阅读下面的文言文，完成下列小题。
钱士升，字抑之，嘉善人。万历四十四年殿试第一，授修撰。天启初，以养母乞归。久之，进左中允，不赴。高邑赵南星、同里魏大中受珰①祸，及江西同年生万燝杖死追赃，皆力为营护，破产助之，以是为东林所推。
崇祯元年起少詹事，掌南京翰林院。明年以詹事召。会座主钱龙锡被逮，送之河干，即谢病归。四年，起南京礼部右侍郎，署尚书事。祭告凤阳陵寝，疏陈户口流亡之状甚悉。六年九月，召拜礼部尚书兼东阁大学士，参预机务。明年春入朝。请罢鼓铸②，严赃吏之诛，止遣官督催新旧饷，第责成于抚按。帝悉从之。
帝操切，温体仁以刻薄佐之，上下嚣然。士升因撰《四箴》以献，大指谓宽以御众，简以临下，虚以宅心，平以出政，其言深中时病。帝虽优旨报闻，意殊不怿也。
无何，武生李璡请括江南富户，报名输官，行首实籍没之法。士升恶之，拟旨下刑部提问，帝不许，同官温体仁遂改轻拟。士升曰：“此乱本也，当以去就争之。”乃疏言：“郡邑有富家，固贫民衣食之源也。地方水旱，有司令出钱粟，均粜济饥，一遇寇警，令助城堡守御，富家未尝无益于国。今以兵荒归罪于富家，议括其财而籍没之，此秦皇不行于巴清、汉武不行于卜式者，而欲行圣明之世乎？此议一倡无赖亡命相率而与富家为难不驱天下之民胥为流寇不止或疑此辈乃流寇心腹倡横议以摇人心岂直借端幸进已哉。疏入，而璡已下法司提问。帝报曰：“即欲沽名，前疏已足致之，毋庸汲汲。”前疏谓《四箴》也。士升惶惧，引罪乞休，帝即许之。
（节选自《明史·钱士升传》）
【注】①珰：武职宦官帽子的装饰品，后借指宦官。②鼓铸：鼓风扇火，冶炼金属。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 此议一倡／无赖亡命相率而与富家为难／不驱天下之民／胥为流寇不止／
或疑此辈乃流寇
心腹／倡横议以摇人心／岂直借端幸进已哉／
B. 此议一倡／无赖亡命相率而与富家为难／不驱天下之民胥为流
寇不止／或疑此辈乃流寇／
心腹倡横议以摇人心／岂直借端幸进已哉／
C. 此议一倡／无赖亡命相率而与富家为难／不驱天下之民胥为流寇不止／或疑此辈乃流寇心
腹／倡横议以摇人心／岂直借端幸进已哉／
D. 此议一倡／无赖亡命相率而与富家为难／不驱天下之民／胥为流寇不止／或疑此辈乃流寇
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. “同年生”，科举时代同榜考中的人，不管年龄差别有多大，都称“同年生”。
B. “授”“进”“起”“署”“参”等词语都跟官职的授予和升迁有关。
C. “谢病归”，即因病辞官回家休养。“谢病”，托病引退或谢绝宾客。
D. “首实”，是向官府交代本人或别人的犯罪情实；“籍没”，是登记并没收家产入官。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 钱士升急人所难。赵南星、魏大中受宦官之祸的牵连，万燝因追缴赃款杖击打死人，他都极力营护，散破家产帮助他们，这一义举被东林党人推崇。
B. 钱士升关注时弊。在祭告凤阳陵寝的途中看到人口流亡的惨状，他及时上报朝廷；出任礼部尚书，提出一些治官惠民的措施，得到皇帝的采纳。
C. 钱士升直言进谏。他针对皇上办事急切、辅臣刻薄辅佐、上下纷扰不安的现状，进献《四箴》以规劝皇上；皇上表面称许，但内心大为不快。
D. 钱士升上疏有成。李璡请求搜括江南富户，钱士升上疏陈述富家对于国家的种种好处；皇上批评李璡汲汲于功名利禄，并把他下放到司法官等候审问。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。
（2）今以兵荒归罪于富家，议括其财而籍没之，此秦皇不行于巴清、汉武不行于卜式者。
阅读下面的文字，完成下列小题
位 置
秦德龙
“文化馆里没文化”。这话是马作家说的，是马作家当着外地作家说的。当着文化馆的人，他可没这么说。文化馆里40多号人，读不下来报纸的，大有人在。怎么说呢，文化馆相当于疗养院了，安排的多是各级领导的亲戚。唉，不说也罢。
马作家窝在文化馆30年了，早就修成正果了。所谓正果，就是看透不说透，大家做朋友。再说了，你就是说透了，又能怎么样?还不是自讨没趣嘛。你当你的创作员好了，又拿工资又挣稿费，何必让人当成多嘴驴呢?知足吧。
知足者常乐，不是吗?
