Question

阅读下文，完成第下列小题。

○1君臣上下之事，有远而亲，近而疏．；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而 相思。

○2事皆有内楗，素．结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，货结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也；出无间，入无朕。独往独来，莫之能止。

○3内者，进说辞也。楗者，楗所谋也。欲说者务稳度，计事者务循顺。 阴虑可否，明 言得失，以御其志。方来应时，以和其谋。详思来楗，往应时当也。夫内有不合者，不可施 行也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取楗。言往者，先顺辞也；说 来者，以变言也。善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳  ，而牧．人民。

○4见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。

○5故远而亲者，有阴德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者， 事中来也。日进前而不御者，施不合也。遥闻声而相思者，合于谋待决事也。

○6故曰 ：不见 其类 而为 之者 ，见逆 。不得 其情 而说 之者 ，见非 。得其情乃制其术，此用 可出可入，可楗可开。故圣人立事，以此先知而楗万物。

○7由夫道德仁义，礼乐忠信计谋，先取诗书，混说损．益．，议论去就。欲合者用内，欲去 者用外。外内者，必明道数。揣策来事，见疑决之。策无失计，立功建德，治名入产业，曰 楗而内合。上暗不治，下乱不窹，楗而反之。内自得而外不留，说而飞之，若命自来，己迎而御之 。若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大仪。（《鬼谷子》内楗）

1.写出下列加点字在文中的意思。

（1）有远而亲，近而疏． （2）素．结本始 （3）而牧．人民（4）混说损．益．

2.下列各组加点字意思和用法相同的是

A. 有远而．亲 何时而．乐耶
B.货结以．采色 以．孝治天下
C见疑而决之 蚓无爪牙之利 （加点字是“之”）
D乃通于天 乃不知有汉（加点字为“乃”）

 

3.第○3  段作者认为，内就是                ，楗就是                。

4.用现代汉语翻译文中划线句： 故曰：不见其类而为之者，见逆。不得其情而说之者，见非。

5.文章最后一段表达了作者的哪些处事的主张？请分条论述。

Answer

1.（1）疏远（2）平常 （3） 牧养（4）利弊得失

2.B

3.进谏说辞；进献计策

4.所以说，在没有看清对方之前就去游说的人，定会事与愿违，在不掌握实情的时候就去 游说，定然没有好结果。

5.了解情况，依据实际确定方法，再去推行自己的主张依据道德、仁义而有先见 之明，综合分析利弊得失，议论万事万物，决定去留。要想与人合作，就要在内部 努力，要想离开现职，就要把力量用在外面。处理内外大事，必须先明确理论和方 法，会预测未来，并善于在各种疑难处，当机立断。在运用策略时没有失误，从而 建立功业和积累德政。管理百姓，要使他们从事生产事业，内部安定，团结一致。

【解析】

1.试题分析：（1）“有远而亲，近而疏”意思是有的距离很远，却很亲密，有的距离很近却很疏远，“疏”的意思是“疏远”。（2）“素结本始”的意思是平常的东西都与本原相连结，“素”的意思是“平常”。（3）“而牧人民”的意思是牧养人民，“牧”的意思是“牧养”。（4）“混说损益”的意思是再综合分析利弊得失，“损益”的意思是“利弊得失”。

点睛：本题考查文言实词字意。从历年高出题规律来看，实词的考查具体涉及一词多义、古今异义、通假、活用、偏义等语言现象。考生备考时要准确理解文言实词的词义，一是识记和累积，掌握文言实词的基础知识；二是学会推断。只有把知识的积累和方法的巧妙运用有机地结合在一起，才能形成较高的阅读能力。推断方法如下：①根据学过的课内实词来推断词义。②使用组词法来推断词义。③利用相似的语言结构推断词义。④借助成语来推断词义。⑤根据字形推断词义。⑥语境分析推断。本题可采用“语境推断法”，将所给四个句子放回到原文中，结合上下文来翻译这些句子，然后确定加点实词的含义。

2.试题分析：本题考查虚词的含义和用法，解答时可先解释选自课内的句子，再解释取自选文中的句子，以课内推知课外。B项两个“以”都是介词，拿、用的意思。A项第一个“而”表转折，却；第二个“而”连词，不译。C项第一个“之”，代词，指代疑难的事；后一个“之”助词，定语后置的标志。D项前一个“乃”副词，表承接，才；后一个“乃”副词，强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”。

3.试题分析：本题考查筛选信息概括要点的能力，解答时可先找到原文对应信息，并翻译过来，然后归纳概括。由原文可知“内者，进说辞也。楗者，楗所谋也”，意思是说所谓“内”，就是进谏说辞，所谓“楗”就是进献计策。据此可知答案为“进谏说辞”和“进献计策”。

