会磨灭！
老人耗尽了最后的精力，带着他的故事走了。或荣或辱，或生或死，或终生遗恨，或死而无憾，内心经历过多少伤痛，谁能晓得？
山里人用上好的柏木棺材，把他葬在了石碑旁。
其时，有一才出学校门没几天的后生，对着石碑大声吟诵起来：民国三十四年仲春，东洋岛夷，怀长蛇吞豕之心，纠集兵力8万有余，旨图陆沉湘西，攻陷芷江，打通进犯大后方之门户。战役由是展开，我铁军独立团，奉命据路口迎敌，喋血鏖战七昼夜。战斗异常之惨烈，反复冲杀，血流成河，全团官兵赴死如归，无一退缩，以身殉国者十之八九。诚可上见古人，下兴来者，而告无愧。倭寇始终未能越路口一步，伤亡千余，闻风丧胆，溃败。为旌伟绩、慰英灵、励同胞、勖后人，谨勒石于兹，以作永记。俎豆千秋，鄄祀馨香，丹心碧血，日月同光，是为至祷。
碑前是如丝如缕的山道，弯弯曲曲，盘旋上升；碑后是裸露着紫铜色胸膛的巉岩峭壁、广阔深邃如海洋般的蓝天……渐渐地，三岔路口立起一座座古铜色的雕像来，在一片如火如荼的霞光里。
（选自《百花园》2015年12期）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是
A. “枯黄的茅草掩埋住大半截碑身，通体布满斑斑点点的蚀洞，伤痕累累，饱经风霜”既写出了路碑年久未修的状况，又批评了人们的浅薄无知。
B. “这老人瘦且干瘪。刀劈斧削如化石般的脸上，镌刻着一道又一道深深的皱褶”，这一外貌描写突出了老人的饱经风霜，以引起人们的对老人的同情。
C. 老人历时七七四十九天，在生命的最后时光独自将石碑镌洗一新，说明老人的行为并没有得到山里人的理解和支持。
D. “小不点，安逸嗬”等一系列语言描写生动地写出了老人的内心变化，使读者从中领悟到了老人对战友的深情怀念。
2.小说详写石碑碑文这一段有何用意？
3.作者以“路碑”为题有什么作用？
阅读下面的文字，完成小题。
“散文”何谓
郭英德
在中国古代文化语境中，作为一种文体，“散文”的内涵和外延一直相当模糊。
首先，以韵律作为分类标准，“散文”可以与“韵文”相对称。古人曾经在“韵”“散”区别的意义上，界说“诗”与“文”两种文体，有时称为“韵语”和“散语”；有时称为“诗律”与“散文”；有时则分辨押韵与不押韵，将不押韵的文本称为“散文”。但是，在中国古人的文体辨析中，是否有韵律，并不足以区分“诗”与“文”，我们既不能说散文是非韵文，也不能说非韵文即散文。
其次，以语体作为分类标准，“散文”可以与“骈文”相对称，排比俪偶为“骈文”，散行直言为“散文”。“散文”与“骈文”相对称的文体意义，到南宋时开始逐渐确立，并大量使用。如吕祖谦认为：“散文以深纯温厚为本，四六须下语浑全，不可尚新奇华巧而失大体。”他说的“四六”即指骈文。但是，奇偶相生、骈散相杂，原本就是汉语文章的特点。因此在历代写作实践中，骈散之分，从来都是相对的而非绝对的，骈文容有散行之气，散文也不乏骈偶之语。周必大早就认识到：“四六特拘对耳，其立意措辞，贵浑融有味，与散文同。”所以今人也常常以“散文”统称散体文与骈体文，甚至统称赋，并从学理上探求其相通相融，认为古典散文的研究应该包括骈文和赋在内。
第三，以典籍目录作为分类标准，“散文”隶属集部典籍，经籍、史籍、子籍之文不属于“散文”。南朝梁萧统编纂《文选》，基本上采取了这一选文标准。但是谁也无法否认，经籍、史籍、子籍之中包含着大量的散文（或称“古文”）。经籍如《尚书》《春秋左氏传》，后人称为“史传散文”；《论语》《孟子》，后人称为“诸子散文”；即便《礼记》中的诸多篇章，也进入后人的“散文”视野。所以刘熙载说：“《六经》，文之范围也。”在中国古代典籍文献中，早就形成一个以经部为源头与规范，史部、子部分流殊派，集部蔚为大观的“散文”世界。
因此从整体上看，中国古代散文历时久远，歧义纷呈，旁枝杂出，的确难以“正名”。“散文何谓”，这恐怕已经是，并且永远是一个难以准确回答、也不必准确回答的问题。