但是，新馆长一来，马作家就乐不起来了。
新馆长叫常六。
常六上任后，放出风声说，要把文化馆卖了，说是有个老板相中了文化馆的黄金地段，要在这里开个家电大卖场。
说来也是个荒诞。文化馆这条街，一直叫商业街。可早些年，商业并没兴起来，只有两家小店铺，半死不活。有道是“商业街没商业”。可文化馆却又偏偏建在了商业街上，而本市商业最兴盛的地段却是文化路。也不知是谁造成的阴差阳错，马作家曾写过一篇小说，做了暗讽。
现在，常六要卖文化馆，这可怎么办呢?
马作家没想到，常六找他谈话了。
常六说：“马老，我叫您马老，您不会不高兴吧。当然了，您要是个老百姓，我就不叫您马老了，就叫老马了。”
马作家矜持地说：“叫什么都无所谓，我已年过半百，图个安逸喽。一般地说，50岁以上的人，就是固守喽。除非一刀切，把我切回家抱孙子去!”
常六笑道：“马老，我知道你对文化馆拆迁有看法，今天，我就是来和你沟通的。我对老作家是很尊重的。马老，我要做一件事，就是抢救您的文化遗产!”
马作家一哂：“我那算什么文化遗产?你要抢救文化遗产，就先把地方戏拾起来!”
常六说：“怎么，您是怀疑我的能力吧?实话告诉您，领导文化，我并不外行。我会唱歌，也会跳舞，唱歌能唱卡拉OK，跳舞能跳三步、四步!”
马作家大笑：“好啊，有你这样的领导，老百姓天天都高兴!”
常六说：“我不是吹，文化馆卖了，在东区重新弄块地皮，我有这个能力。让您去弄地皮，您能弄来吗?”
马作家摇摇头，表示不能。
常六继续说：“新文化馆的格局，我已经谋划好了，就叫文博楼!马老，您想想，文博楼比文化馆美吧?档次高吧?您坐在文博楼里写小说，多好的事呀!”
马作家说：“文化馆在市中心，群众来往很方便。你把文化馆迁到东区去，大老远的，群众怎么开展活动?”
“这有什么呢?交通、通讯这么发达，距离不是问题。”
“怎么不是问题?离群众远了，就是问题!”
“马老，看来您真是个反对派。实话对您说，大部分人，是同意搬迁的，支持建筑文博楼，放弃陈旧的文化馆!”
“真理往往掌握在少数人手里。”
“还是少数服从多数吧。”
“算你牙齿硬。”
谈话不欢而散。
第二天，马作家再和常六照面，彼此的脸色都不好看了。
马作家索性报名下乡去了。他联系了个乡下朋友，找了个穷乡僻壤，写小说去了。到了乡下，手机就关了，让文化馆的人找不到他。家里人，打过了招呼，有急事，可通过朋友找他。办公室的钥匙留在家里了，没啥急事，别来烦他。工资卡，也留在家里了，老婆能按月取钱花就行了。
三个月过去了，马作家完成了一部长篇小说的初稿。
回到市里，马作家先去了商业街，却找不到文化馆的影子了。文化馆的遗址，成了建筑工地，一些工人正在建高楼大厦。
站在文化馆的遗址前，马作家无话可说。
打开手机，一条短信息跳了出来：“欠个人钱的是穷人，欠国家钱的是富人;喝酒看度数的是穷人，喝酒看牌子的是富人;写书的是穷人，盗版的是富人;吃家禽的是穷人，吃野兽的是富人。”
马作家看看短信息，咧嘴苦笑。
半年后，马作家参加了家电大卖场的开业典礼。商业街终于有商业了。大卖场设了个图书角，销售各种书籍。马作家为自己刚刚出版的长篇小说，签名售书。排队来买书的粉丝们，多是常六招呼来的。常六把书款先发给粉丝，粉丝拿钱来买书就是了。当然了，长篇小说也是常六拿钱给出的。
文博楼也竣工了。楼里有马作家的一间创作室，很宽敞，很排场，比原来文化馆的那间鸽子笼强多了。
只是，马作家挂笔了。
马作家已没有了灵感和创作冲动。当然，他很忙，忙着开班讲课，讲文学创作。他也当评委和嘉宾，穿西装打领带，举牌打分。文博楼有啥活动，都少不了马作家的位置。常六经常把马作家塞进小车里，拉他出去喝酒。每次，马作家都烂醉如泥。
(选自《小小说选刊》2016年4期，略有删改)
1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是
A. 小说开篇以调侃的语气介绍文化馆人员构成情况，表达了作者对文化馆人浮于事，馆内人员滥竽充数、水平参差不齐的强烈讽刺和极大愤慨。
