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阅读下面的文字,完成(1)-(4)题。(25分) “知本家”还是“资本家” 初见...

阅读下面的文字,完成1-4题。(25分)

知本家还是资本家

初见袁隆平,第一印象就是非常瘦,个不高但精神好。

过完80岁生日之后,我有一个理想,就是90岁时实现超级稻亩产1000公斤,现在我又多了一个理想,希望我的母校能成为世界名校。在武汉四中110周年校庆上,袁隆平对记者再次重申理想,其中超级稻亩产千公斤的理想,他在多个场合说起。

由于时间紧迫,对于记者的诸多问题,袁隆平的回答总是能省则省,不能省的话就一句带过,但是谈到超级稻,话匣子就合不拢,一个又一个专业名词扔出来,不管在场的人懂不懂。

我们正在向超级稻第三期目标亩产900公斤进军。按照计划到2012年实现亩产达到830公斤目标,到2015年实现亩产达到900公斤目标。现在看来,两年之内实现亩产830公斤的目标没问题。今后再努把力,争取提前实现亩产900公斤的目标。

言之切切,足见对水稻研究情深。

梦想在变,从500公斤增长到1000公斤。同样,从杂交稻到超级稻,袁隆平探索了40多年,一辈子干一件事,坚持的信念是什么?

饿起来的滋味很不好受啊。

作为一名世界级的农业科学家,袁隆平小时候经常饿肚子,切身的感受,支持他数十年在湖南一个偏远山区从事杂交水稻技术研究,他领衔研究的中国杂交水稻技术,如今在国际上遥遥领先。

袁隆平说,如果第三期亩产900公斤的技术推广开来,将养活约22亿人口。

从来不管隆平高科的股价  转变,从知本资本

袁隆平创造了太多的第一,但有个第一恐怕从来不曾有人想过——第一只以科学家名字命名的股票——隆平高科。

截至109日,隆平高科收盘价为1673元,在其上市后,其最高股价达到47元。

按照隆平高科最高价47元计算,袁隆平持有的400万股的最大市值为188亿。更有一份来自某评估机构的报告称,作为世界杂交水稻之父,袁隆平身价超过1000亿元。

他列举了自己的收入:每月工资6000多元,还有股份分红、稿费、咨询费等额外收入,每年总共有30多万元。

至于股价:我从来不管这个事。他的回答简短且干脆。

说起隆平高科的创立,刚开始我是坚决不同意的,我又不是生意人!。他说,今天说袁隆平涨了2分钱,明天说袁隆平跌了2分钱,不好听。

但后来基于两点,他同意以自己的名字命名。

我的理想是让超级稻走出国门。于是有外国公司找上门,说他们出钱,占大头,袁隆平觉得划不来。

品种是我们的,技术是我们的,人也是我们的,什么都是我们的,凭什么你占大头?

其次,1999年袁隆平69岁。一般到70岁,就不能当首席,科研经费就没有那么多,隆平高科说可以每年给200万的科研经费,我说可以。

就这样,有了袁隆平农业高科技股份有限公司,袁隆平出任名誉董事长。

这样从知本资本的转变,成为产学研结合的范例。

日前,武汉通过了15个新兴产业发展实施方案及指导意见,提出院士作为领头人每人带动一个产业发展,成为和袁隆平一样富有的院士。

让院士带领一个产业的发展,他认为这个是对的,因为经济要发展,新兴产业会带来动力。

澄清家里有六七辆车  花钱不挥霍不浪费

因为千亿身价,他被冠上名誉富豪的称呼。

钱是要的,因为要生活,但君子爱财取之有道;钱是拿来用的,该用则用,不挥霍不浪费,不小气不吝啬。袁隆平抛出他的财富观。

而发生在袁隆平身上与有关的事,都被作正面教材宣扬。

其一是喜欢15元的衬衫。曾在出席某论坛时,谈到对金钱的看法,袁隆平曾说:我今天穿的衣服就50块钱,但我喜欢的还是昨天穿的那件15块的衬衫,穿着很精神呢。我的表260元,鞋子100多块。要说一点名利思想都没有是不可能的,但要淡泊名利,对物质别要求太高。

