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传统文化的修心
张其成
我们养生也好，做企业也好，管理一个组织也好，精神文化是最重要的东西，这个东西就是“神”“心”。这个“神”从哪里来？我觉得要从“轴心时代”的经典中来，养生把握住这个“神”，然后就能提升精神境界，提高生存质量，活得有尊严，有幸福感。
何谓“轴心时代”？在人类历史上，有的文化形态，比如说传统的宗教文化、伦理文化，在公元前500年左右已经基本定型，那是人类文明的一个最高峰，叫“轴心期时代”。可以说，世界上任何一个民族的文化都在“轴心时代”达到高峰，然后就开始走下坡路，直至现在，人类还没有出现第二个“轴心期时代”。
所以，从某种意义上说，文化并不是越来越进步了，整个人类文化至今没有走出第一个轴心期，即“轴心时代”的精神文化的高度是整个人类文化的顶峰，至少到目前为止是如此，所以，我们需要学习这些智慧，这些精神文化。
落实在每一个人的修养上（包括身体、心灵两方面的修养），我们也发现“轴心时代”所创造的文化是养神的最好工具。就养神而言，仅仅是依靠现代科学技术的内容，并不能保障人类必然享有幸福，而来自于“轴心时代”文化的智慧是解放保障人们获得幸福感的大助力。
我们中国传统文化里的儒家、道家、佛家和医家都与人类“轴心时代”渊源有自，它们无论哪一家都非常关注修心。修什么“心”？虽然各家说法不一，但殊途同归，都师法“轴心时代”的文化经典。
儒家讲“正心”。《大学》里讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这叫“三纲领”，归根到底是要“止于至善”——要守住人性中最本真、最大的那个善念。然后逐步展开来，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。经过了止于至善、定、静、安、虑，然后人就能心安理得。那怎么做呢？按照儒家的规程，那就是“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。所以，儒家“正”的这个“心”实际上就是仁爱之心。
道家讲“静心”。《道德经》认为最高明的是“致虚极，守静笃”，就是要回归到虚静的状态，所以，道家“静”的“心”是一种虚静之心、自然之心。这个“自然”不是大自然的意思，这个“自然”就是本然，指的是人本来的那个样子，不虚伪、不做作，与自然界、社会、他人安然相处，自己的身心也和谐一体，不跟自己较劲。人本来的样子就是虚静的，所以道家讲要“静心”，修虚静之心。
佛家讲“明心”。“明”的这个“心”就是慈悲心、平常心、虚空心、精静心，也就是人的本心，所以叫“明心见性”。佛家怎么“明心”？有副对联：“世外人法无定法然后知非法法也，天下事了犹未了何妨以不了了之。”“世外人”是指世外高人，是一些有很高智慧的人，一些超常的人，这些“世外人”是“法无定法”的。他们有没有法门？他们也有“法”，要有所依据。但又没有“法”，是“法无定法”，即没有固定的法门。下面一句是：“天下事了犹未了何妨以不了了之。”“天下事了犹未了”的“了”就是完结、了结，但是又是没有“了”，有的事情是没完没了，这就叫“了犹未了”。那怎么办呢？那我就“不了了之”呗，这就是佛家的大智慧——“明心”，即明白世界的本性，明了自己的本心，那就不会纠结了，就能很聪明地应对各种生活，幸福感就提高了。
（《东方早报》有改动）
1.下列对于修心的理解，不正确的一项是
A．中国传统文化里的主要流派，无论哪一家都非常关注修心。各家流派在修心内容方面说法不一，但有一点可以肯定，就是它们都师法“轴心时代”的文化经典。
B．儒家所讲的“正心”，归根到底是要“止于至善”，也就是要守住人性中最本真、最大的那个善念。
C．道家的“静心”，是一种虚静之心、自然之心。这个“自然”与大自然的意思是不一样的，指的是人本来的那个样子。
D．佛家讲“明心”。佛家的“心”是指慈悲心、平常心、虚空心、精静心，其实质就是人的本心。所以，佛家可以通过“明心”而明了“本性”。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．在公元前500年左右，人类历史上有的文化形态已经基本定型，那个时代叫“轴心期时代”，是人类文明的一个高峰。
B．现代科学技术的内容，并不能保障人类必然享有幸福，而“轴心时代”所创造的文化有助于人们提升幸福感。
C．儒家所“正”之“心”，实质上就是仁爱之心，它与道家所修的“虚静之心”是不同的；前者在善念基础上还有规程，后者更关注身心和谐。
D．佛家的“明心”和道家的“静心”基本是相同的，都强调明白世界的本性，明了自己的本心。
