文言文古诗阅读（选择题每小题3分，共26分）
韩子高，会稽山阴人也。家本微贱。侯景之乱，寓在京都。景平，文帝出守吴兴，子高年十六，为总角，容貌美丽，状似妇人，于淮渚附部伍寄载欲还乡，文帝见而问之，曰：“能事我乎？”子高许诺。子高本名蛮子，文帝改名之。性恭谨，勤于侍奉，恒执备身刀及传酒炙。文帝性急，子高恒会意旨。及长，稍习骑射，颇有胆决，愿为将帅，及平杜龛，配以士卒。文帝甚宠爱之，未尝离于左右。文帝尝梦见骑马登山，路危欲堕，子高推捧而升。
文帝之讨张彪也，沈泰等先降，文帝据有州城，周文育镇北郭香岩寺。张彪自剡县夜还袭城， 文帝自北门出，仓卒闇夕，军人扰乱，文育亦未测文帝所在，唯子高在侧，文帝乃遣子高自乱兵中往见文育，反命，酬答于闇中，又往慰劳众军。文帝散兵稍集，子高引导入文育营。明日，与彪战，彪将申缙复降，彪奔松山，浙东平。文帝乃分麾下多配子高，子高亦轻财礼士，归之者甚众。
文帝嗣位，除右军将军。天嘉元年，封文招县子，邑三百户。王琳至于栅口，子高宿卫台内。及琳平，子高所统益多，将士依附之者，子高尽力论进，文帝皆任使焉。二年，迁员外散骑常侍、壮武将军、成州刺史。及征留异，随侯安都顿桃支岭岩下。时子高兵甲精锐，别御一营，单马入陈，伤项之左，一髻半落。异平，除假节、贞毅将军、东阳太守。五年，章昭达等自临川征晋安，子高自安泉岭会于建安，诸将中人马最为强盛。晋安平，以功迁通直散骑常侍，进爵为伯，增邑并前四百户。六年，征为右卫将军，至都镇领军府。文帝不豫，入侍医药。废帝即位，迁散骑常侍，右卫如故，移顿于新安寺。
（节选自《陈书》）
1.下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．侯景之乱，寓在京都。 寓：寄居
B．文帝自北门出，仓卒闇夕 闇夕：昏暗的黄昏
C．随侯安都顿桃支岭岩下 顿：驻扎
D．文帝不豫，入侍医药 不豫：不高兴
2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）
A．“总角”指的是古时男子未成年时的发型，常用来指儿童时代。
B．“部伍”指的是军队的编制单位——部曲行伍，泛指部队。
C．“嗣位”指的是继承君主之位，“嗣”本义是传位或传业给嫡长子。
D．“伯”是古代爵位称呼，旧时周代爵位有公、侯、伯、子、男五种。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）
A．子高性情恭敬谨慎。与文帝相识后，尽心尽力地侍奉文帝，既常带着刀保护文帝的 安全，也常为文帝端盘子送酒食。
B．子高聪明机警，全力帮助文帝。文帝性子急躁，子高总是能够领悟他的意旨。文帝在骑马登山时几乎要坠下山，得到子高的推扶才得以继续攀登。
C．子高忠心耿耿。张彪偷袭城池，文帝逃出后，稍稍集合了一些游散之兵，子高将其 引进文育军营中，并于次日与张彪作战，张彪败走。
D．子高作战勇猛，屡立战功。征讨留异时，他统率一营人马，单骑冲入敌阵，伤了左 颈，发髻也被削掉一半。留异之乱被平定后，任贞毅将军、东阳太守等职。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）及长，稍习骑射，颇有胆决，愿为将帅，及平杜龛，配以士卒。（5分）
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（2）及琳平，子高所统益多，将士依附之者，子高尽力论进，文帝皆任使焉。（5分）
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论述类阅读（选择题每小题3分，共9分）
中国先秦诸子有一句老话：“人尽其能，地尽其利。”“人尽其能”就是彻底的人道主义，“地尽其利”就是彻底的自然主义。不过这句中国老话没有揭示人与自然的统一和互相因依，只表达了对太平盛世的一种朴素的愿望。马克思却不仅揭示了人与自然的统一，而且替共产主义奠定了一个稳实的哲学基础，实际上也替美学和艺术奠定了一个马克思主义的哲学基础。就是在讨论人与自然的统一时，马克思提出了“美的规律”，我们不妨细心研究一下马克思的原话：
通过实践来创造一个对象世界，即对有机自然界进行加工改造，就证实了人是一种存在。……动物固然也生产，它替自己营巢造窝，例如蜜蜂、海狸和蚂蚁之类。但是动物只制造它自己及其后代直接需要的东西，它们只片面地生产，而人却全面地生产；动物只有在肉体直接需要的支配之下才生产，而人却在不受肉体需要的支配时也生产，而且只有在不受肉体需要的支配时，人才真正地生产；动物只生产动物，而人却再生产整个自然界；动物的产品直接联系到它的肉体，而人却自由地对待他的产品。动物只按照它所属的那个物种的标准和需要去制造，而人却知道怎样按照每个物种的标准来生产，而且知道怎样到处把本身固有的标准运用到对象上来制造，因此，人还按照美的规律来制造。
从这段重要文献可以看出以下几点：
一、精神生产和物质生产的一致性。人通过劳动实践对自然加工改造，创造出一个对象世界。这条原则既适用于工农业的物质生产，也适用于包括文艺在内的精神生产。这两种生产都既要根据自然，又要对自然加工改造，这就肯定了文艺的现实主义，排除了文艺流派中的自然主义。