其二是去年七月,袁隆平院士被市民发现在2008湖南车展上,为给老伴挑选座驾,有报道称袁隆平家里已经有六七辆车了,欲买第八辆车。

虽然议论一边倒地表示支持和理解,但袁隆平还是在武汉给予澄清:没有的事情,就是当时陪着老伴去车市逛逛,不知道为什么被传成那样。

 越出名越要夹着尾巴做人

最朴素的道理最珍贵,这点在袁隆平身上体现明显。

他说:做事先做人,这是老生常谈,也是我这一辈子最深刻的感悟。

而他认为自己始终是一粒潜伏在农田里的种子。

在做人上,他对青少年的期望是:公字多一点,私字少一点。

他现在大量的工作还是在试验田里:我基本上每天都去,只要田里有稻子,从播种开始直到收获,都去。这是我的兴趣,也是我的任务。

现在有少数人搞学术腐败,就是名利心、享乐心太重,急功近利,弄虚作假,到头来害人害己。人还是踏踏实实的好,一个人越是出名就越要谦虚谨慎,越要夹着尾巴做人。

或许这就是所谓的:心宽,地才阔。

我梦见我种的水稻长得像高粱那么高,穗子像扫把那么长,颗粒像花生米那么大,我和我的朋友,就坐在稻穗下乘凉。袁隆平在多个场合说过这个梦想。

不管有多少光环,有多少身份。他说,他始终是一粒潜伏在农田里的种子……

                                                            选自《大地》有删改

【相关链接】

袁隆平(193097日-  ),江西九江德安人。中国杂交水稻育种专家,中国工程院院士。现任中国国家杂交水稻工作技术中心主任暨湖南杂交水稻研究中心主任、湖南农业大学教授、联合国粮农组织首席顾问、世界华人健康饮食协会荣誉主席等。

袁隆平常说:我毕生的追求就是让所有人远离饥饿。他先后获得国家特等发明奖”“首届国家最高科学技术奖等多项国内奖项和联合国科学奖 沃尔夫奖”“世界粮食奖11项国际大奖。荣登2010中国心灵富豪榜首富榜20143月,袁隆平因对粮食安全贡献,被提名诺贝尔和平奖。

1)下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)(        

A.袁隆平被称为世界杂交水稻之父,他时刻关心人民,解决了世界性的粮食问题,荣登2010中国心灵富豪榜首富榜2014年获诺贝尔和平奖提名。

B.袁隆平的梦想在变,他培育出了亩产500公斤、830公斤、900公斤、1000公斤的水稻新品种,让粮食大幅度增产,用农业科学技术战胜饥饿。

C.袁隆平,数十年埋首田间,潜心科研,攻克难关。在对抗贫穷和饥饿的征途上,他永不停步,即便耄耋之年,仍壮志不改。

D.袁隆平拥有的隆平高科上市后,其最高股价达到47元。有一份来自某评估机构的报告称,袁隆平身价超过1000亿元。他创造了知本资本的奇迹。

E.袁隆平认为,要说一点名利思想都没有是不可能的,但要淡泊名利,对物质别要求太高。花钱,不奢侈不浪费。越出名越要夹着尾巴做人,也突出了光环下的袁隆平自我保护意识强。

2)本文主要表现袁隆平哪些精神品质?请简要概括并分析。(6分)

3)袁隆平是知本家还是资本家?请简要分析。(6分)

4)袁隆平有着怎样的财富观?他的这种财富观有什么现实意义?试谈谈你的看法。(8分)

 

