阅读下面这首宋词，完成后面问题。
西江月①
【宋】 苏轼
照野弥弥②浅浪，横空隐隐层霄③。障泥④未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。
可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶⑤。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。
【注】①此词为苏轼被贬黄州作。其春夜行蕲水边，过酒家，饮醉，乘月至一溪桥上，解鞍，枕臂醉卧少休。拂晓，见乱山攒拥，流水淙淙，宛如仙境，书此词于桥柱上。②弥弥，是水盛的样子。③层霄，即层云。④障泥，马荐，垫在马两侧以挡泥土。⑤琼瑶，是美玉，这里形容月亮在水中的倒影。
（1）下列对本词的理解，不正确的两项是（）
A、“障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草”，写词人临溪流，从马上下来，等不及卸下马鞯，即欲眠于芳草。既侧面描绘出月下溪景之美，又表现了词人的喜悦心情。
B、“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”一句运用了借代的修辞手法。琼瑶，本是美玉，这里指月色；水月交辉，有如晶莹剔透的珠玉。此句传神地写出水月之静美。
C、“解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓”一句用“解鞍欹枕”这个特写镜头表现出词人的随意豁达，而“杜鹃春晓”写出空山春晨的喧闹和生机。
D、本词写作者爱惜一溪风月，不让马踏碎溪月，解鞍酣眠直至春晓，描写了一个醉心自然、随性洒脱、乐观豁达的诗人形象。
（2）请从表达手法的角度简要赏析“照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄”两句的妙处。
阅读下面的文言文，完成下列小题。
陆贾从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯。及高祖时，中国初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉佗印，为南越王。陆生至，尉佗椎结①箕踞见陆生。陆生因说佗曰：“足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定。今足下弃反天性，捐冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣！且夫秦失其政，诸侯豪杰并起，惟汉王先入关，据咸阳。项籍背约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至强。然汉王起巴蜀，鞭笞天下，劫诸侯，遂诛项羽灭之。五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。天子闻君王王南越不助天下诛暴逆将相欲移兵而诛王天下怜百姓新劳苦且休之遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面称臣。乃欲以新造未集之越，屈强于此。汉诚闻之，掘烧郡王先人冢墓，夷种宗族，使一偏将将十万众临越，越则杀王已降汉，如反覆手耳。”于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼仪。”因问陆生曰：“我孰与萧何、曹参、韩信贤？”陆生曰：“王似贤。”复问：“我孰与皇帝贤？”陆曰：“皇帝起丰、沛，讨暴秦，诛强楚，为天下兴利除害，继五帝、三王之业，统理中国，中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人众车舆，万物殷富，政由一家，自天地剖判，未尝有也。今王众不过数十万，皆蛮夷，踦区山海之间，譬若汉一郡，何可乃比于汉王！”尉佗大笑曰：“吾不起中国，故王此；使我居中国，何遣不若汉！”乃大悦陆生，留与饮数月。曰：“越中无足与语，至生来，令我日闻所不闻。”陆生拜味佗为南越王，令称臣奉汉约。归报，高祖大悦，拜为太中大夫。
（节选自《说苑·奉使》）
南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。秦时已并天下。至二世时，南海尉任嚣病且死，召龙川令赵佗。即被佗书，行南海尉事。嚣死，佗因稍以法诛秦所置长史，以其党为假守。秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。高帝已定天下，为中国劳苦，故释佗弗猪。汉十一年，谴陆贾因立佗为南越王。
（节选自《史记·南越前传》）
【注】①椎结：同“椎髻”，发髻梳成一撮，形状如椎。
1.下列语句中，加点词的解释不正确的一项是
A. 今足下弃反天性，捐冠带 捐：拿出，取出
B. 此非人力，天之所建也 建：辅助，帮助
C. 我孰与萧何、曹参、韩信贤 孰与：与…比，谁更
D. 以其党为假守 假：代理
