阅读下面文字,完成文后各题。
灾异与人事
葛剑雄
中国自古以农立国,对水旱灾害相当敏感。加上中国东部主要农业区受季风气候影响,大小灾害频繁,成为统治者和民众经常性的威胁。现实的需要使中国古代对天文、气象、物候的记载和研究相当重视,并注意考察人类活动与自然变化的关系,形成了一些独特的观念,其中之一即天人感应或天人合一。
时下流行的看法都将天人合一解释为人类与自然的和谐相处,更多的是反映了时人的愿望,是对传统观念一种积极的、但也是实用主义的解释。尽管原始的天人合一观念的确包含了这样的内容,却并不是它的主体。所谓“天人合一”,是指天意决定人事,而天意是通过天象或灾异来显示的。君主是“天子”,由天意确定,也代表天命。所以君主如有失德,或治理不当,或人事有悖于天意,必定会受到天象的警告或灾异的惩罚。正因为如此,从最古老的史书开始,天象和灾异都是不可或缺的记载。《二十四史》中大多有《五行志》、《天文志》、《灾异志》,但所记内容无不与朝代兴衰、天下治乱、君主贤愚、大臣忠奸相一致。凡国之将兴,天子圣明,大臣贤能,则风调雨顺,紫气东来,吉星高照;反之则灾异频仍,天象错乱。
在这种观念的主导下,一旦出现罕见的天象或异常的气候,如日蚀、太阳黑子、流星、陨石、星宿异位、地震、山崩、水旱灾害等,皇帝就要换上素色服装,不吃荤腥辛辣,不近女色,迁居偏僻清静的场所,反省自己的过失,征求臣民的意见。有的皇帝还会下“罪己诏”,公开承认错误,宣布改弦更张的政策。有的虽没有具体措施,却会请求上天千万不要与天下百姓为难,一切罪责由自己担当。为了通达上天,感动诸神,往往还要在正常的祭祀典礼以外,按需要举办各类额外的祭祀或祈求仪式。
这样做一般不会错,因为皇帝总有失德之处,政府的举措不会十全十美,臣民们平时不敢说的话,不便提的意见也可趁机上达天听。即使是昏君暴君,在上天的警告面前也不得不有所收敛。在专制集权体制下,只有这样的机会才能给最高统治者一点警诫。何况举办这些活动一般花不了多少人力物力,一旦渡过难关,就能博得万民称颂,名垂史册。万一无效,也是天威莫测,天意难违,君臣都已尽了人事。对处理人与自然的关系也不无积极作用,因为人能敬畏天命天意,总会格外小心谨慎。
不过“天人合一”也是一把双刃剑,奸臣小人也能利用天象灾异做手脚。因为对天象的解释在人,也没有什么标准答案,所以大权在握的人完全可以随心所欲将矛头指向政敌异己,或者趁机按自己的意愿改变政策。正人君子和书呆往往泥古不化,只知援引古代圣君贤臣的先例,只会侈谈修身进德,不屑采取具体措施,或者不知如何应对灾情。极端的做法就是听天由命,毫无作为,以为只要绝对敬畏,专修人事,灾害不除自灭。如唐玄宗时发生严重蝗灾,一部分大臣的意见竟然是不应消灭,只能听任蝗虫自生自灭,才符合天意,皇帝只要深刻自省,定能得到上天的宽恕幸而唐玄宗听从宰相姚崇的建议,下令灭蝗,才没有造成更大的灾情。
现在面对异常气候和严重灾情,自然又会想到天人合一的观念。我希望在运用和阐述时能实事求是,尊重历史,采取辩证而积极的态度。
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )
A. 将天人合一解释为人类与自然的和谐相处,是一种积极的,也是实用主义的解释,这一解释反映了人们的愿望。
B. 以农立国的特点,使中国对水旱灾害相当敏感,中国东部主要农业区受季风气候影响,大小灾害频繁,成为统治者和民众经常性的威胁。
C. 天象和灾异在中国的古代史书里都有所记载,如”‘二十四史”中《五行志》《天文志》《灾异志》所记内容与朝代兴衰、天下治乱、君主贤愚、大臣忠奸相一致。
D. 天人合一的观念.使得皇帝在出现罕见的天象或异常的气候时,往往会采取一些措施,反省自己的过失,征求臣民的意见。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )
A. 中国“天人感应”或“天人合一”的观念的形成.是因为中国以农立国,大小灾害频繁,需要考察人类活动与自然变化的关系。
B. 天象或灾异显示天意,君主如有失德,或治理不当,或人事有悖于天意,也会受到天象的警告或灾异的惩罚。
C. 皇帝举办一些活动对处理人与自然的关系会有积极作用,因为人能敬畏天命天意,总会格外小心谨慎。