(25分) (1)(5分)A,3分 C,2分 E,1分 (2)(6分)①抱负伟大,播撒大爱。袁隆平不畏困难,甘于奉献,用科学技术击败饥饿威胁,让天下都有饱饭吃,造福世界人民。 ②不断超越,永不止步。梦想在变,从500公斤增长到1000公斤,从杂交稻到超级稻,袁隆平探索了40多年。即便耄耋之年,仍壮志不改。 ③扎根基层,脚踏实地。袁隆平坚守实事求是的科研作风和敬业精神,基本上每天都去试验田。 ④潜心探索,有创新精神。袁隆平完成从杂交稻到超级稻的创新;创造了第一只以科学家名字命名的股票——隆平高科;将科研成果与产业发展结合起来,完成了从“知本”到“资本”的转变,从“知本家”到“资本家”成为“产学研”结合的范例等。 ⑤为人淳朴,淡泊名利。名满天下的科学家,却仍然只是专注于田间;从来不管隆平高科的股价;喜欢穿那件15块的衬衫,戴的表260元,穿的鞋子100多块等。(答出三点即可。每点概括与分析各1分,只要能用材料分析观点即可。) (3)(6分)①袁隆平首先(或起初)是“知本家”,然后(或现在)才是“资本家”。②在新的时代背景下,袁隆平与时俱进,将科研成果与产业发展结合起来,他用科研成果带动了一个产业发展。新兴产业的发展又带来了巨大的经济效益,完成了从“知本”到“资本”的转变。③袁隆平从“知本家”到“资本家”,成为“产学研”结合的范例。(每点2分。如果学生只答“资本家”或“知本家”,言之成理亦可。) (4)(8分)①财富观:“钱是要的,因为要生活,但君子爱财取之有道;钱是拿来用的,该用则用,不挥霍不浪费,不小气不吝啬。”(2分) ②现实意义:“君子爱财取之有道”,是说人要生活,追求钱财是合理的;但不能只一味追求钱财而失去道德的准绳,应光明正大索取,干干净净做人。(3分)“该用则用”,是说要按照必需、可能的进行合理性消费,反对奢侈、浪费性消费;小气吝啬,守财奴,也失去了占有财富的意义。(3分)作为青年人的我们,要树立适应当今社会发展的新时代的财富观。(6分,袁隆平的财富观,涉及到如何获取和如何消费两个方面,没从来得光明、去得合理两个角度答题,酌情扣分。) 【解析】 (1)试题分析:B项“培育出了亩产500公斤、830公斤、900公斤、1000公斤的水稻新品种”表述错误,因为有的梦想还没实现;D项“袁隆平拥有的隆平高科上市后”表述错误,“隆平高科”是第一支以科学家名字命名的股票,他虽然持有400万股,但“隆平高科”并非袁隆平私人独有。E项“也突出了光环下的袁隆平自我保护意识强”欠准确,“越出名越要夹着尾巴做人”是说盛名下的袁隆平做人越发谦逊谨慎,严于律己。
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考点分析:
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阅读下面的文字,完成14题。25

  

石磊

中午时分,忽然,一辆宝马名车停在我的铺门口,下来一位四十多岁的贵妇人。这人我认识,住在我的楼上,叫尚海英。海英一进来就对我说:老王,我想为我妈镶一口牙,好的牙多少钱?差的又是多少?

海英,好的牙有五千多,也有六千多的,那差的一两百元。我回答海英说。

老王,你看这样行吗?我想给我妈镶一两百元的,你当她的面说是五千多元的。海英对我说。

我看了看海英,非常不解地问:海英,你家有的是钱,干吗这样做?

老王,你又不是不知道,我妈已六十多岁,镶那么好的牙干吗?说不定,镶上不几天她就……”

海英后面的话没有说出来,但我知道她后面想说的是什么话。我用有点鄙视的眼光看了她一眼,很不情愿地说:……好吧!

老王,就这么说,咱们是好邻居,你可得替我隐瞒。下午,我带她来做牙模。海英说完就走了。

海英走了不久,住在我楼下的夏玉莹骑着一辆单车来了。玉莹笑着问我说:王医生,我想为我妈镶一口牙。我妈这人真是的,怎么叫她,她都不来。好的牙多少钱?最差的又多少钱?