2.下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A. 何可乃比于汉王/ 臣诚恐见欺于秦而复赵
B. 欲以区区之越与天子抗衡为敌国/ 以其乃华山之阳名之也
C. 乃大悦陆生/ 赵王乃斋戒五日
D. 高祖使陆贾赐尉佗印，为南越王/ 旦日飨士卒，为击破沛公军
3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 天子闻君王王/南越不助天下诛暴逆/将相欲移兵而诛王/天下怜百姓新/劳苦且休之/遣臣授君王印
B. 天子闻/君王王南越不助天下/诛暴逆将相/欲移兵而诛王/天下怜百姓/新劳苦且休之/遣臣/授君王印
C. 天子闻君王王南越/不助天下诛暴逆/将相欲移兵而诛王/天下怜百姓新劳苦/且休之/遣臣授君王印
D. 天子闻君王王南/越不助天下诛暴逆/将相欲移兵而诛王/天下怜百姓新劳苦/且休之遣臣/授君王印
4.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的，一项是( )
A. 箕踞，坐时两腿前伸，形如箕，是一种前倨后恭的表现，《荆轲刺秦王》：“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰…”
B. 足下，敬辞。古代下称上或同辈相称都可用，《战国策·秦策二》：“愿为足下扫室布席，幸无我逐也。”
C. 剖符，符，凭信。古代分封诸侯或封赏功臣时，将符一分为二，一留帝王处，一授诸侯或功臣，称为“剖符”。《史记》：“仆之先非有剖符丹书之功…”
D. 北面，面北，面向北。指臣服于人。古代君主面南而坐，臣子朝见君主时是面向北的。《史记·项羽本纪》：“汉王曰，吾与项羽具北面受命怀王…”
5.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 陆贾极具政治才能。他深受高祖信任，跟随高祖平定天下，代表朝廷出使南越，成功游说尉佗归顺汉王朝，得到高祖的肯定，被任命为太中大夫。
B. 尉佗自傲自大。与陆贾会面时，他举止无礼，态度轻慢，认为自己既有将相之才，亦有帝王之能，且南越军民同心，足以与汉王朝分庭抗礼。
C. 尉佗亦能审时度势。他本为龙川令，受命于任嚣，代任南海尉，趁天下大乱统一了南越，后听从陆贾的劝导与建议，接受朝廷封赏，臣服于汉王朝、
D. 陆贾游说技巧高超。为说服尉佗，他从国力、军事等方面分析了对方可能面临的情势，进而使其醒悟到只有遵从朝廷的约束才能保住切身利益。
6.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼仪。”
（2）“吾不起中国，故王此；使我居中国，何遣不若汉！”
阅读下面的文字。完成下列小题。
重新体认家庭为社会之本
戴志勇
近日，央视综合、少儿等频道播出动画剧《郑义门》，呈现了“江南第一家”通过礼法治家、用豆子民主选举家长等方式，对一个成百上千乃至几千人的共同体进行自治的故事。郑家几百年间出仕为官者无一人因贪墨罢官，让“廉政”成为郑家故事的一个“卖点”。
细节难免艺术虚构，但郑家历史上是赫赫有名。其逐渐修订而成的家规168条，放在今日，有很多对个人自我修行仍有实践价值的指引。但譬如基本不让女性与娘家人走动，族人不得“私藏”一文钱，收支统由大家族统一管理等做法，今人恐已难以接受。
尤为值得分析的，是第一集点出的此片主旨：治国必先齐家。从百年前的“娜拉出走”到今天的肯定家庭，家与国的关系，绕了一大圈，似乎又走回来了。
《大学》将齐家摆在治国之前，首先是因为对治理国家者必须要有极高的要求，而家庭乃是最原本的个人成长与修行场所。
儒家认为，若治国者不能格物致知，正心诚意，必然会心中充满杂念，带来治理困境。而在家庭中，人首先感受世间最自然的父母养育之情与兄弟手足之爱，有人与人之间基于自然的界限与分寸，自然法奠基于此。良好的家教，是培养合格治国者的基本环节。
中国主流传统中，在家庭、天地自然中贞定个体价值的思想与工夫，同集体主义与个人主义均有一定差别，可被称为不偏执于极端的小共同体主义。它强调个体的终极价值，以避免各种人为捏造的集体对个人尊严和权利的侵害，但也将个体从家庭与天地这个根本处，放置在与他人和世界的脉络中，避免原子式个体可能带来的孤独、过度欲望与价值虚无。这种由内而外自然生长出来的个体价值观，光明中正，是治国者的必备心性素质。
齐家对治国之所以重要，还在于大家族本身有各种日常事务需要处理。作为规则的礼法，由外而内地规范族人的行为与思想。治家的经验才干，是能力培养的重要途径。
家事国事天下事，一气贯通，而不是相互背反。正是在这种融“家族规矩”于“个体人格”的生存结构中，“江南第一家”养育出来的郑家子弟，无论出仕理家，皆能立身有本，进退有据，维系郑家几百年于不坠。
但理想与现实之间，可能隔着不小的距离。一方面，家族中不止是阳光，遇到不负责任的家长怎么办？清末民初，由家族形态承载的价值观，与以平等个人为本位的法律观之间，在清末以张之洞、劳乃宣对阵杨度、沈家本等人的礼法之争中，曾有过激烈辩论。正当防卫是否适用于尊长，就是一个核心争议点。如果像郑家曾推行的那样，将个人财产权利压缩到最低限度，个体人格的保障，也难免受影响。说到底，家庭是个人充分实现人性有情有义的土壤，而不能是障碍。
