下列诗句中加点词语的解释有误的一项是 （ ）
A．积雨空林烟火迟（迟：慢） 野老与人争席罢（席：席位）
B．危樯独夜舟（危：高） 名岂文章著（著：显赫）
C．煮芹烧笋饷春耕（饷：用食物款待别人） 废池乔木（乔：高大）
D．荠麦弥望（弥望：满眼） 官应老病休（休：休息）
下列词语中加点的字，注音全都正确的一组是
A．修葺（qì） 踯躅（chí） 迤逦（yí） 肤如凝脂（zhǐ）
B．怵然（shù ） 水裔（yì） 回眸（móu） 天崩地坼（chè）
C．凝睇（tì） 扁舟（biǎn） 碣石（jié） 云栈萦纡（zhàn）
D．巨擘（bò） 鸾鸟（luán） 砧木（zhēn） 切中肯綮（zhòng）
请以“简单生活”为题目写一篇记叙文，不少于800字。
要求：（1）必须写成记叙文，文体不明者20分以下（2）有生动细腻的细节描写。（3）有真挚的情感或耐人寻味的感悟。（4）严禁抄袭及宿构，否则0分。（5）书写要认真，潦草者一律10分以下。
阅读下面的文章
纪念但丁
陈衡哲
但丁死了六百年了，离开我们很远了，我们为什么要来纪念他呢?这有两个大原因：第一，因为他和我们一样，是一个特别过渡时代的人物；第二，因为他对于西方的文化，有许多的贡献和影响。
但丁是一个特别过渡时代的人物，因为他生在欧洲中世纪的末叶，那时文艺复兴的太阳还没有出来，他犹如一颗光明美丽的星，在那半灰红的东方天上闪烁着。看见他的人，有的说他是长夜的最后之光，有的说他是太阳的先驱。现在我们用历史的眼光看来，知道他两样都是：他是中古文化的结束，也是近古文化的先锋。他这两种性质，凡曾读过他的著作的都应该知道，但是他自己不知道。他的思想和哲学虽然不尽属于中古，但他对于自己的时代，不曾有意反叛过。他对于中古的唯一权威——教会——始终不曾驳斥过。他曾用严厉的态度批评僧侣的腐败，却不敢疑及教会。他在他的著作中，也竭力的拥护一尊、秩序、克已制欲的道德，以及一切中古文化，例如他的天堂地狱，完全是中古的天堂地狱。他的惩罚主义也纯是中古的反响。例如因为亚当得罪了上帝，所以他的子孙要受罪。他的世界观也有中古的气味。他的世界是静的，不是动的；世界上的政治中心点应该在罗马，罗马的中心点自然在那个罗马大皇帝。但是，因为但丁是一个属于过渡时代的人物，他的思想便不免有许多自相矛盾的地方。他一方面拥护一尊和其他中古文化的产物，一方面又是个人主义的先驱。个人主义之于文艺复兴，好像酵之于酒，是一种重要的元素，必不可少的元素。这个主义在他的文艺中尤为显著。他的杰作《神曲》中的人物都是活的，有血有肉的，不像中古文学中的人物都是刻板的。不但如此，他把他自己的人格，情感，思想尽量的灌注在他所有的著作里；所以，除了《新生命》是他的自传以外，那部《神曲》也是他的思想和情感的记载。
但丁是那个重要的过渡时代的人物了，但是，和他同时代的人不计其数，我们为什么单要纪念他呢?这因为他对于西方文化有特别的关系。过渡时代的人比如渡河的人，有坐在船上呆等着上岸的，有被渡船挤到水里去淹死的，有的是去造桥的。但工便是最后的一种人，所以他活在历史的长河里。
但丁对于文化的贡献，最重要的便是他的文艺。他生平著作很多。其中最著名的：一是《新生命》，一是《神曲》。《新生命》是他自己少年时代的传记，他那如火一般的热忱和高尚纯洁的爱情，靠了他的文艺，至今还像春花一样鲜明艳丽，使我们读了，不由自主地对他表同情。这书是用意大利方言写的，为后来意大利散文的模型。《神曲》是一首长诗，是但丁一生的杰作。他写这首诗的时候，已过了壮年，对于人生的滋味，一一的备尝了。所以，这本他自己灵魂的传记，叙述他从地狱到天堂的经过，能够像亲身阅历的一样。我们读了他的《地狱篇》，不但可以看见一切恶鬼冤魂的腐肉残骨，听见他们的呼号咒骂，并且可以嗅着那地狱中霉臭恶毒的气味。我们不相信地狱和上帝吗?这样的地狱，怎能叫我们不怕?我们还敢不信上帝和天堂吗?便可以证明这首诗的文学价值了。但丁自己说，要用艺术引导人类到天国去，他真能达到这个目的了。不但如此，这首诗的成功，也是意大利方言的成功。方言成为文学，也是文艺复兴中的一件大事。但丁以前，也有用意大利方言写诗的，但是第一等的作品很少，第一等的长诗更是没有。但丁凭着他文艺的天才和纯挚的情感，把那块方言的生铁炼成柔美的钢。后来的人见了，不但可以得着用处，并且可以学着些制钢的方法。
但丁不单是个诗人，只因他生平最重要的成绩是诗，我们就不甚注意他别的成绩了。他也是个学者，对于希腊罗马的古学，都有很深的研究。他的思想学说，也是那个时代思想学说的结晶。第一，他的宇宙观完全是中古的，他的《神曲》的基础，是具有定形的天堂与地狱。第二，他的政治哲学是中古政治情形的回光返照，因为他理想中的世界是单元的，是奉一尊的；因为他说过唯有统一才能产生和平。但是在这个思想中，也含着这近世政治哲学的种子；因为但丁曾主张，他理想中统一之主——罗马皇帝——该是独立的，该是和中古的唯一主人——教皇——立于同等地位的。
（选自《陈衡哲散文选集》，有删改）
1.文章第一段有什么作用?