二、人不同于动物在于人有自意识（即自觉性）。他意识到自己就是人类一个成员，而且根据这种认识来生产。动物只在受肉体直接需要的支配之下片面地生产，人却是根据人类的深远需要全面地自由地生产。这就肯定了文艺的广阔题材和社会功用。具体的实例是蜜蜂营巢和建筑师仿制蜂房的分别。
三、“人还按照美的规律来制造”。人的生产无论是精神的还是物质的，都与美有联系，而美有美的规律。这句话前面有“因此”连接词，足见是总结全段上文。“此”显然指上文所列的两条：一条是“人知道怎样按照每个物种的标准来生产”。标准就是由每个物种的需要来决定的规律。动物只按自己所属的那个物种的直接需要来制造，例如蜂营巢，人却全面地自由地生产，能运用每个物种的标准，例如建筑师既能仿制蜂巢，又能建造高楼大厦和其它工程。这就是前一条的要求。另一条比前一条更进了一步，“人知道怎样到处把本身固有的标准运用到对象上去来制造”。这本身固有的标准是属于对象的，也就是根据对象本身固有的规律。恩格斯论述“从猿到人”时说：“我们对自然界的整个统治，是在于我们比一切其它动物强，能够认识和正确运用自然规律。”马克思所说的“对象本身固有的规律”也就是恩格斯所说的“自然规律”。就文艺来说，这就涉及认识整个客观世界和人们所曾探讨的文艺本身的各种规律。可见“美的规律”是非常广泛的，也可以说就是美学本身的研究对象。
（节选自朱光潜《谈美书简》之《艺术是一种生产劳动》）
1.下列说法不符合文意的一项是 （ ）
A．蚂蚁建造巢穴，是出于它们的直接需要，这只是片面的生产。
B．“人尽其能，地尽其利”的说法，既表达了对太平盛世的朴素愿望，又揭示了人与 自然的统一。
C．动物只按照它所属的那个物种的标准和需要去制造，其产品直接联系它的肉体。
D．人通过对有机自然界进行加工改造，证实了自己是一种存在。
2.下列说法符合文意的一项是 （ ）
A．人通过劳动实践对自然加工改造，这只体现在工农业的物质生产中。
B．精神生产既要根据自然，又要对自然加工改造，其典型的例子就是文艺流派中的自 然主义。
C．建筑师既能仿制蜂巢，又能建造高楼大厦和其它工程，这充分证明了人能全面地自 由地生产。
D．美学本身的研究对象就是“美的规律”。
3.下列现象符合文中“人还按照美的规律来制造”的一项是 （ ）
A．又饥又渴的路人采摘路边又大又红的苹果。
B．“人有多大胆，地有多大产。”
C．顽皮的孩子用蚯蚓来钓鱼，并在河边烤鱼吃。
D．人们根据环境特征和水鸟特性，建立迷人的湿地公园。
阅读下面的材料，回答问题。（5分）
在公交车上的“让座风波”层出不穷的背景下，近日，郑州市五六位七八十岁的老人冒雨走上街头，手拿纸牌呼吁：给年轻人让座。据81岁的梁永祥老人介绍，他们是国棉三厂夕阳红老年志愿服务队成员，7年前就开始这一倡议活动。都市生活节奏快，80后、90后生活不易，作为一名老者，平日坐公交出行时，也应当多关爱这些孩子。（《大河报》）
老人站出来呼吁给年轻人让座，你对此有什么看法？请简要阐述。 要求：表达简明连贯，言之成理，120字左右。
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根据下面的提示，完成后面的题目（6分）
（1）从逻辑学来看，概念与概念之间的关系，主要有下面几种：
①全同关系；②包含关系；③交叉关系；④矛盾关系；⑤反对关系。
根据下列关系要求填出对应的项。（4分）
全同关系：朱自清——（ ）
交叉关系：青 年——（ ）
（2）在各种推理形式中，最常见的是“三段论”，请根据下面这个“三段论”所给出的大前提和结论，补出一个小前提。（2分）
圣贤是不会有过错的，_____________________，所以，我们不可能不犯错误。
填入下面横线处的语句，衔接最恰当的一项是 （ ）
中国文化是尚群的文化。_____________________________
①范仲淹所说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”也体现了这种精神。
②至于公和私的关系，应以公为先，人和己的关系，应以人为先。
③小到家庭，大到国家、民族，都是群，而群就是公。
④正如孔子所说：“君子贵人而贱己，先人而后己。”
⑤《礼记》中所说的“天下为公”，已经成为至理名言。
A．③⑤②④① B．③⑤①②④ C．⑤③②④① D．⑤③①②④
下列各句中没有语病的一项是 （ ）
A．10月19日上午，第34届北京国际马拉松赛从天安门广场开跑，不仅有专业组选手 领跑20公里后弃赛，甚至业余组有很多选手弃赛，这是由于雾霾造成的原因。
B．各级领导干部要提高运用法治思维和法治方式深化改革、推动发展、化解矛盾、维护稳定，努力创造办事依法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法的良好法治环境。
C．热门专业成了就业“老大难”，不能不让人反思。某一专业的命运，取决于高校和学 生的选择，关键看高校如何设置专业与学生如何选择专业，以及高校如何培养学生与学 生如何塑造自身。
D．电视剧《马向阳下乡记》播出后，基层干部们不仅看了觉得真实，而且收视率、点击量一路走高，受到了观众的热捧。
