名篇导读。
（1）莎士比亚是英国文艺复兴时期杰出的戏剧家和诗人，代表作有四大悲剧《哈姆雷特》、《 》、《李尔王》、《麦克白》；四大喜剧《第十二夜》、《 》、《威尼斯商人》、《皆大欢喜》。
（2）“金子！黄黄的、发光的、金贵的金子！不，天神们啊，我不是一个游手好闲的信徒；我只要你们给我一些树根！这东西，只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。”是莎士比亚的戏剧《 》中的经典台词。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）相如廷叱之，辱其群臣。______________，独畏廉将军哉？ （司马迁《廉颇蔺相如列传》）
（2）莫听穿林打叶声，______________。（苏轼《定风波》）
（3）______________，微冷，山头斜照却相迎。（苏轼《定风波》）
（4）可惜流年，______________，树犹如此！（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）
（5）四十三年，望中犹记，______________。 （辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
（6）雁过也，正伤心，______________。 （李清照《声声慢》）
（7）______________，有暗香盈袖。（李清照《醉花阴》）
（8）君子生非异也，______________。 （《荀子·劝学》）
（9）______________，与山间之明月，耳得之而为声。（苏轼《赤壁赋》）
阅读苏轼《念奴娇赤壁怀古》，完成后面的问题。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
（1）赏析划线的句子。
（2）分析词中烘托映衬手法的运用。举一例即可。
把下面文言文语段中划线的句子翻译成现代汉语。
廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。
（1）且相如素贱人
（2）臣所以去亲戚而事君者
（3）且庸人尚羞之，况于将相乎
阅读《张衡传》片段，完成后面小题。
时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问衡天下所疾恶者。宦官惧（ ）毁己，皆共目之，衡（ ）诡对（ ）出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明。（ ）作《思玄赋》（ ）宣寄情志。
永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。
1.下列句中加点词的意义解释不准确的一项是（ ）
A. 后迁侍中 迁：升任
B. 皆共目之 目：眼睛
C. 阉竖恐终为其患 患：祸害
D. 称为政理 理：清明
2.选出依次填入原文括号内的虚词，完全正确的一项是（ ）
A. 之 乃 以 而 乃
B. 其 乃 而 乃 以
C. 其 以 而 遂 而
D. 之 乃 以 乃 而
3.下列对文段理解鉴赏不准确的一项是（ ）
A. 张衡上疏切中时弊，因而受到皇帝信任。但却受到朝廷权贵排挤诬陷，出境险恶。
B. 张衡认为到现在受到皇帝信任固然是福，但其中也许酝酿着杀身大祸。但是他不顾自身的安危，文章引《思玄赋》为例，描述了张衡身处险境之中时心思细密、小心谨慎的情状。
C. 张衡终于被排挤出朝廷，出任地方官吏。张衡在出任河间相时主动与奸党斗争。“阴知奸党姓名，一时收禽”表现其政治智慧：“上下肃然，称为政理”表现其卓然政绩。
D. 选文介绍了张衡在政治上的才干，同时也暗示了张衡晚年的悲剧结局。文章仅选取两件事作为切入点，一是《思玄赋》，一是出任河间相，笔墨寥寥。却写出了一位真实可感、形神丰满的廉吏形象。
阅读《人是一根能思想的苇草》片段，完成后面小题。
思想形成人的伟大。
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。
思想——人的全部的尊严就在于思想。
因此，思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视；然而它又确实具有，所以再没有比这更加荒唐可笑的事了。思想由于它的本性是何等的伟大啊！思想又由于它的缺点是何等的卑贱啊！
然而，这种思想又是什么呢？它是何等的愚蠢啊！
人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。一棵树并不认识自己可悲。
因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。
这一切的可悲其本身就证明了人的伟大。它是一位伟大君主的可悲，是一个失了位的国王的可悲。
1.选出对为什么说“我们全部的尊严就在于思想”这个问题的分析理解正确的一项（ ）
A. 人是自然界最脆弱的东西。
B. 人既不是天使，又不是禽兽。
C. 思想能使渺小的人变得高贵而有尊严。
D. 思想的本性是伟大的；思想的缺点是卑贱的，愚蠢的。
2.对“人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽”这句话，理解不正确的一项是（ ）
A. 想成为天使，是人善良的愿望，但在这一个显意识的冰山下蠕动的，常常是连禽兽都不如的邪恶。
B. 人性的不幸和悲哀、高尚和喜乐是在矛盾的状态中交互呈现出来的。
C. 人要好好地思想，要努力提升自己，完善自己。
D. 这句话反映的是人的心灵追求与实际表现的统一性。