4.试题分析：本题考查正确翻译句子的能力， 所给句子取自选文，解答时要把句子放回到语境中，结合上下文推知句子大意，然后找出重点实词、虚词、特殊句式一一落实，最后再将翻译好的内容按现代汉语语法要求调整语序，使自己的答案达到词达句顺。本题中“故”，所以；“为”，做，此处指去游说； “逆”，违背；“得”，得到，了解；“非”，非议；“见逆”“见非”中的“见”都表被动，被违背，被非议，可译为“事与愿违”“没有好结果”。

5.试题分析：本段总体讲的是了解情况，依据实际确定方法，再去推行自己的主张。由原文“由夫道德仁义，礼乐忠信计谋，先取诗书，混说损益，议论去就”可概括出要依据道德、仁义而有先见之明，综合分析利弊得失，议论万事万物，决定去留。由原文“欲合者用内，欲去 者用外”可概括出要想与人合作，就要在内部努力，要想离开现职，就要把力量用在外面。由原文“揣策来事，见疑决之”可概括出处理内外大事，必须先明确理论和方 法，会预测未来，并善于在各种疑难处，当机立断。由原文“策无失计，立功建德”可概括出在运用策略时没有失误，从而建立功业和积累德政。由原文“治名入产业，曰楗而内合”可概括出管理百姓，要使他们从事生产事业，内部安定，团结一致。

译文：

君臣上下间的事情，有的距离很远，却很亲密，有的距离很近却很疏远，有的在身边却不被使用，有的在离去以后还受聘请。有的天天在君主身边而不被信任，有的距离君主很远却听到消息就很思念。

凡事都有采纳和建议两个方面，平常的东西都与本原相连结。或者靠道德相连结，或者靠朋党相连结，或者靠钱物相连结，或者靠封地相连结。想要推行自己的主张，就要做到，想进就进，想出就出，想亲近就亲近，想疏远就疏远，想被聘用就被聘用，想离开就离开，想要什么就要什么，想要被思念就被思念。就好像母蜘蛛率领小蜘蛛一样，出来的时候不留痕迹，进去的时候不留标记，独自前往，独自返回，谁也无法阻止。

所谓“内”，就是进谏说辞，所谓“楗”就是进献计谋。想要说服别人，务必要先悄悄的揣测，度量、策划事情，务必要顺沿顺畅的途径。暗中分析是可是否，透彻辩明所得所失，以便影响对方想法。以道术来进言当应合时宜，以便与君主的谋划相合。详细的思考后再来进言，以适应形势。凡内情有不合适宜的，不可以实行。就要从揣测切摩形势，从便处着手，来改变策略。用善于变化来求被接纳者，就要像门管接纳门楗一样。凡谈论过去的事情，要先顺畅的言辞，凡谈论未来的事情，要采用容易变通的言辞。善于变化的，要善于通晓地理形势。只有这样，才能沟通天地，化育四时，驱使鬼神，附合阴阳，牧养人民。

要了解君主谋划的事情，要知道君主的意图。凡所有事情不合君主之意的，是因为对君主的意图了解流于表面，而背地里距离很远，如果有君主的意见没有吻合的可能，圣人是不会为其谋划的。

所有与君主相距很远而很亲近者，是因为与君主的心意暗合，距离君主很近却被疏忽的，是因为与君主的志向不一。就职上任而不被重用的，是因为策略没有实际的效用，不合君主的意图，离职而去又被再反聘回来的，是因为他的主张在现实中奏效，可行的。每天都进出君主面前而不被重用和信任，是因为他的行为不得体，得不到君主的认可，距离遥远，只要听到声音就被思念，是因为其主张和决策都与君主吻合，正等待他来决断大事。

所以说，在情况没有明朗之前就去游说的，定会事与愿违。没有得到实际情况就去游说的，肯定会受到非议。只有了解了实际情况，再依据实际情况确定方法，这样去推行自己主张，就可以进去（入仕），可以出来（出仕）。即可进谏君主，坚持己见，又可以放弃自己的主张，随机应变。圣人立身处世，都以自己的先见之明来议论万事万物。

其先见之明来源于道德、仁义、礼乐、忠信、计谋，首先摘自《诗经》《书经》的教诲，再综合分析利弊得失，再讨论就职还是离职。想要与人合作，就要把力量用在内部，想去离开现职，就要把力量用在外面。处理内外大事必须明确理论和方法。想要预测未来的事情，就要善于在各种疑难面前临机决断。在运用策略进不要失算，不断建功立业和积累德政。善于管理人民，让他们从事管理事业，这就叫做“内部巩固团结”。上层昏庸不理国家政务，下层纷乱不明国家事理，各执己见，事事抵触。自鸣得意；不接受外面的新思想，还自吹自擂。在这种情况下，如果朝庭诏命自己，虽然也要迎接，但又要拒绝。要拒绝对方的诏命，要给对方一个错觉，就像旋转往复一样，使傍人看不出你要干什么，这种时候，急流勇退是敢好的办法。