我看了看玉莹心想,你也和海英一样?但我转念一想,玉莹一家不容易,夫妻都是小学教师,两个儿子都在读大学。于是,我还是很和气地说:老师,好的有五千多元,差的有一百来元。

王医生,妈为我们操劳了一辈子,每次看到她吃东西,我的心里很不是滋味。你帮我镶一口最好的牙给她吧,我妈很心疼钱,但你得跟她说是一百来元的,要不,她肯定不镶。玉莹十分认真地对我说。

我听到玉莹这话,内心很是感动,但故意用海英的话对她说:老师,你妈不都七十多岁了吗,镶那么好的干吗?说不定,镶上不几天她就……”

玉莹用惊讶的目光看着我,不满地说:王医生,你怎么说这话?

我知道我说错了,歉意地对她说:老师,我是跟你开玩笑的。

玉莹走时,又郑重对我说:王医生,这事就拜托你了,千万别让我妈知道。她要是知道了,她是不会来的。

真是无巧不成书。几天后,尚海英带着妈妈来了,夏玉莹也带着妈妈来了。尚海英的妈妈叫她尚妈妈,夏玉莹的妈妈叫她夏妈妈。因为是同一栋楼,彼此都认识。尚妈妈问夏妈妈:大姐,你镶多少钱的牙?

………………本来不想镶牙,都七十多了,还镶什么牙,可玉莹就是不肯。夏妈妈回答说。

我是问你镶多少钱的?尚妈妈又问了她一句。

……一百多块的就行了,都这把年纪了。夏妈妈有点不好意思地回答说,她不是钱少不好意思,是怕媳妇在他们的面前没有面子。

什么?一百多块的?一百多块的还不跟纸糊的一样,我的儿媳妇就给我镶五千多的!尚妈妈颇为得意地说。

海英有点用质问的口气,对玉莹说:老师,你怎么给夏妈妈镶这种牙,你要是没钱,跟我说一声。老王,你说是不是?

海英的话,我装着没有听见。玉莹理了理刘海,有点尴尬地说:将、将就一下吧。

我自言自语说了一句:真作假时假作真。

海英婆媳走了,夏妈妈却安慰儿媳说:莹,她们的话,你别往心里去。她家有的是钱,咱们一百元要相当她们的五十万元。

我想了很久,也不知道对她们婆媳说什么好。我精神十分集中,想把这口牙镶好,不然,我就对不起玉莹的那份孝心。

一个星期后的中午,天下着雨,我在房里休息。尚妈妈和夏妈妈到我家来跟我的妈妈聊天。聊来聊去,她们聊起了牙。尚妈妈问夏妈妈说:大姐,你的牙好使吗?

哎呀,我的牙好得很,跟年轻时的牙齿一样。夏妈妈喜形于色地说。

 这就怪了,你一百多块的牙那么好,我五千多元的牙却差得很。会不会给小王搞错了?尚妈妈有点怀疑地说。

让我给你看一看就知道了。妈妈对尚妈妈说。

妈妈一看到尚妈妈那口牙,就肯定地说:错了,这牙是便宜的牙。妈妈说完又对夏妈妈说:你的牙,我也看一下吧。妈妈一看到夏妈妈的牙又说:你这口牙可是好牙,搞错了,搞错了。

妈妈走进我的房里,把我叫了出来,当着她们的面质问我:她们的牙是怎么回事,会不会搞错了?

我本想为她们继续隐瞒,现在看来,不说出实情不行了。于是,我只好把真相告诉她们。

三位老人听后,都十分吃惊……

 (选自2014年第3期《北京文学》)

(1)下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(    (5

A.小说以朴实的语言叙述了两个儿媳妇各为自己的婆婆镶牙的故事,表现了儿媳妇对婆婆的孝心,反映了当前的一些社会风尚。

B小说善于通过人物语言描写来表现人物性格,虽然海英和玉莹的言语有些地方是相似的,但表达的内心情感却完全不同。

C.说真作假时假作真这句话,是因为实在看不惯海英和玉莹的做法,包含着对海英的强烈不满和对玉莹的无限同情,

D.小说故事情节的发展,印证了真是无巧不成书这句话,文中的几次巧合,增加了小说情节的真实性,使故事情节顺理成章。

E本想替海英和玉莹永久地保存秘密的,但妈妈当着两位老人的面质问原因,只好违背着自己的良心说出了真相。

2小说中的在文中有什么作用?请简要概括。(6

3小说多处运用了对比手法,请找出并简要分析。6分)

