阅读下面的文字,完成下列小题。
儒家“情理结构”的哲学价值
儒家所关心的“情”始终不离生活,而生活本身也是情理合一的。需要强调的是,儒家情感哲学从未走向唯情论或泛情论,动物性的欲与社会性的理被交融为一,这就是所谓的“情理结构”。回归到人类情感的角度,儒家哲学给人们带来的最新启示在于:在人性结构当中,“情”到底会扮演何种角色?
儒家的“情理结构”来自孔子的仁学,但“仁”究竟是怎么来的?在孔子那里起码有两个源头:一个是将外在的“礼”归于内在的“仁”。周公制礼作乐,规范了外在的礼乐,而孔子则释礼归仁。但孔子更希望“人者仁也”,也就是每个人要“依仁”而行。另一个则是仁的“巫史传统”之源头,“巫”被理性化为“礼”,而礼乐当中仍包蕴巫的感性要素。巫传统不仅可以被视为天人合一的始基,也可以被看作人与仁相交通的基座。所以,从“巫”到“礼”再到“仁”,更不用说“乐”本身,皆含深情。
孔子之“仁”是一种合“礼”之情,也是一种“理”化之情,在儒学那里,情理始终是合一的。情理结构的生理根基并不是源自单纯生理的食色情欲,而是一种自然而然生发的、向善而生成的深层情感,但这种情感又是被社会化的,是通过人文教化与濡化而成的。孔子说:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”意即每个人从己出发,所要达仁,仁就会来。孔子重在先有求仁、达仁之心、之志,进而付诸践行,所谓“仁道不远,行之即是”。这样一来,所欲、所求与所行达至合一,仁自然而然就会来。而仁之所以能来的前提便是“性相近也”,人人皆有感通而近似的仁之心,而此心就是有“情”的,亦是可以感同身受的。
所以,孔子认为,“克己复礼”、复归于仁,仁就来临,仁与人才合体为一。孔子的“成己之学”,心理动力就在于“欲仁”,而欲本身也是一种道德的情感动力。仁并不是从“先验结构”中来的,西方哲学所追寻的理念、天国与物自体是高蹈于虚处的,而仁则是实实在在就在“践履”当中的。这种中西差异的根本在于,西方哲学走的是理性主义的道路,而中国哲学恰恰由于重情而另辟一条智慧之途。仁就来自人自己,无须外求于纯理,这是孔子儒学的大智慧。
在儒家看来,“情”在人性结构中扮演的角色是一始一终的,既是发端又是终端。所谓“始”,就是“道始于情”,这是人性结构的根基所本。此处之“情”,不仅是人类普遍源发的情状,而且也是人类根基共有的情感。所谓“终”,则为“孔颜乐处”,这是人性结构的境界追求。所以说,儒家情感哲学的“执两用中”就在于:从现实出发上是“道始于情”,在生存境界上为“孔颜乐处”,所谓“执两”(一始一终)而“用中”(度的把握),这才是当今儒家创造性转化出来的当代智慧之一。
(摘自2015年10月28日《光明日报》,作者刘悦笛)
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )
A. 儒家的“情理结构”来自孔子的仁学,其源头一是将外在的“礼”归于内在的“仁”,二是仁的“巫史传统”。
B. “巫”“礼”“仁”“乐”皆含深情,巫传统不仅可以被视为天人合一的基座,也可以被看作人与仁相交通的始基。
C. 孔子之“仁”是一种合“礼”之情、“理”化之情,这种情感又被社会化,是通过人文教化与濡化而成的。
D. 孔子说“我欲仁,斯仁至矣”,“欲仁”是孔子“成己之学”的心理动力,而欲本身也是一种道德的情感动力。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )
A. “情理结构”中的动物性的欲与社会性的理融为一体,因而使儒家“情理结构”的情感哲学不会走向唯情论或泛情论。
B. 周公制礼作乐,规范了外在的礼乐,孔子则强调释礼归仁,更希望“人者仁也”,也就是要每个人“依仁”而行。
C. 儒学“情理结构”始终维持情理合一,其生理根基是源自一种自然而然生发的、向善而生成的深层情感。
D. 孔子认为先要有求仁、达仁之心之志,进而付诸践行,使所欲、所求与所行达至合一,这样仁自然而然就会来到。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )
A. 人人皆有感通而近似的仁之心,而此心就是有“情”的,亦是可以感同身受的,这“性相近也”是仁之所以能来的前提。
B. 西方哲学追求的是一种虚幻,走的是理性主义的道路,而中国哲学由于重情而另辟一条无须外求于纯理的智慧之途。
