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依次填入下面语句横线处的词语,最恰当的一组是 (1)时下的网络文学能否赓续文学传...

依次填入下面语句横线处的词语,最恰当的一组是

(1)时下的网络文学能否赓续文学传统,成为文学史上一个有价值的历史节点,还需要得到理论与实践双重逻辑的         

(2)历史虚无主义打着“还原真相”的旗号对长征英雄及其英雄精神肆意否定,这是是对历史的         ,是站不住脚。

(3)         ,今天人们的物质生活水平普遍提高,可精神世界却缺少了关照。

(4)作为中国文化基本精神的“刚健有为”精神,其具体表现或凝结的文物、制度,风俗等实例不胜枚举,可谓         

A. 确认    误解    毋庸置疑    触目皆是

B. 确证    曲解    毋庸讳言    触目皆是

C. 确认    误解    毋庸置疑    俯拾皆是

D. 确证    曲解    毋庸讳言    俯拾皆是

 

D 【解析】试题分析:本题主要考查词语的正确运用。确认,指明确辨认。确证,解释为确切地证实、确切证明。误解是指认识与对象的不一致,即行为人对民事行为的内容或其他有关情况产生认识上的错误,意思表示与内心意志不一致。曲解,指不顾客观事实,歪曲原意,作错误的解释或理解。毋庸置疑:毋庸:不必。不必怀疑。根本就没有怀疑的余地。毋庸讳言,指用不着隐讳,可以直说的内容。触目皆是:眼睛所看到的地方,到处都是。俯拾皆是:只要低下头来捡取,到处都是,形容多而易得。结合语境,D项最恰当。  
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考点分析:
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下列词语中字形和加点字读音,全都正确的一项是

A. 暂(zàn)时    签署    策源地    向隅(yú)而泣

B. 镌(juān)刻    贵恙    烂摊子    大快朵颐(yí)

C. 熨帖 (tiē)   谏言    莫须有    明眸(móu)皓齿

D. 扎(zhā)染    诫勉    洗涤剂    越俎(zǔ)代庖

 

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阅读下面的材料,按照要求作文。

这世界上有很多东西看得见,也有很多东西看不见,它们的关系很奇妙:花草树木看得见,春天看不见;水果蔬菜看得见,营养看不见;嫁妆婚礼看得见,爱情看不见;书信问候看得见,思念看不见;论文文凭看得見,水平看不见……

这段话引发了你怎样的思考,请结合材料的内容自选角度,自拟题目,明确文体 (诗歌除外),写一篇文章,不要套作,不要抄袭。

 

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从下面三个题目中任选-题,按要求作答,不少于100字.

(1)请从《中国诗词大会》、《见字如面夂《朗读者》这三档综艺节目中,选择一档你最喜欢或者最感兴趣的,推荐给你的朋友。要求:写出节目的特点,语言流畅,有文采。

(2)我国古典诗歌作品灿若繁星,浩如烟海,经过十几年含英咀华,你对古典诗词早己不再陌生,写一段话(诗歌除外)表达你对中国古典诗歌的感情,要求:感情真挚,富有文采。

(3)按照传统,中国人多喜欢为自己的居所、书房取一个名字,用以表现自己的志趣, 假如你也有一间居室,你会给它取个什么名字?请说明理由。

 

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欣赏漫画《生活是本难懂的书》,按要求作答。

(1)请根据漫画,描述画面内容。

(2)用一句话说明漫画的寓意。

 

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阅读下面的文章,完成下列各题。

向野草致敬

甘典江

一天去散步,在水泥缝隙之间,我发现了几根倔强的狗尾草。这久违的野草,竟然又一次造访了我。我就扯了出来,嗅闻不已,一直带回家,插进了书架,任其摇曳。

妻子说,遍地都有,很贱的草。

我回答,是倒是。不过,直到今天,我和草才算得上是相互发现。

我住在学校,卧室的窗子,正对着操场。这一片天然草坪,为我洗心清肺养眼。让我惊喜的,又全是杂草,一到漫长的暑期,草们更是自由地疯长,我量了量,最长的超过十厘米。我还发现,有鸟雀在其中栖息。可惜,学生一来,草们就要承受蹂躏了。如此反复,草们并不退缩。据报道,西方一些国家已经向人工草坪告别,让野草野花和昆虫鸟雀回家归巢。野草的意义,是无与伦比的,可保持生物多样性,恢复生态,美化城市,诗意人生。然而,学校很多同事,还是对这野草丛生的操场自惭形秽,恨不能马上换成塑胶。我很耽心,真是那样,我的世界将天缺一角。遗憾的是,尽管找来找去,我还是没能在操场上结识一株狗尾草,倒是邂逅了张扬的三叶草和车前草。我以为,在杂草这个大家族,狗尾草可算是一根顶梁柱。我甚至有这样一种冲动:是否,从别处引荐几株来呢?