B. 小说注意细节描写，使情节发展合情合理，如马作家到乡下后关掉手机，把办公室的钥匙留在家里等，为下文他不知道文化馆已经搬迁埋下伏笔。
C. 小说所写的文化路商业街的错位、手机短信、开班讲课等现象，再现了形形色色的社会问题，突出了作者对当代道德失范的社会现实担忧的主题。
D. 这篇小说通过常六和马作家的矛盾冲突，塑造了常六这样一位在经济大潮中敢冲敢闯，富有开拓精神，既有经济头脑又有强烈文化意识的领导者形象。
E. 小说结尾写马作家常被常六带出去喝酒，被“塞”，被“拉”，并每次都喝得烂醉如泥，表现了在市场经济冲击下，文化人的尴尬处境及内心的痛苦。
2.结合全文，简要分析马作家的形象特点。
3.小说以“位置”为标题，有何作用?请结合全文简要分析。
阅读下面的文字，完成下列小题。
周有光的传奇人生
周有光年轻时的经历并不算顺利，甚至有一种隐隐的“错位”：大学毕业，本可以和其他同学一样去当外交官，他却选择了学经济；圣约翰大学、光华大学的毕业生都到美国留学，可他由于经济原因去了日本；本想到日本京都大学跟随著名经济学家河上肇学经济，河上肇却被捕入狱，周有光只好专攻日语；本来可以在海外享受优裕的生活，他却毅然选择了回国；本来研究经济已经有所成就，他却被指定研究语言。
面对这样的“错位”人生，他却很坦然：“人生很难按照你的计划进行，因为历史的浪潮把你的计划几乎都打破了。”
1955年，时任复旦大学经济学教授的周有光到北京参加全国语言文字工作会议，会议结束后，组织通知他到中国文字改革委员会工作。而早在1920年，周有光就参加过上海的拉丁化新文字运动，这一运动当时还受到苏联支持。
于是周有光扔下经济学，半路出家一头扎进语言学中。改行之后的周有光负责拟定拼音方案的工作，该方案于1958年正式公布。而这段“改行”的经历用他自己的话说是“既来之，则安之。”“要真正改行，就要深入语言学和文字学的研究。一直到今天，我都没有离开这个机构。”
有人曾给我们讲笑话：你们太笨了，26个字母干三年。周有光回想起这段往事仍不忘调侃，但他认为，“这三年时间花得还是很值得”。“事实上，直到今天还有人在提意见，而他们提的意见我们都研究过，几乎没有新的意见。今天就得到了这么点安慰。”1958年，周有光开始在北京大学和人民大学讲授汉字改革课程，讲义《汉字改革概论》也于1961年出版。
周有光曾有“周百科”的外号，拜其连襟沈从文所赐。1980年开始，他成为翻译《简明不列颠百科全书》的中美联合编审委员会和顾问委员会中方三委员之一。谈到当年翻译《百科全书》的细节时，周有光称，“我们翻译《不列颠百科全书》，由于当时国内购买力很差，就压缩成10本，称为《简明不列颠百科全书》。”此后，周有光又曾担任《中国大百科全书》社科部分总编委。
80岁时，周有光决定让生命重新开始。他把80岁当作0岁。92岁那年，他收到一张贺卡，上面写着：祝贺12岁的老爷爷新春快乐!提起这事，老先生乐不可支。
“开阔的世界眼光和深邃的历史眼光”，这是后辈学者对周有光的评价。当世界各地出现了“汉语热”时，一些人推断21世纪将是汉语的世纪，周有光保持了相当的冷静：“汉语的国际地位，应当作恰如其分的正确估计。汉语的国际性最弱，这是很多中国人不愿意承认的，但是，不承认并不能改变事实。要想改变事实，只有改变汉语本身，提高汉语的规范化水平。”
他的专业研究因年老体衰告一段落，但他并未停止思考，更未放弃一名知识分子对社会的责任。他在桑榆晚年再扬帆，开辟新领域——研究社会现实问题，撰写有关文化、历史方面的文章。晚年的周有光又先后出版《百岁新稿》、《朝闻道集》等数部新作。周有光曾在纪念自己华诞的座谈会上通过视频向大家问好。他在视频中说到读书，称“读书要和生活发生关系，如果读了书不能立言，就白读了”。在旁人眼中，老人依然在与时俱进。虽然处于高龄却天天上网，喜欢接触电脑，对外面的事情了解得很清楚，也有自己的看法。