C. 回归到人类情感的角度,儒家哲学告诉人们,在人性结构中,“情”所扮演的角色是一始一终的,既是发端又是终端。
D. 儒家情感哲学具体表述为“执两用中”,意思是说从现实出发上讲究“道始于情”,在生存境界上追求“孔颜乐处”。
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
去年年初,聚焦文物修复故事的纪录片《我在故宫修文物》亮相央视,随后又在视频网站迅速走红。豆瓣评分高达9.4分。之后又制作成剧场版,年底在影院上映,热度不减。该纪录片重点纪录稀世珍奇文物的修复过程,文物修复师的日常生活与修身哲学。就是这样一部波澜不惊的片子,却以“网红”之姿成为年轻群体热议的现象级作品。
音乐指导姚谦称,这是一部没有摆拍、没有设计、没有大牌和小鲜肉,也没有炒作和绯闻的纪录片,为匠人送上尊敬的目光。不少年轻的网友对文物修复心驰神往:“王师傅(片中钟表修复组王津师傅)收我做徒弟吧!”“我只想安静地在故宫扫扫地就行,求收留!”众多年轻人有了这样的向往并作出这样的选择。
针对这一现象,你有何评论?请选择好角度,确定立意,发表你的看法,体现你的思考过程;不要套作,宿构。
某机构对200名大二学生进行了以“人文•读诗”为主题的问卷调查。请根据表一、表二显示的调查结果概括现状,分析原因。要求简明、准确。
表一:进入大学后诗歌阅读的数量
阅读数量 | 人数 | 所占比例 |
0首 | 28 | 14% |
10首以内 | 102 | 51% |
0—20首 | 64 | 32% |
20首以上 | 6 | 3% |
表二:你认为诗歌在当下的存在价值是(可多选)
问题选项 | 人数 | 所占比例 |
让人类获得情感的共鸣和艺术的体验 | 53 | 26.5% |
为物质社会增添精神追求 | 22 | 11% |
反映人性的美德和光辉 | 32 | 16% |
成为诗人谋生的一种手段 | 75 | 37.5% |
毫无价值 | 85 | 42.5% |
(1)现状概括:
(2)原因分析:
在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。
中国乘客不爱在地铁里看书,真的只是因为没文化吗?外国地铁上看书的人确实比国内的多,但这个局面的产生,①______________。国内地铁环境拥堵,不适合读书,而外国地铁上的网络信号不好,手机又没有那么多免费资源可以下载,玩手机还不如看书有意思,自然就有很多人看书。地铁阅读率低并不能推导出②____________的结论。实际上,很多中外差别,③____________,就会跑偏,距离事情的真相越来越远。
填入下面文段空白处的词语,最恰当的一组是
如果说民族振兴的壮丽景观, ① 我们在国际竞争的长跑队伍中逐渐追赶上第一方阵,给了我们文化自信以充足的现实理由, ② 源远流长的中华优秀传统文化, ③ 以悠久厚重的历史和博大精深的内涵,赋予我们的文化以深厚底蕴和坚忍定力。绵延五千多年的中华文化,在不懈奋斗的漫漫旅程中,积累了丰富智慧和坚毅精神。这 ④ 为我们今天理解、接受和消化世界各民族文化,练就了博采众长的胸襟和才干, ⑤ 赋予我们深广视野和过人睿识, ⑥ 以纵横捭阖的手段和沉着从容的心态应对各种危机与挑战。
| ① | ② | ③ | ④ | ⑤ | ⑥ |
A | 标志着 | 那么 | 却 | / | 并 | 更 |
B | 如果说 | 而且 | 就 | 不但 | 也 | 并 |
C | 就是说 | 也 | 如果 | 那么 | 则 | 更 |
D | 意味着 | 那么 | 则 | 不仅 | 更 | 并 |
A. A B. B C. C D. D
下列各句没有语病的一句是
A. 著名考古学者许宏在《大都无城:中国古都的动态解读》中的颇具颠覆性的认识,引发了公众的极大兴趣,自出版后,屡次登上媒体好书榜。
B. P2P小额现金贷款平台,由于门槛低、放款快,吸引了大量用户。但是,借款人一旦没有及时还款,就可能陷入一种危险的境地。
C. 2016年CBA常规赛尘埃落定,常规赛冠军辽宁队和浙江队之间的对决,被认为是实力差距最为悬殊、最缺乏悬念的比赛。
D. 《湄公河行动》《血战钢锯岭》这些当前热映的影视作品,也许在两年以后,甚至五年以所就会被人遗忘得一干二净。