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阅读下面的文字,完成后面的题。 在原始社会,我们的祖先,模仿自然,再现劳动,迎接...

阅读下面的文字,完成后面的题。

在原始社会,我们的祖先,模仿自然,再现劳动,迎接征战,欢庆胜利,寻求配偶,抒发情欲,释放冲动,手之舞之,足之蹈之,一人为始,众人相随,不由自主,自然而然,群体性的原始歌舞形式由此产生。《尚书益稷》所载击石拊石,百兽率舞,是摹仿群兽体态动作的歌舞。击石拊石,即石罄,它是狩猎生活的产物。《山海经海外西经》载刑天氏与天帝战,头颅被砍,仍以双乳为目,肚脐为口,执干戚而舞,由此产生的干戚舞,是执盾与斧以再现战争场面的群舞,两者均与部落战争相关。原始歌舞是自发性的群体娱乐活动,没有尊卑贵贱之分,也没有演员观众之别,因而,并不存在优伶之职。

随着原始部落权力的集中和职业分工的产生,歌舞的专利与归属相应出现变化。这首先表现为歌舞祭祀盛典结缘而成为巫觋事神的手段。巫觋以歌舞降神,那么,巫觋在专事神职的同时,也是最早具有专业性质的歌舞艺人,因此,人们把巫觋看着是优伶的远祖。冯沅君《古优解》说:古优的远祖。当然,也有人认为,古巫与古优都脱胎于原始民间歌舞,如孙崇涛、徐宏图《优伶原始》说:巫和优从原始民间歌舞的母体中孕育诞生,可能有时间上的先后,但彼此并不存在渊源关系。

断言古优出自巫,固然有可商榷的理由,因为随着奴隶制的产生,大批奴隶沦为奴隶主贵族的声色娱乐工具,专事歌舞的奴隶群体即随之产生。如《管子轻重》云:夏桀有女乐三万人,端噪晨乐,闻于三衢。因此,在漫长的原始社会和奴隶制时代,除了巫觋以外,专事音乐歌舞以供奴隶主享乐的职业性艺人,即已出现,只是还没有用之类的职业名称而已。这就说明,在以娱神为宗旨的盛行的同时,以娱人为目的的也具有庞大的阵容。然而,断定古优与古巫彼此并不存在渊源关系,似乎也把问题绝对化了。最早记载优伶活动并以称谓的,是传为春秋时左丘明所作的《国语》和《左传》。《国语齐语》记齐桓公向管仲征询富国之计,管仲说:昔吾先君襄公,筑台以为高位,田狩罼弋,不听国政,卑圣侮士,……优笑在前,贤才在后,是以国不日引,不日长。这里所谓优笑,就是以调笑为业的俳优。它说明公元前七、八世纪,优伶已经以独立的职业身份出现并影响于政。《左传成公九年》载:晋侯观于军府,见钟仪。问之曰:南冠而系者,谁也?有司对曰:郑人所献楚囚也。使税(脱)之。召而吊之,再拜稽首。问其族,对曰:泠人也。公曰:能乐乎?对曰:先人之职官也,敢有二事。’”“泠人亦即伶人,指乐官。钟仪继承先人的职官为伶人,说明公元前六世纪已经存在世代继绍的乐官世家。而这种的职业化定位和定名,正是巫风衰微,巫文化解体的春秋时代。走下神坛的巫觋,流落民间,转业医、卜、艺、算,自然也不乏弃巫术事歌舞者。巫文化的解体,为优伶职业群体的形成,提供了良好的契机。
1.下列关于原始歌舞的表述,不符合原文意思的一项是(3分) 

原始歌舞是我们的祖先对生活、生产、战争、自然等的模仿和再现,是他们表情达意的方式,比如百兽率舞干戚舞

B.原始歌舞一人为始,众人相随。不由自主,自然而然。具有启发性、群体性的特征,没有专门的观众与演员之分,也无贵贱之分。

C.原始歌舞的专利和归属后来有了变化,因为与祭祀盛典结缘而成为巫觋事神的手段。原始歌舞也就成了巫觋的专业行为。

D.原始歌舞是职业技能的渊源,无论是否有渊源关系,都改变不了这个事实。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)

A有人因巫觋是最早具有专业性质的歌舞艺人而将其视为优伶的远祖;也有人认为是一母所生,并无渊源。

B.在春秋时前的漫长的历史时期,既有以歌舞事神的巫觋,同时也有专事音乐歌舞以供奴隶主享乐的艺人,但是并无优伶的职业名称。

C.《国语》和《左传》的相关记载,说明春秋时期已经有了伶(泠)称谓,表明他们已经有了独立的职业身份,甚至可以代代继承。

D.巫文化解体后,原先从事祭祀的巫觋面临着职业的重新选择,一部分巫觋利用自己的歌舞专长事人,于是才有了优伶这个职业。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分)