（有改动）
相关链接：
（1）周有光（1906——2017），原名周耀平，出生于江苏常州，著名语言学家、经济学家，因主持制定《汉语拼音方案》而被誉为“汉语拼音之父”。（百度百科）
（2）叶圣陶曾说：‚九如巷张家的四个才女，谁娶了都会幸福一辈子。‛周有光娶的就是张家的二姐张允和，夫妻俩相敬如宾70年。（百度百科）
1.下列对材料的理解，不正确的一项是
A. 1955年，因为周有光早年参加过上海的拉丁化新文字运动，所以组织上安排他到中国文字改革委员会工作。
B. 周有光年轻时的经历并不算顺利，甚至有一种隐隐的“错位”，但是他却能坦然面对自己错位的人生。
C. 周有光娶了九如巷张家四个才女之一的张允和，夫妻俩相敬如宾70年，与沈从文成为连襟，这也是他人生“传奇”的一个方面。
D. 周有光在多个领域都有所建树，这与他有着“开阔的世界眼光和深邃的历史眼光”、还有知识分子对社会的责任感是分不开的。
2.下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是
A. 作为“汉语拼音之父”，周有光的研究非常扎实，甚至到了今天，人们对《汉语拼音方案》也没有提出多少批评意见。
B. “周百科”的外号，虽是沈从文所赐，但从周有光参与翻译《简明不列颠百科全书》和参与编纂《中国大百科全书》来看，可以说是实至名归。
C. 半路出家研究语言学，周有光并没有怨言，到后来一直没有离开过语言学研究，这体现了一个学者的时代担当和奉献精神。
D. 周有光晚年仍研究社会现实问题，撰写有关文化、历史方面的文章，并对所谓的“汉语热”有着冷静的思考。
E. 本文记叙了周有光的传奇一生和他对祖国语言文字工作的杰出贡献，表现了他热爱国家、与时俱进、淡泊名利的优秀品格。
3.作为人物传记，本文引用了周有光先生的很多话语，请结合文本概述这样表达的好处。
阅读下面的文字，完成下列小题
对于先秦时期的人而言，神拥有极大的权威，而人则对其心怀敬畏。《国语•楚语下》便记述楚国大夫观射父之言：“况其下之人，其谁敢不战战兢兢以事百神!自公以下至于庶人，其谁敢不齐肃恭敬致力于神!”
在很多情况下，先秦典籍所提及的神只是泛称而已，并没有一个清晰的类别和形象。幸运的是，《国语》中的一段叙事为我们提供了了解神之具体情况的机会。在《国语•周语上》中，周惠王十五年，“有神降于莘”，周惠王便就此询问内史过。内史过回顾了王朝兴衰之时的诸神：“昔夏之兴也，融降于崇山;其亡也，回禄信于耹隧。商之兴也，梼杌次于丕山;其亡也，夷羊在牧。周之兴也，鸑鷟鸣于岐山;其亡也，杜伯射王于鄗……若由是观之，其丹朱之神乎?” 内史过列举的诸神包括融、回禄、梼杌、夷羊、鸑鷟、杜伯以及此次降于莘的丹朱之神。诸神都是何方神圣?依照韦昭的注解，融即是祝融，《郑语》中称其是黎，也即是《左传》所说的颛顼氏之子;回禄本名吴回，是火神，又有说其名黎，与祝融为同一人;梼杌是鲧，即禹的父亲;夷羊是神兽名;鸑鷟则是凤之别名;杜伯是周宣王大臣，被其冤杀;丹朱则是尧之子。
由此可知，至少在这段叙述中，可进入神这个序列中的，不仅可以有夷羊、鸑鷟等神兽、神鸟，还有宗神人神，即使人死之后同样可以被称为神。除此之外，还有一些其他神灵，如《周语下》记载东周王城边的谷、洛两条河交汇在一起，周太子晋称之为“二川之神”，可见神也包括河神之属。因此，《国语》中的诸神首先包括祖先神，人鬼亦可称为神，还包括自然神，如河神等，而神兽、神鸟之属也可称为神。
