Question

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

1.下列句中加点词语的用法及含义与例句相同的是（    ）

例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之

A. 古之学者必有师    B. 惑而不从师，其为惑也，终不解

C. 巫医乐师百工之人，不耻相师    D. 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

2.下列各句中加点字解释不正确的一项是（   ）

A. 嗟乎！师道之不传也久矣！  主谓之间结构助词，取消句子独立性，不译

B. 今之众人，其下圣人也亦远矣     名词，很多人

C. 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。形容词意动，以------为耻

D. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子  不一定

3.翻译句子

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。

Answer

1.D

2.B

3.圣人没有固定的老师。孔子以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这类人，他们的贤德比不上孔子。

【解析】

1.试题分析：本题考查学生对文言实词意思和用法的把握。题干要求选出“下列句中加点词语的用法及含义与例句相同”。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正误。例句“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之”，“师”本为名词，因其后跟了代词“之”，应活用为动词，“以……为师”。D项，“师”后面跟名词，也活用为动词，“以……为师”。A项，“师”为“有”的宾语，“老师”。B项，“师”是“从”的宾语，老师。C项，“师”，学习。

2.试题分析：题干要求选出“下列各句中加点字解释不正确的一项”，这是考查文言虚词和文言实词的的意思和用法。B项，“今之众人，其下圣人也亦远矣”，“众人”是古今异义词，“众人”的古意是“一般人，普通人”。古文中的双音节的词语如在今天还存在，一般情况都是古今异义词，词义与今天的意思有差别。

3.试题分析：本题考查学生的文言文翻译能力。拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，然后按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。“常师”，固定的老师；“师”，名词意动，“以……为师”；“之徒”，这类人；“不及”，比不上。