自从粮食作物出现以后,大地上的草木,就分成了两类。用毛泽东的话来讲,就是“田里长着两种东西,一种叫粮食,一种叫杂草。杂草年年要锄,一年要锄几次。”杂草,就是野草,就是非人工栽培的“无用”的草木。成语“良莠不分”,可以为此佐证。“良”,即是有用的,好的;莠(音 yǒu),形声。从艸,秀声。恶草的通称,常用以比喻恶人。

不过,最早,“莠”字的本义可没有这么糟糕。《说文解字》:“莠,禾粟下扬生莠。” 按语:禾粟之穗,生而未成,坠地生莠。好像是说,“莠”与禾粟沾亲带故。禾是谷类的总称,在古代,就是“粟”,也被叫成小米。那时,粟是神圣的,可以和牺牲品(祭品)一起用来上供。在《诗经》中,“莠”字已经出现:“无田甫田,维莠骄骄”,不过,意思已是杂草,此句大意为:不要去耕种大田,那里的杂草太茂盛(隐喻女子对男子的相思劳而无功,有劝诫之意)。

从此,“莠”字就被定义为杂草野草,专指代狗尾草了——因为这种草生命力极其强悍,随地可见。它属于一年生草本植物,穗有毛,很像谷子,当然更像一条狗尾巴,便叫成了“狗尾草”,也叫谷莠子。在传统医学中,这个世界,所有的草木,都是药,都是宝,只要你会用。很多药典都记载,狗尾草有清热利湿消肿之功效,能祛风明目,解毒杀虫。我听妻子说,她们乡下,牛马羊都吃狗尾草(不喂猪),可当饲料。秋天把它们割除晾干,还是燃料,烧成的灰,又是肥料。有的农夫还用它富含淀粉的草籽来酿酒,或填塞成枕头,清香松软,容易入眠。

当然,即使撇开这些世俗的用途,我以为,在广袤的大地上,狗尾草至少可以抚慰游子的无边乡愁。

人类对于草木,功利心太重,并且只顾眼前。在整个自然界,没有一种草木可以独自生存。即使是农作物,如果没有杂草陪伴,也是岌岌可危的。数千年来,传统农业虽然看似发展缓慢,但一直处于良性循环之中。而近百年以来,工业化进程虽然极大地推进了人类经济,却使自然遭到了严重的损毁。比如,对待杂草昆虫的认识和态度,只看到了它们之间的对抗,而忽略了它们之间的合作,必欲除之而后快,哀哉。

在某种意义上,人类明天的希望,也许,就在于对农业的重新认识,是继续认定以消费为目的的现代模式呢,还是回归传统农业,或者走现代生态农业。日本的福冈正信,用他的理念和实践,作了一次示范,他在专著《一根稻草的革命》中,如下表述:农业应该取法中国老子的无为哲学,采取不耕作、不施化肥、不用化学物质的方式。人对自然只能是有限生存,而绝不可无限索取。在敬畏的心态之下, “我以为,农业是为侍奉神,接近神而存在的,它的本质也就在此。之所以这样讲,是因为神便是自然,而自然就是神。”

西方有句谚语:“如果你读懂了一朵小花,你就接近了上帝。”我想仿照这个格式,另造一句:“如果我读懂了一根狗尾草,我就会接近神。

我佩服海明威的文学成就,却不认可他那征服一切的态度。因为,人是有限度的,而且必须承认有限度,否则,人就会膨胀自大到主宰一切的境地。相反,人对自身的限制反而会使人类正视自己,有可能走出困境。

也许,大自然自会平衡一切:属于草的,归草;属于人的,归人。

在这钢筋水泥的丛林,我每天都在突围。只要发现一株桀骜不驯的野草,我都会停下脚步,向她行注目礼。

1.本文内容围绕着“狗尾草”展开,请梳理文章的思路。

2.本文多处运用对比的手法,请举例并说明这样写的作用。

3.鉴赏文中画线的句子。

也许,大自然自会平衡一切:展于草的,归草;属于人的,归人。

4.作者说:“如果我读懂了一根狗尾草,我躭会接近神。”从全文看,“我”己经“读懂”了狗尾草,请根据文章的相关内容和主旨概括作者读懂了什么。

 

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