A优伶与原始歌舞的表演者的不同点之一,体现在他们是古代中国娱乐观众的职业演员,他们的社会地位低,身份卑贱。

B.优伶的出现,与社会权贵阶层的娱乐需求出现有关,权贵阶层把音乐歌舞作为专利享用,自然就有了专事声色歌舞的人。

C.《国语齐语》中优伶影响政事的事情,不仅春秋时期有,后世也屡有发生,比如欧阳修在《伶官传》中就有记载。

D.从事娱乐的优伶职业群体,是文化娱乐独立于物质生活后社会分工的结果吗,它源于原始歌舞,在巫觋文化的解体中最终形成。

 

1.C 2.D 3.D 【解析】 1. 试题分析:论述类文本阅读在概念题型上往往有这样几点设题:部分与整体、夸大与缩小、因果颠倒或强加因果、尚未发生和已经发生、可能和必然、答非所问或张冠李戴、颠倒是非等。从文中找到相关的语段,然后代入原文进行比较分析,做出判断取舍,C偷换概念。将“歌舞”偷换为“原始歌舞”,根据文意,巫觋的歌舞活动是从原始民间歌舞中脱胎而来的,并非原始歌舞的原貌继承。
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阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章60分

作家萧伯纳说:人生有两大悲剧,一是没有得到你心爱的东西,另一是得到你心爱的东西。学者周国平则说:人生有两大快乐,一是没有得到你心爱的东西,于是你可以去寻求与创造,另一是得到你心爱的东西,于是你可以去品味和体验。

阅读上面这些话,你产生了哪些感想?受到了怎样的启发?请写一篇不少于800字作文。要求:角度自选,立意自定,文体不限,不得宿构,不得脱离材料的中心和含意的范围。

 

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下图是中国船舶馆的图标,请写出该标志的构图要素及其寓意,要求语意简明,句子通顺,不超过100字。(5分)

 

 

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在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。

数学美是自然美的客观反映,是科学美的核心,  __。例如,普洛克拉斯早就断言:“哪里有数学,哪里就有美。”亚里士多德也曾讲过:“美的主要形式是秩序、匀称和确定性,这些正是数学研究的原则。”数学家徐利治说:“作为科学语言的数学,具有一般语言文字与艺术所共有的美的特点,即数学在其内容结构上和方法上也都具有自身的某种美,即所谓数学美。”数学美有别于其他的美,没有美妙的声音,  __,没有动人的节奏,没有深邃的语言,它却是一种独特的美。正如德国数学家克莱因曾对数学美作过这样的描述:“音乐能激发或抚慰情怀,绘画使人赏心悦目,诗歌能动人心弦,哲学使人获得智慧,但数学却能提供以上一切。”可见,  __

 

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依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是3分     

古人常说一句话,那就是士为知己者死,女为悦己者容                           。也就是说,商纣王时期,古人就已开始烧铅作粉,用于妇女美容化妆了。

这种搽粉的习惯至少已有一千年的历史。

据墨子记载,粉是大禹时期就发现的。

曹植在《洛神赋》中有:芳泽无加,铅华弗御。

这里的,就是化妆、美容的意思。

《博物志》记:纣烧铅作粉。

这里的铅华,是古代妇女搽在脸上用于增白的一种粉。

A.④③⑥①②⑤              B.④⑥③②①⑤

C.⑤①④③⑥②              D.⑤④①③⑥②

 

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下列各句中,没有语病的一句是3分     

A.2013年2月,在上海召开的由华东师范大学先秦诸子研究中心举办的先秦诸子暨《子藏》学术研究会上,我们提出了全面复兴诸子学的运动。

B.由于手机引发的各种情感危机一再重复上演,使得我们不得不反思:我们在享受手机带来便捷的同时,是否过于依赖手机而忽视了现实的人际交往?

C.俄罗斯中国文化年活动在莫斯科拉开帷幕,中国代表团的精彩演出赢得全场俄罗斯观众的热烈掌声,对这次中俄文化交流活动给予很高评价。

D.4月1日苹果中国官网发布致中国消费者的道歉信,由于这一天是愚人节,这让不少中国人感到苹果选择这个日子进行道歉是不是别有用意。

 

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