3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．人类是不可能出现第二个“轴心期时代”的，因为世界上任何一个民族的文化都在“轴心时代”达到高峰，然后就开始走下坡路。
B．中国传统文化里的儒家、道家、佛家和医家都从人类“轴心时代”的文化智慧中汲取了营养，这也是我们需要学习那个时代精神文化的重要因素。
C．儒家强调经过了止于至善、定、静、安、虑，然后人就能心安理得。而道家则倡导要回归到虚静的状态，与自然界、社会、他人安然相处。
D．“明心”是佛家的大智慧，只有做到明于本性，就能很聪明地应对各种生活，幸福感自然也就提高了。
下列各句中，没有语病的一项是
A. 人们以自身的智慧、自觉与自信为标尺，选择文化的走向，建造文化的大发展大繁荣，同样也会抛弃糟粕与毒素，实现文化的自我更新。
B. 古希腊时代之所以能创造出维纳斯、持矛者、掷铁饼者这些千古不朽的雕塑，是由于艺术家对人的完美
形体有一种衷心的迷恋。
C. 尽管仍持谨慎态度，但美国不得不承认中国是“利益攸关者”，并认为中国参与重大事务的国际协调，中国的地位和实力也意味着必须得承担更多国际责任。
D. 梁启超、顾颉刚这些学界巨擘都十分钦佩王国维，个中原因与其说是对王国维学识的赞赏，不如说是对王国维身上沉静优雅的知识分子风范的强烈认同。
下列各句加点成语的使用，全部正确的一项是( )
①为了写好博士论文，李彤查遍文献，寻章摘句，费尽了心思，最终使论文的观点新颖并有一定的创见，论文受到专家的一致好评。
②张经理新买的房子装修的十分豪华：高档门窗，纯手工实木地板，漂亮的水晶大吊灯，一色的红木家具，真是美轮美奂
③江苏历来人文荟萃，但有高原没高峰、佳作频现却缺少扛鼎之作一直是江苏文化界的遗憾。最近，由江苏省广播电视总台倾力打造的50集电视连续剧《人间正道是沧桑》在央视一套和八套播火了荧屏，创造了央视今年的收视新高，成为名副其实的“高峰”。
④ 一次性产品推动了经济增长，方便了人们的生活，但由此而产生的消费观念却冲击了过去人们敝帚自珍的价值观。
⑤ 在传达上级文件的会议上，与会代表鞭辟入里地学习，吃透了精神，明确了任务，统一了思想，对今后的工作也有了具体的规划。
⑥ 媒体普遍认为，中俄关系已经进入成熟发展期，不会因为国际社会某些人、某些事而发生任何改变，两国人民的友谊是牢不可破的。
A. ①③④ B. ②③⑤
C. ③⑤⑥ D. ②③⑥
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. “国人”通常指一个国家的人民，不过西周时期的“国人”是指城邑及其附近的人。他们不是奴隶，有一定的人身自由，主要从事第二产业(手工业)、第三产业(服务业)的工作。
B. “相”是中国古代官职名。春秋时始设此官职，后世沿袭。或称“相国”，或称“宰相”，或称“丞相”。多为文官之长。
C. 爵，在文中指爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位。周以后各封建王朝都有封爵制度，爵称和爵位制度虽然因时而异，但被封爵者都有封地且可世袭。
D. “寡人”是秦始皇之前的君主的自称，春秋战国时期常用。而在其后皇帝一般都以“朕”自称。各代体制习惯各有不同，一般被封诸侯王者也可自称“寡人”。
对下列文学知识解说错误的一项是( )
A. 庄子，姓庄，名周，字子休，宋国蒙人，他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。
B. “六艺”的说法有两种：一种是中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数；还有一种说法将“六艺”解释为六经，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。
C. 墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了汉民族三大哲学体系，法家代表韩非子称墨家和儒家为“世之显学”，而儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨则归墨”等语，证明了墨家思想在中国曾经辉煌。
D. 商鞅讲“法”，申不害讲“术”，慎到讲“势”，韩非子把法治、术治、势治融为一体，成为法家思想的集大成者。
下列各句和“汤有天下，选于众”句式特点相同的一项是（ ）
A. 德之不修，学之不讲 B. 加之以师旅，因之以饥馑
C. 郢人有遗燕相国书者 D. 宁信度，无自信也