4本文标题为隐瞒,有人认为也能以真相大白为标题,你认可哪一个?请阐明理由。8分)

 

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补写出下列句子中空缺的部分。(6分)

1)对学与思的关系,孔子认为学而不思则罔,思而不学则殆,荀子在《劝学》中则认为“_____________________ 

2)苏轼在《赤壁赋》中从不变的角度,描述人与万物的关系的句子是:“_______ ________

3)《爱莲说》中写君子行为方正,通达事理,不攀附权贵的句子是:“_________________ ______”

 

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阅读下面这首宋词,完成小题。

忆秦娥

刘辰翁

中斋上元客散感旧,赋《忆秦娥》见属,一读凄然。随韵寄情,不觉悲甚。烧灯节,朝京道上风和雪。风和雪,江山如旧,朝京人绝。百年短短兴亡别,与君犹对当时月。当时月,照人烛泪,照人梅发

注释:中斋:邓剡的号。邓剡,和刘辰翁同乡,曾入文天祥幕府,参加抗元斗争,宋亡后不仕。烧灯节:即上元节(俗名元宵节)。梅发:白发。

1.“风和雪,江山如旧,朝京人绝一句有什么作用?请简要分析。(5分)

2.“当时月,照人烛泪,照人梅发表现了词人怎样的思想感情?请简要分析。(6分)

 

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阅读下面的文言文,完成题。

徐石麒,字宝摩,号虞求,嘉兴人。天启壬戌进士,授工部主事。御史黄尊素坐忤魏忠贤,下狱。石麒为尽力,忠贤怒,诬以赃私,削其籍。崇祯中,起官南京,历十二年,始入为通政司,升刑部侍郎、署部事。时帝以刑威驭下,法官引律大抵深文;石麒多所平反。寻进尚书,论诛兵部尚书陈新甲。后有熊、姜之狱,卒以执法去位。

江南立国,起右都御吏,未至,改吏部尚书。再疏力辞,举郑三俊自代,不允。乃入朝,即奏陈省庶官、慎破格、行久任、重名器、严起废、明保举、交堂廉七事,皆褒纳之。石麒方以进贤退奸为任,而马士英、阮大铖植党树私,货贿公行,权倾中外;石麒时以祖宗之法裁之。士英欲得侯封,讽司礼监韩赞周入言之,请加恩定策,五等延世。石麒奏曰:世宗以外藩入继,将封辅臣伯爵,而杨廷和、蒋冕谦不受。今国耻未雪诸臣遽列土自荣不愧廷和等耶且俟海内清晏之后议之未晚 士英恶之,凡所上考选,少所称可。

先是,御史刘宗周秉公甄别,拟庄元辰等十三人为科道,士英庇其私人,更易殆半。御史黄耳鼎、陆朗有物议,石麒以例之;朗急贿阉人内侍留用。石麒愤甚,因发朗内通之罪;朗恚诋石麒,石麒遂称焱乞休。无何,耳鼎亦两疏劾石麒,士英助之。石麒益愤,因力请罢斥,卒引疾去。去后以登极恩,加太子太保。

明年南都亡,石麒移居嘉兴城外,扁舟水宿。及城守将破,至城下呼曰:吾大臣,不可野死,当与城俱。复入居城中,朝服自缢死;时闰六月二十七日也。僧真实藏之柜中,逾二始殓,颜色如生。仆祖敏、李升从死。闽中唐王立,忠襄

石麒立朝刚方清介,值权奸用事,郁郁不得志。中贵田成辈纳赂请属,皆拒不应,且疏劾之。其博闻强识,尤长于国家典制。性乐易爱人,与人言移日不倦。下吏寒士有才者,汲引不遗余力。       