当然，中国古代散文的体制、语体、体式无论多么纷繁，多么变动，就其内涵而言，应该有着一脉相承的审美对象和精神结构，借用萧统《文选序》的概括，就是“事出于沉思，义归乎翰藻”。我觉得，这一概括，虽然模糊，却也实用，不仅可以指称古代的散文，也可以指称现当代的散文。至于“散文”的外延，完全可以是流动性、开放性、包容性的，因时不同，因体不同，甚至因人不同。“定体则无，大体须有”，这是文体的特质，其实也是“文学”的特质。
因此，从汉语文章的实际出发，“中国古代散文”不能仅限于那些抒情写景的所谓“文学散文”，“而是要将政论、史论、传记、墓志以及各体论说杂文统统包罗在内，不仅如此，而且连那骈文辞赋也都包括在内”（郭预衡《中国散文史·序言》）。这种广义的“散文”观念，超越了20世纪以来学术界对“散文”的内涵与外延的纷繁歧异的辨析，更为符合中国古代文学的实际面貌。
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 古人曾经将“散文”与“韵文”相对称，在“韵”和“散”的区别意义上界定“诗”与“文”两种不同文体。
B. “诗”与“文”在古人的文体辨析中清晰的，但现在我们既不能说散文是非韵文，也不能说非韵文是散文。
C. 以语体作为分类标准，古人将“散文”与“骈文”相对称，散行直言的称为“散文”，排比俪偶的称为“骈文”。
D. 奇偶相生、骈散相杂是汉语文章的特点。在历代写作实践中，骈散之分并不是绝对的而是相对的，两者互相兼容。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 今人常常将散体文和骈体文统称为“散文”，甚至将散体文和骈体文统称为赋，并探究他们相通相融之处，认为古典散文研究应包括骈赋。
B. 萧统的“事出于沉思，义归乎翰藻”观点概括出了散文的内涵，这不仅可以指古代散文，也可以指现当代散文。
C. “散文何谓”是一个难以准确回答的问题，因为中国古代散文历史久远，歧义纷繁，旁枝杂出，难以“正名”。
D. 中国古代散文就其内涵来说有着一脉相承的审美对象和精神结构，无论体制、语体、体式如何纷繁变动。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 经籍《尚书》《春秋左氏传》以及《礼记》中的诸多篇章被后人纳入“散文”，说明古代典籍文献中经籍、史籍、子籍之中包含着大量的散文。
B. 萧统编纂的《文选》基本以典籍目录作为文体分类的标准，将“散文”归属集部典籍，经史子籍不属于“散文”，这成为后人选文的重要依据。
C. “定体则无，大体须有”是文体的特质，因而散文的外延完全可以是流动的、开放的、包容的，它因时、因体、因人而不同。
D. 广义的“散文”不能仅限于抒情写景的散文，也应包括政论、史论、传记、墓志以及各体论说杂文，甚至连骈文辞赋都包括在内。
阅读下面的文字，根据要求作文。
出名要趁早呀，来得太晚，快乐也不那么痛快。——张爱玲
树不可长得太快，一年生当柴，三年五年生当桌椅，十年百年的才有可能成栋梁，故要养深积厚，等待时间。——毕淑敏
对此，你有什么思考？写一篇文章阐述你的观点。
要求：①角度自选，立意自定。②标题自拟。③不少于800字。④不得抄袭、套作。
补写出下列名篇名句的空缺部分。（任选4小题）
（1）吾尝终日而思矣，__________________，不如登高之博见也。（荀子《劝学》）
（2）__________________________，羽化而登仙。（苏轼《赤壁赋》）
（3）瓦缝参差，_______________________。（杜牧《阿房宫赋》）
（4）卒以吾郡之发愤一击，___________________，非常之谋难于猝发。（张溥《五人墓碑记》）
（5）逃之夭夭，__________________，宜其室家。（《诗经·桃夭》）
（6）____________________________。（《诗经·关雎》）