这种关系，也存在于个人与国家的关系中。今天，类似杨度与后来的一些激进革命者那样，将大家族看成国家的敌人，要将个人从中“解放”出来才能成为合格“国民”的观点，已没有辩驳的必要。但就像厘清个人与家庭之间的关系一样，如何厘清个人与国家、家庭价值与国家正义之间的关系，让国家成为个人充分实现人性有情有义的土壤，是更需要我们思考和改进的。
（选自《南方周末》2016年3月21日）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 郑家历经数百年长盛不衰，在历史上赫赫有名，这个成百上千乃至几千人的大家族被誉为“江南第一家”。
B. 郑家重视礼法治家，其逐渐修订而成的家规共有168条。至今，这些家规有很多对个人自我修行仍有实践价值的引导。
C. 郑家故事之所以被拍成动画剧，就是因为“廉政”卖点：郑家几百年来无一出仕为官者因贪污而被罢官。
D. 这部动画剧《郑义门》在第一集里就点明了此片的主旨：治国必先齐家。从家与国的关系角度肯定了家庭的作用。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 家庭是个人成长与修行的重要场所，良好的家教和对家族各种日常事务的处理有助于培养合格治国者，因而《大学》将齐家放在治国之前。
B. 尽管郑家的礼法治家等方式维系了家族几百年来的良好发展，但也有些凌驾于个人之上的“家族规矩”可能会使个体人格保障受到影响。
C. 齐家与治国有相通之处，处理大家族日常事务，是能力培养的重要途径，而于其中所练就的经验才干，于治国具有重要意义。
D. 不偏执于极端的小共同体主义强调个体的终极价值，不必遵从群体规则的限制，避免各种人为捏造的集体对个人尊严严和权利的侵害。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 郑家的故事在搬上荧屏之时固然会有一些艺术的虚构，但它却从某个角度引发了人们对于齐家的重视，从而激起人们对家庭教育、个体人格发展的关注。
B. 郑家的家规，既对个人自我修养极具实践指引价值，但也在实行过程中暴露出家族形态承载的价值观和平等个人为本位的法律观之间相互矛盾的问题。
C. 个体在接受良好的家教、养成光明中正的心性、汲取家庭管理中的经验教训、将家事贯通于国事和天下事的前提下，就能成为“廉吏”、合格的治国者。
D. 个人与家庭、个人与国家、家庭价值与国家正义之间会存在一些矛盾，而正确处理这些关系，让国家为个体发展提供良性土壤，需要我们思考和改进。
古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。下面关于“月相纪日法”用法的解释错误的一项是（ ）
A. 《五人墓碑记》的“在丁卯三月之望”中的“望”是指阴历三月十五日。
B. 《赤壁赋》中“壬戌之秋，七月既望”中的“既望”是指阴历七月十六日。
C. “ 宋嘉定宁宗八年乙亥四月朔四日”，“朔四日”指这个月初四。
D. 《庄子·逍遥游》的“朝菌不知晦朔”一句，“晦朔”是指时间很短，其中的“晦”是指阴历每月初一，而“朔”是指阴历月末最后一天。
下列各句中，没有语病的一项是
A. 微信、支付宝今年不再鼓动红包大战是一大好消息，因为这能让人们在春节期间少一分浮躁与功利，多一分平淡与从容。
B. 目前，为确保“二十四节气”的代际传承，在文化部等多部门的努力下，将联合推出《二十四节气五年保护计划》。
C. 我国发射了世界首颗量子科学实验卫星“墨子号”圆满完成了4个月的在轨测试任务，正式交付用户单位使用。
D. 电影《七月与安生》中的两个女主人公七月与安生尽管天各一方，但纯真美好的友情无时无刻不萦绕在两人的心中。
阅读下面的文字，完成下列小题。
诗，这一只神奇的云游鸟，当它从我的头上飞过，我那在飞的灵魂与它猝然相遇。难以言状的是我那份惊喜，如同两颗流星，在(幽寂／幽邃)的高空，擦肩而过，闪铄出两个永生时间中的一点微光。在那片刻，我的灵魂如同水波，在一瞬间偎近了水莲，虽只是一刹那，但是，美整个统治了我。
有时候，欣赏着俯仰湖面的秋苇，(凝望／张望)着远山上的片云，我似看到了诗神的面影，我匆匆拿出手册，捏起笔管，但一转眼，宛如一片倏忽的流云，诗的影子只成了回忆，多么恼人的挑逗!我真不知如何才使那凌波微步的诗神，在我粗糙的纸上，留下清浅的足印；如何把这比游丝更剽缈的意象，凝成有形的诗句；如何把握住它无穷的美，嵌进有限的几行墨迹；如何自那(苍茫／迷茫)的深渊，打捞出那沉落的明珠。我常自嗟叹是个低能的乐师，琴弦的颤动，应和不上诗神的轻歌!
1.文中加点字的注音和加点词语的字形，都正确的一项是
A. 偎(wēi)近 剽缈 B. 琴弦(xián) 闪铄
C. 颤(zhàn)动 猝然 D. 应和(hé) 倏忽
2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是
A. 幽寂 凝望 苍茫 B. 幽寂 张望 苍茫
C. 幽邃 张望 迷茫 D. 幽邃 凝望 迷茫