                                  (节选自《南疆逸史》,有删改)

【注】深文:引用法律过于严苛。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(    )(3分)

A.今国耻未雪/诸臣遽列土/自荣不愧/廷和等耶/且俟海内清晏/之后议之未晚

B.今国耻未雪/诸臣遽列土自荣/不愧廷和等耶/且俟海内清晏之后/议之未晚

C.今国耻未雪/诸臣遽列土/自荣不愧廷和等耶/且俟海内清晏/之后议之未晚

D.今国耻未雪/诸臣遽列土自荣/不愧廷和等耶/且俟海内清晏之后议之/未晚
2.对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(    )(3分)

A.天启,是明朝皇帝的年号,下文的崇祯也是明朝皇帝的年号。

B.出,指罢黜官职,与罢、除、夺、左迁等词一样都是罢免官职的词。

C.旬,是计时间的单位,在这里,一旬是指十天,二旬就是指二十天。在我国古代,一旬还可以指十岁或十二年。

D.谥,也称谥号,是古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为给予的一种称号。
3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(    )(3分)

A.改任吏部尚书后,徐石麒向皇帝陈奏了有关官吏考核任用的七件事,都被皇帝采纳了。

B.徐石麒死后,真实和尚把他的尸身藏在柜子中,二十天后入殓,面色还和活着一样,很有传奇色彩。

C.马士英上疏向皇帝讨要封赐,徐石麒坚决反对,认为在这个时候这样做很不合适,因而被马士英怀恨在心。

D.徐石麒博闻强识,明晓典律,爱人荐贤,为官清正刚直,却因奸臣当道,屡遭排挤打击。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

1吾大臣,不可野死,当与城俱。复入居城中,朝服自缢死。(5分)

2)性乐易爱人,与人言移日不倦。下吏寒士有才者,汲引不遗余力。(5分)

 

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阅读下面的文字,完成题。

体贴——中国传统文化的真正特质

张再林

孔子讲己所不欲,勿施于人,实际上说的就是这种体贴,这是被称为儒家金规则的所谓之道。按明代学者杨复的解释:恕者,如心之谓,人己之心一如也。即将心比心,以心度心,也即我心与他心的交流与沟通。然而,在这里,我却宁愿使用体贴这个词。在我看来,我与他人的真正交流与沟通,与其说是一种心思的运用,不如说是一种身体的践履;与其说是一种人心思的移情,不如说是一种人生命的互动

我们中国古人更多地是通过身体语言,通过体贴这一方式和人打交道的。医生给人看病,不是辅以诸如血压计、X光机等仪表仪器,视病人为看的对象,而是贴入对方的身体,即所谓的望、闻、问、切,调动自己身体的一切感觉器官与病人身体直接接触,以期使自己的生命与病人的生命融为一体,并在这种生命的一体共振中把握病人的所患所疾,所痛所苦。这是一种全身心的投入。这种全身心的投入,也说明了为什么医生自身的麻木不仁成为医家之大忌,说明了中医为什么可以运用气功进行生命互植的介入疗法,因为在这里,医患双方业已形成为一种无间尔我、情同手足的生命共同体。

医患关系是如此,其他的一切人际关系也不例外。中国古人所谓的道之以礼,通过来和他人进行交往就是雄证。就其原初义而言,与其说是今人所理解一种专制社会中旨在强化一种统治的等级森严的行为规范,不如说是一种生命共同体中旨在促进人们之间亲和的身体语言,它同样是古人的体贴的行为方式的一种具体体现。故《论语》中的乡人饮酒,杖者出,斯出矣,体现了年少者对年老者的体贴,子食于有丧者之侧,未尝饱也,则体现了生者对死者的体贴。在这里,人的一举手一投足,身体的一个姿态,脸部的一个表情,已不再是纯粹做作客套的东西,而是以一种既亲切可感又沉默无声的动作语言,传达着人们自己内心的情感和对他人的体贴与关爱,并使社会借以形成为一个温情脉脉、相濡以沫的爱的共同体。

