在下面一段文字横线处，补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
行书是一种统称，分为行楷和行草两种。他是在楷书的基础上起源发展的，是介于楷书草书之间的一种字体。是为了弥补楷书的书写速度太慢，和草书的难于辨认的不足而产生的。因此①，也不像楷书那样端正。实质上，它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。②，而楷书是文字符号，艺术性相对不足，相比较而言，草书艺术性高，而实用性相对不足。
阅读下面的文字，用一个对偶句给材料拟一个恰当的标题。要求：①扣住材料的主要内容；②不超过14个字。
近日，全国宣传部长会议在京召开。会议提出，要切实做好对外宣传工作，加强对外传播能力建设，提升讲好中国故事的能力，增强我国国际话语权。中国戏曲“走出去”就是这样的实践：将中国传统戏曲自信地置于世界戏剧语境之中，用前瞻的视野和大胆的创新让东西方文化发生碰撞，形成文化的对话与互鉴。
戏曲走出去，再一次重申了“民族的才是世界的”审美原则，也取得了令人瞩目的成果。文艺工作者和各级文化部门当共同努力，打造出更多文化名片，让中国股市在世界的舞台上收获更多掌声。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1） 《论语》中，孔子认为，违背了道义的富贵，对自己来说毫无价值，表达这个意思的句子是“________________，_________________”
（2） 李商隐《锦瑟》中，诗人借用庄子和杜宇的典故，表现惆怅、迷惘之情的两句是“______________，___________”
（3） 姜夔《扬州慢》中，描写芍药自生自灭无人欣赏的情形的词句是。“ _______， ________。”
阅读下面这首宋词，回答下面小题。
生查子·题京口郡治尘表亭①
辛弃疾
悠悠万世功，矻矻②当年苦。鱼自入深渊，人自居平土。
红日又西沉，白浪长东去。不是望金山③，我自思量禹。
【注】①嘉泰四年，作者出任镇江知府，为北伐做准备，词作于这期间。京口即今江苏省镇江市，为当时府郡的行政中心。②矻矻（kū）：勤劳不懈的样子。③金山：在镇江西北的长江中。
（1） 词的上阕主要运用了叠词和侧面描写的手法，请简要分析。
（2） 知道上却侧重怀古，下阕侧重感今，请结合全词，作简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
桐城文录①序
【清】方宗城
桐城文学之兴，自唐曹孟徵、宋李伯时兄弟，以诗词翰墨，名播千载。及明三百年，科第、仕宦、名臣、循吏、忠节、儒林，彪炳史志者，不可胜书。然是时风气初开，人心醇古朴茂，士之以文名者，大都尚经济，矜气节，穷理博物，而于文则未尽雅驯②，以复于古。郁之久，积之厚，斯发之畅。逮于我朝，人文遂为海内宗，理势然也。盖自方望溪侍郎、刘海峰学博、姚惜抱郎中三先生相继挺出，论者以为侍郎以学胜，学博以才胜，郎中以识胜，如太华三峰，矗立云表。虽造就面目各自不同，而皆足继唐宋八家文章之正轨，与明归熙甫相仲伯。乌呼！盛哉！然余又尝总观桐城先辈文，三先生外，其前后及同时者，无虑五六十家。虽不足尽登作者之堂，而其各有所得，堪以名家者复数人。其余或长经术，或优政事，或论学论文，记忠记孝，亦足以广见闻，备掌故。
曩者，康熙间何存斋、李介须辑《龙眠古文》数十卷，大抵多明人之文也。咸丰壬子春，余与友人戴存庄论吾桐之文，以我朝为盛。然物胜则必反其本，然后可以久而不敝。天地之气运，流行不能自己，畜久则必盛，盛久则必靡，亦理之势然也。去其靡以救其弊，岂非乡后进者之责与？因相与取诸先辈文，精选得数卷，大约以有关于义理、经济、事实、考证者为主，而皆必归于雅驯。其空文无理论，或虽有事理则文鄙倍者，不录。按时代以分卷次，其大家或数卷至十余卷，其足名一家者，或数卷至一卷，而杂家则数人一卷以附之。