D. 在专制集权体制下,君主举行的祭祀或祈祷仪式能够给臣民们一些说话的机会,他们平时不敢说的话、不便提的意见也可趁机上达天听。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )
A. “天人合一”是一把双刃剑,奸臣小人可以利用天象灾异做手脚,而泥古不化的正人君子和书呆子往往在灾异面前不屑采取具体措施,或者不知如何应对灾情。
B. 天人合一的观念,有它的积极作用,因为皇帝总有失德之处,政府的举措不会十全十美,即使是昏君暴君,在上天的警告面前也不得不有所收敛。
C. 天意决定人事是天人合一的基本意思,罕见的天象或异常的气候,如日食、流星、陨石、地震、山崩、水早灾害等,都是天意对人的惩戒。
D. 现在面对异常气候和严重灾情,自然又会想到天人合一的观念。作者希望在运用和阐述这一观念时能实事求是,尊重历史,采取辩证而积极的态度。
请以“谈包容”为题,写一篇议论文,提示:“包容”有宽容、大度、不计较、有气量的意思,也有一并容纳,接受不同意见的意思,本题可以只从一个方面入手写作。不少于800字。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。
静和动是一对矛盾,又是一个硬币的两面。人总是静久思动,动久思静。就像旅游, ① ,就有出去旅游的冲动。在外面流浪久了,又会有回家的向往。叔本华的“钟摆理论”说,大多数人在需求未得到满足时会陷入痛苦, ② 。人生就在这痛苦与无聊的两端像钟摆一样摆来摆去。在一切物质需求已达到满足的境况下,能够继续自己对爱与美的不懈追求, ③ ,这是对一个人极大的挑战。
补写出下列各题中的空缺部分
(1). 《蜀道难》开篇以蜀地方言为全诗奠定雄浑感情基调的句子是:_______________,__________!
(2). 《秋兴八首(其一)》用双关手法,情景交融抒发故园之思的句子是______________,_____________。
(3). 《登高》道出郁积诗人心中自身苦和国运恨,无限悲凉难以排遣的句子是______________,______________。
(4). 《咏怀古迹》中运用拟人,借山水形象蓄势,用以烘托昭君形象的诗句是_________________,________________。
(5). 《琵琶行》中诗人贬居地荒僻,借用杜鹃形象来表现环境凄清的句子是_____________,________________。
阅读下面这首词,然后完成下面小题。
《虞美人》
蒋捷①
少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低、断雁②叫西风。 而今听雨僧庐下,鬓已星星③也。悲欢离合总无情,一任阶前、点滴到天明。
【注】①蒋捷:南宋末进士,宋亡后不仕,隐居太湖竹山中,抱节以终。②断雁:失群的孤雁。 ③星星:喻白发。
1.本词表现了词人怎样的经历和感情变化?
2.“一任阶前、点滴到天明”一句有何作用?请简要分析。
阅读下面文言文小段,完成下面小题
郑燮,号板桥,清乾隆元年进士,以画竹、兰为长。曾任范县县令,爱民如子。室无贿赂,案无留牍。公之余,辄与文士畅饮咏诗,至有忘其为长吏者。迁潍县,值岁荒,人相食。燮开仓赈济,或阻之,燮曰:“此何时,若辗转申报,民岂得活乎?上有谴,我任之。”即发谷与民,活万余人。去任之日,父老沿途送之。
1.选出下列句中加点词的意思理解有误的一项( )
A. 值岁荒,人相食(遇,遇到)
B. 燮开仓赈济,或阻之(或者)
C. 去任之日,父老沿途送之(离开)
D. 至有忘其为长吏者(他,指郑板桥)
2.下列说法有错误的一项是( )
A. 郑板桥任范县令时,不受贿赂,兢兢业业,公务处理的很快,没有积压。
B. 郑板桥因为经常和文人们喝酒颂诗,朝廷认为他怠于公务,将他贬到潍县作吏。
C. 郑板桥认为如果向上申报后再开官仓放粮赈济灾民,辗转往复,耽误时间,百姓就难以活命,所以决定“先斩后奏” 立即开官仓赈济灾民。
D. 从文中可见,郑板桥是一个有才、清廉、勤政、爱民的好官
3.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)即发谷与民,活万余人。
(2) 连峰去天不盈尺。嗟尔远道之人胡为乎来哉!