在《国语》中，诸神很多都拥有某种形象，并以其形象降临人间。有神兽、神鸟状貌的，还有杜伯为人形而“乘白马素车，朱衣冠，执朱弓，挟朱矢”，而鲧则在另一处《晋语八》的相关记述中化为黄熊的形象。内史过所说的丹朱凭依王后之身而生穆王，与历史上众多的感神迹而生的故事大体类似，而从“夫神壹，不远徙迁”，以及之后派丹朱之后狸姓往祭来看，对丹朱的祭祀也符合“神不歆非类，民不祀非族”的规则，因此丹朱大致属于宗神之列。依据殷商至周的宗祖神观念，他们死后都是在帝左右的，《国语》也多有这类叙事，如《晋语二》记载作为天之刑神的蓐收是少皞氏之子该，开口即是“帝命曰”。在虢公梦中，蓐收的形象是“人面白毛虎爪，执钺立于西阿之下”。而之所以知道此神是蓐收，主要是因为史嚚据虢公梦中形象占卜所得。既然可以通过形象而知道神名，这也说明当时人们对于某一神的形象已经有了大致的了解。其实，《晋语八》鲧化为黄熊的事例也是如此，晋平公生病而梦到黄熊，郑国大夫子产根据黄熊的形象而知此神应为鲧，并建议其祭祀夏郊。当然，从另一方面来说，既然需要通过多识多闻之人的介绍才能知晓神名，这同时也说明当时人们对于诸神形象还没有形成普及性的知识。
(摘编自张永路《<国语>中的诸神形象》,有删改)
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 先秦时期，人们对待神灵“战战兢兢”“齐肃恭敬”，由此可知先秦时期神灵信仰的至高权威和深刻影响。
B. 内史过列举的诸神包括融、回禄，禹的父亲梼杌，尧之子丹朱，周宣王大臣杜伯，神兽夷羊，神鸟鸑鷟等。
C. 依据殷商至周的宗祖神观念，他们死后都是在帝左右的，如《晋语二》记载天之刑神的蓐收是少皞氏之子该，开口即是“帝命曰”。
D. 先秦典籍，除了《国语》中的一段记载让人们掌握了神之具体情况，大多数所提及的神只是泛称而已，并没有一个清晰的类别和形象。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 在《国语》中，诸神很多拥有某种形象，并以其形象降临人间。如：梼杌化为黄熊;杜伯被周宣王杀害后，化为人形乘坐白马素车，穿着红衣，手持红弓箭。
B. 据《周语上》记载，《国语》中的诸神首先包括祖先神，人鬼亦可称为神，还包括自然神，如河神等，而神兽、神鸟之属也可称为神。
C. 内史过所说的丹朱凭依王后之身而生穆王，而且从“夫神壹，不远徙迁”以及派丹朱之后对其祭祀符合“神不歆非类，民不祀非族”来看，丹朱应该是属于宗神之列。
D. 祭祀、祈祷等敬神行为可以求神降福或止祸的观念，在人们意识中的投射就具体表现为子产建议晋平公祭祀夏郊来治病的故事。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级，并非所有的神灵都可以均等地享受民众的祭拜。
B. 《国语•周语上》中，周惠王十五年，“有神降于莘”，因为夏商周兴亡之时皆有神灵降临，所以此次降于莘地的为丹朱之神。
C. 在先秦时人的眼中，神与人可以相互交通。人可以通过祭祀、祈祷而获得神的降福，而神不仅可以降福于人，还可以降祸。
D. 先秦时期，人们对于诸神形象还没有形成普及性的知识，需要通过多识多闻之人的介绍才能知晓神名。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
在一场电视访谈节目中，清华大学的学生梁某表达了他的人生迷茫：拥有法律本科、金融硕士、新闻传播博士三项清华学历，他不知道自己毕业后该去做什么工作。针对梁某的困惑，三位嘉宾作出了这样的人生提示：
甲：你不问自己能为改变这个社会做些什么，却问我们你该找什么工作，你愧不愧对清华十多年的教育？生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。
乙：没有“眼前的苟且”，哪有“诗和远方”？远方，除了遥远，一无所有。
丙：我觉得，你先弄清楚“我是谁”、“我要去哪里”。如果你是鱼，不要迷恋天空，如果你是鸟，不要痴情海洋。
以上甲乙丙的三种说法，你认为哪一种更有道理？请综合材料内容和含意作文，体现你的思考和价值判断。
要求选好角度，确定立意，明确文体。自拟标题，不要套作和抄袭。写一篇不少于800字的文章。
科学家培根等人曾提出一种科学知识增长的模式（如下图）。请你用简洁的语言表述这一模式。