2.但丁对于西方的文化有哪些贡献和影响?
3.解释下列两句话在文中的含意。
（1）但丁便是最后一种人，所以他活在历史的长河里。
（2）后来的人见了，不但可以得着用处，并且可以学着些制钢的方法。
4.本文中，作者认识历史人物的方法给了我们哪些启示?
补足下面名言名句的空缺部分
（1） ，视死忽如归。
（2） ，天涯共此时。
（3）或命巾车，或棹孤舟。 ， 。
（4）已矣乎！ ， ？
阅读下面古文
扁鹊者，渤海郡鄚人也。少时为人舍长①。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也，出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水②，三十日当知物③矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方④人。以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。
当晋昭公时，诸大夫强而公族弱，赵简子为大夫，专国事。简子疾，五日不知人，大夫皆惧，于是召扁鹊。扁鹊入视病出董安于问扁鹊扁鹊曰血脉治也而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。今主君之病与之同，不出三日必间。”居二日半，简子寤，董安于以扁鹊言告简子，简子赐扁鹊田四万亩。
扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：“君有疾在腠理，不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。”后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊望见桓侯而还走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨髓，臣是以无请也。”后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。
扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医⑤；过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医，随俗为变。秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。至今天下言脉者，由扁鹊也。
[注] ①舍长：供客人食宿的馆舍主管人。②上池之水：指草木的露水。③知物：洞察事物。④垣一方：墙那一边。⑤带下医：妇科医生。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．扁鹊独奇之，常谨遇之 遇：对待
B．不出三日必间 间：病愈
C．后五日，桓侯体病 病：患病
D．过邯郸，闻贵妇人 贵：尊贵
2.下列各组加点的虚词意义用法相同的一组是（ ）
A．①出入十余年，乃呼扁鹊私坐 ②悉使羸兵负草填之，骑乃得过
B．①饮是以上池之水 ②若舍郑以为东道主
C．①诸大夫强而公族弱 ②因人之力而敝之
D．①至今天下言脉者，由扁鹊也 ②近者奉辞伐罪
3.文中画波浪线的句子断句正确的一项是（ ）
A．扁鹊入视/病出董安/于问扁鹊/扁鹊曰/血脉治也/而何怪！
B．扁鹊入视病/出董安于/问扁鹊/扁鹊曰/血脉治也而/何怪！
C．扁鹊入视病/出/董安于问扁鹊/扁鹊曰/血脉治也/而何怪！
D．扁鹊入视病/出董安/于问扁鹊/扁鹊曰/血脉治也而/何怪！
4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．扁鹊为馆舍主管人时，非常恭敬地对待长桑君。长桑君也看出扁鹊不是一般的人，所以在交往十余年后，把自己私藏的药方传给了扁鹊。
B．晋国大夫赵简子执掌国事时患病，五天昏迷不醒，大夫们都很担心。扁鹊看后断言不出三天赵简子会痊愈，结果果如扁鹊所说，因此赵简子赏赐扁鹊田地四万亩。
C．扁鹊到齐国时，看出齐桓侯身体有病，但齐桓侯讳疾忌医，使扁鹊很生气。所以当后来齐桓侯病重再召请他时，他负气逃到别的国家，致使齐桓侯不治而亡。
D．扁鹊名扬天下后，仍然随俗为变，致力于解除病人的痛苦。秦国的太医令李醯自愧弗如，派人杀害了他，但是他诊脉的方法却受到后人的推崇。
5.翻译下列句子，前两句是课本内容，第三句是前面文言文里画横线的句子。
（1）初一交战，曹军不利，引次江北。
（2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
（3）桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。