夫学问之道非可囿于一乡也然而流风余韵足以兴起后人则惟乡先生之言行为最易人。而况当兵火之后，文字残缺，学术荒陋，使听其日就澌灭③，而不集其成，删其谬，俾后之人有所观感而则效焉，其罪顾不重与？
昔者，孔子编《诗》而附《鲁颂》，删《书》而附《费誓》，因《鲁史》以作《春秋》，其惓惓于宗国文献如此，是亦学者所当法也。今纂初成，将有山左之行，因以稿本归敬孚④而属其益加搜访校订以成之，爰⑤书其义例于左云。
【注】【1】《桐城文录》：作者与有人合编的一部桐城派文选。②雅驯：讲究文采修辞。 ③澌（sī）灭：毁灭净尽。④敬孚：萧穆，字敬孚。⑤爰（ yuán）：于是
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A. 彪炳史志者，不可胜书 胜：尽
B. 大都尚经济，矜气节 矜：崇尚
C. 与明归熙甫相仲伯 仲伯：难分上下
D. 然后可以久而不敝 敝：疲惫
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A. 以诗词翰墨，名播千载 私见张良，具告以事
B. 而于文则未尽雅驯 于其身也，则耻师焉
C. 因相与取诸先辈文 因宾客只蔺相如们谢罪
D. 而不集其成 吾尝终日而思矣
3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 夫学问之道非可/囿于一乡也/然而流风余韵/足以兴起后人/则惟乡先生之言行为最易人
B. 夫学问之道/非可囿于一乡也/然而流风余韵/足以兴起/后人则惟乡先生之言行为最易人
C. 夫学问之道/非可囿于一乡也/然而流风余韵/足以兴起后人/则惟乡先生之言行为最易人者矣
D. 夫学问之道非可/囿于一乡也/然而流风余韵/足以兴起后人/则惟乡先生之言/行为最易人
4.下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是
A. 桐城文风虽自唐代开始兴起，但因为那时的文章不讲究文采修辞，所以到了清代，文风才真正鼎盛，桐城三位名家确立了桐城派在文坛上的地位。
B. 桐城散文作家，除三位名家外，在他们之前之后，以及同时代还有几十人，他们各有各的长处，有的擅长经术或政事，有的擅长论述学问、记载忠孝。
C. 作者认为，整理乡邦文献是后辈人的职责所在，选文原则，大约已有关于义理，经济，事实，考证的为主，同时兼顾文采修辞。
D. 作者认为乡邦文献相当重要，据孔子编辑《诗》而复《鲁颂》、删定《书》而附上《费誓》等例子作为事实证据予以说明。
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）逮于我朝，人文遂为海内宗，理势然也。
（2）俾后之人有所观感而则效焉，其罪顾不重与？
（3）其惓惓于宗国文献如此，是亦学者所当法也。
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国魔幻片慎用西方元素
殷昭玖
从文化系统论上来讲，每个民族的文化都是一个自足的意义系统，有其独特的文化逻辑。国产魔幻片亦是如此，中国的神魔鬼怪应建立在中国传统文化基础之上，如果将古希腊神话中的雅典娜置于佛祖、西王母、观音菩萨、太上老君中，就会给人带来荒诞突兀的观感。道理虽简单，付诸创作实践，落实到空间、时间、角色、故事、道具和人物造型等方面时，各种破坏文化逻辑的问题却屡见不鲜。比如，在陈凯歌导演的《无极》中，来自西方的“长老会审判”对于中国人来说就异常陌生；由中国古典神话小说改编的电影《封神传奇》出现了灵族、翼族，以及现代文明中的飞艇，申公豹变身为“魔兽”、妲己变成“异形”，让人产生穿越错乱之感；《勇士之门》中诸如黑骑士的称呼、巫师戴的飞行员帽乃至结婚仪式双方交换誓词的形式……这些西方文化元素被生硬地植入中国题材的魔幻创作中，打破了影片文化系统的整体性，激发了观众的排斥心理。
