阅读下面的文字，完成下列小题
气候正义是环境正义在气候变化领域的具体发展和体现。2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神，开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。
从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题。公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遏制在满足基本需求之上的奢侈排放。
从时间维度来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务。就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。实际上，气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。
总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国际公平和国内公平，也涉及代际公平和代内公平。因此，气候正义的内涵是：所有国家、地区和个人都有平等地使用、享受气候容量的权利，也应公平地分担稳定气候系统的义务和成本。
(摘编自曹明德《中国参与国际气候治理的法律立场和策略：以气候正义为视角》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 为了应对气候变化，非政府组织承袭环境正义运动的精神，提出了气候正义。
B. 与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，实际上就是限制排放的问题。
C. 气候正义中的义务问题，是指我们对后代负有义务，而且要为后代设定义务。
D. 已有的科学认识和对利益分配的认识都会影响我们对气候正义内涵的理解。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章从两个维度审视气候正义，并较为深入地阐述了后一维度的两个方面。
B. 文章以气候容量有限为立论前提，并由此指向了气候方面的社会正义问题。
C. 文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平，彰显了立足未来的气候正义立场。
D. 对于气候正义，文章先交代背景，接着逐层分析，最后梳理出了它的内涵。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 如果气候容量无限，就不必对气候变化进行伦理审视、讨论气候的正义问题。
B. 如果气候变化公约或协定的长期目标能落实，那么后代需求就可以得到保证。
C. 只有每个人都控制“碳足迹”，从而实现了代际共享，才能避免“生态赤字”。
D. 气候容量的公平享有是很复杂的问题，气候正义只是理解该问题的一种视角。
中国传统的文学以诗文为正宗,大多数出于士大夫之手。士大夫配合君主掌握着政权。做了官是大夫,没有做官是士;士是候补的大夫。君主士大夫合为一个封建集团,他们的利害是共同的。这个集团的传统的文学标准,大概可用“儒雅风流”一语来代表。载道或言志的文学以“儒雅”为标准,缘情与隐逸的文学以“风流”为标准。
“诗言志”这一个语在开始出现的时候，原也是一种尺度;后来得到公认而流传，就成为一种标准。说陆机用了新的尺度，是对“诗言志”那个旧尺度而言。这个新尺度后来也得到公认而流传，成为又一种标准。又如南朝文学的求新，后来文学的复古，其实都是在变化;在变化的时候也都是用着新的尺度。固然这种新尺度大致只伸缩于“儒雅”和“风流”两种标准之间，但是每回伸缩的长短不同，疏密不同，各有各的特色。
这种尺度表现在文论和选集里,也就是表现在文学批评里。中国的文学批评以各种形式出现。魏文帝的“论文”是在一般学术的批评的《典论》里,陆机《文赋》也许可以说是独立的文学批评的创始,他将文作为一个独立的课题来讨论。此后有了选集,这里面分别体类,叙述源流,指点得失,都是批评的工作。又有了《文心雕龙》和《诗品》两部批评专著。还有史书的文学传论,别集的序跋和别集中的书信。这些都是比较有系统的文学批评,各有各的尺度。这些尺度有的依据着“儒雅”那个标准,结果就是复古的文学,有的依据着“风流”那个标准,结果就是标新的文学。但是所谓复古,其实也还是求变化求新异;韩愈提倡古文,却主张务去陈言,戛戛独造,是最显著的例子。古文运动从独造新语上最见出成绩来。胡适之先生说文学革命都从文字或文体的解放开始,是有道理的,因为这里最容易见出改变了的尺度。现代语体文学是标新的,不是复古的,却也可以说是从文字或文体的解放开始;就从这语体上,分明的看出我们的新尺度。
（选自朱自清《文学的标准与尺度》，有删改）
1.中国的文学批评有哪些形式？
2.结合文本，理解文学标准的“新尺度”的含义。
3.简要概括“复古的文学”和“标新的文学”的异同。
简答题
（1）在《红楼梦》中，“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”的作者是谁？咏的是何物？李纨、探春和宝玉如何评论此诗？
（2）《端午节》中，方玄绰对待索薪的前后态度有何变化？反映了其怎样的性格特征。
下列对有关名著的说明，不正确的两项是
A. 《三国演义》中，刘备第一次拜访诸葛亮时，归途中遇见了诸葛亮的密友石广元。第二次拜访孔明时，遇见了诸葛亮的弟弟诸葛均以及诸葛亮的岳父黄承彦。
B. 《边城》中，祖父的酒葫芦被顺顺大伯扣下了，傩送后来把它送来了，翠翠看到心上人，心中充满娇羞。
C. 哈姆雷特和王后谈话时发现有人在幕后偷听，结果发现他是御前大臣波洛涅斯，于是就刺死了他，他没有逃走反而留下来痛斥自己的母亲。
D. 夏尔为得到"新贵"头衔，日后挤进官场，便答应了和奥勃里翁小姐联姻，写信给欧也妮告诉了他与奥勃里翁小姐的婚姻。后来夏尔得知欧也妮也特别富有，后悔莫及。
E. 《茶馆》中，唐铁嘴抽大烟，后来不抽了，改抽白面，还洋洋得意地说：“大英帝国的烟、日本的‘白面儿’，两大强国侍候我一个人，这点福气还小吗？”从一个侧面揭露了帝国主义列强对中国的经济侵略和精神毒害。
予谓三百篇固有所谓女妇小贱所为，若周公、召康公、穆公、卫武公，姓氏明见于大序，可一概论之乎？且七月在野，八月在宇，九月在户，本自言农民出入之时耳，郑康成始并入下句皆指为蟋蟀正已不然今直称此五句为深于文章者岂其余不能过此乎以是论《诗》隘矣。
1.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限6处）
2.诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类，选文所举例子“七月”属于哪一类？
3.根据材料，概括作者的主要观点。
根据以下材料，自定立意，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！ ——苏轼《赤壁赋》
我们在心灵深处明知道生命不可能不变，可是在生活中又习惯于安逸不变，这就造成了人生的困局。 ——林清玄《可以预约的雪》