耐人寻味的是,中国古人不仅用体贴这一方式把握人际关系,而且从天人合一之道出发,把该方式运用于人与自然的关系之中,使自然的万事万物犹如身旁的人一般,同样成为我们体贴的对象。因此,古人对自然事物的把握,不是像西人那样,把其看作是异己于人的自在之物,用科学的逻辑分析之,剖析之,用工业的机器征服之,利用之,而是把其看作是与自己一样的人称性的生命主体,用身体自身体认之,体悟之,用身体语言交流之,互动之,并使之最终成为与自己息息相通、休戚相关乃至生死与共的生命伴侣。故在古人的心目中,自然界的万事万物和人一样,不仅有生命,有两性,有家庭,而且有喜怒哀乐,有生老病死,乃至人有两性,自然有阴阳,人有四体,自然有四时,人有五伦,自然有五行,乃至每一次自然灾害的发生,都被视为所谓的天的震怒,所谓的天象示儆,乃至感时花溅泪,恨别鸟惊心,人的生命的每一次感动,都会同体感通地在自然现象中引起微妙的连锁反应。

因此,体贴是洞开中国文化神秘大门的一把钥匙,舍此我们就不能理解中国的人我不二的伦理观、中国的天人合一的自然观乃至中国的神美同义的宗教观。舍此我们也就不能理解古人的无之不体的人生境界和追求。乃至于可以用手足喻兄弟,用腹心喻朋友,用同胞喻众生,用父母喻天地,乃至其使无论我们人类还是整个宇宙都成为我自身生命机体的生动的隐喻和象征。当然,推出体贴这一概念作为中国文化的核心词,并不意味着我们否认孔子的、孟子的恻隐、王阳明的良知这些概念同等的重要性。它仅仅是意味着,离开了体贴二字,一切其他概念将失去了其解释的生命学依据,并有流于唯心主义的嫌疑,因为真正的中国文化实际上是一种近取诸身反求诸身的文化,一旦舍弃了这种身体,中国文化中的任何东西都无从谈起,因为中国文化中的真正语言实际上是一种身体语言,一旦无视这种身体语言,中国文化中的一切语言都会苍白无力,并使人莫明其真正的内涵。

(选自《民办教育研究》)
1.下列选项与文中体贴的概念不一致的一项的是(    )(3分)

A.借助血压计、X光机等仪表仪器,对病人进行诊断。

B.中医的望、闻、问、切

C.《论语》中的乡人饮酒,杖者出,斯出矣

D.用手足喻兄弟,用父母喻天地。
2.下列说法,不符合文意的一项是(    )(3分)

A己所不欲,勿施于人是被称为儒家金规则的所谓之道,是指我心与他心的交流与沟通。

B.因为中国的医患双方构成一种无间尔我、情同手足的生命共同体,所以,中医疗法能在生命的一体共振中把握病人的所患所疾,所痛所苦。

C也可以视为生命共同体中一种旨在促进人们之间亲和的身体语言,是中国古人体贴的行为方式的一种具体体现。

D.中国古人把体贴运用于人与自然的关系之中,认为自然界的万事万物和人一样,不仅有生命、有两性、有家庭,而且有喜怒哀乐、生老病死等。
3.根据本文内容下列推断不合理的一项是(     )(3分)

A.中国自古以来把自然看作是与自己一样的人称性的生命主体。用身体自身体认之,体悟之,用身体语言交流之、互动之,就会达到人与自然的和谐相处共同发展。

B.推出体贴这一概念作为中国文化的核心词,意味着离开了体贴二字,人我不二”“天人合一等概念将失去其解释的生命学依据,必然陷入唯心主义泥潭。

C.中国文化的特质更多强调的不是认知,而是身体践履,是一种生命体验。因此也可以说中国文化中的真正语言实际上是一种身体语言

D.要想走进中国文化的大门,真正明白中国文化的内涵,就必须领会中国文化中的身体语言的内涵。

 

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