从《哈利·波特》系列到《纳尼亚传奇》系列，再到《魔戒》三部曲及其衍生系列《霍比特人》，好莱坞魔幻电影以天马行空的想象力和强大的电脑特技支撑，影响着世界魔幻电影创作的发展走向。对于他们的创作经验、类型模式和表现手法，中国电影人当然可以借鉴。但“借鉴”不等于“照抄”，我们要学的是好莱坞将西方文化元素运用于创作的纯熟技法，而不是把西方文化元素生硬植入国产魔幻电影中。如果只一味生搬硬套，没有“拿来就化”、吸收整合，形成自己的创作思路，就会使作品变得食洋不化、不中不西。
国产魔幻片之所以产生西方元素滥用的现象，除了创作者想象力匮乏、创作态度不够端正等因素之外，更关键的一点还在于缺乏文化自信。在商业逻辑的影响下，一些创作者误以为中国传统文化中的神魔故事和形象不够时尚，不太符合当代电影的审美潮流，缺乏吸引年轻人的看点，所以强力“注水”，生生将中国观众耳熟能详的经典改造成中西结合的怪胎，结果陷入了画虎不成反类犬的尴尬局面。“幻想”不是“胡思乱想”，必须有一定的文化逻辑和思想根基支撑。中国魔幻片与其拾人牙慧，在好莱坞魔幻大片已经用烂了的西方文化元素中胡乱寻找某些看似时尚的边角料，不如深扎中华民族文化的肥沃土壤汲取思想养分。远有《山海经》《楚辞》等文学典籍，近有《搜神记》《聊斋志异》等志怪小说，还有后羿射日、嫦娥奔月、愚公移山等远古神话、民间传说，以及戏曲、绘画等艺术作品，不仅形象丰富、情节曲折，还承载着中华民族自强不息、坚韧不拔、舍己为人等优秀的民族精神，为中国魔幻电影的创作提供了源源不断的素材。如果对这些在民间具有广泛群众基础的内容合理开发，不仅可以为魔幻题材的类型探索进行有益尝试，还能传承优秀传统文化、弘扬民族精神，实现巨大的社会价值。
中国魔幻片须用扎实的剧本、深刻的思想去支撑炫目的视觉效果。所以，中国传统文化元素，不仅应外化于场面、服装、道具等视觉元素上，更应该内化于主题意蕴、故事情节、人物形象中。创作者应自觉探讨将中华民族文化资源融入影像肌理、将艺术审美化为绚丽视效的有效方法和手段，有温度、有智慧地传播国家形象和主流价值。只有如此，才能打造真正具有中国气派、洋溢中国精神、体现中国风范的魔幻电影。
（有删改）
1.下列对本文主旨的概括，正确的一项是
A. 国产魔幻片应建立在中国传统文化基础之上，而不是将西方神魔鬼怪等元素至于中国的鬼神之中。
B. 对于西方魔幻电影，天马行空的想象和强大的电脑特技支持的手法或创作经验，国产魔幻片创作可借鉴，但不能“照抄”。
C. 中国魔幻电影应当从中华民族文化的土壤中汲取思想养分，使之具有中国气派，中国精神，中国风范。
D. 中国魔幻电影应当承载着中华民族自强不息，坚韧不拔，舍己为人等优秀的民族精神，实现巨大的社会价值。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 国产魔幻片作为中华民族的文化样式，从文化系统上讲，应是一个自足的意义系统，有其独特的文化逻辑。
B. 我们可以学习好莱坞将西方文化元运用于创造的纯熟技法，但不能把西方文化元素生硬的植入国产魔幻电影中。
C. 我们可以从中国民族文化的志怪小说、远古神话、民间传说、等作品中找到中国魔幻电影创作的丰富素材。
D. 国产魔幻片滥用西方元素的现象，源于创作者想象力匮乏，创作态度不够端正，缺乏文化自信这些内外因素。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 国产魔幻片《无极》《封神传奇》等作品因植入了西方神魔鬼怪等元素而令观众产生穿越错乱之感。
B. 把西方文化元素生硬的植入国产魔幻电影中，使作品变得食洋不化，不中不西，激起了观众的排斥心理。
C. 国产电影中出现中西结合的怪胎，是创作者在商业逻辑影响下误解中国传统文化而强力“注水”造成的。
D. 只有用扎实的剧本，深刻的思想支撑视觉效果，将传统文化元素外化，内化，才能创作出有“中国特色”的魔幻电影。
