Question

阅读下面的文字，完成文后各题。

特立独行梁漱溟

梁漱溟有“中国最后一位儒家”之称，他是一个特立独行的人。他不依附任何势力，也不趋新媚时；没留过学，没上过大学；不崇拜西方也不崇拜东方……这是一个直道而行的狂士，是一个以思考为志业的思想家，是一个重视行动的仁者。在中国人利用一切思想资源来追求个性时，粱先生已经实践了一个世纪中国人的梦想。但遗憾的是，我们绕过了梁先生。这不是粱先生的悲剧，而是我们浮躁社会的悲剧。

1953年9月，在全国政协常委会的小组讨论会上，梁漱溟的发言引起了毛泽东的不满。在一个公开场合，梁漱溟被毛泽东批得一无是处。自此梁漱溟深居简出。文革中，他受到冲击，被抄家，被打耳光，但他承受下来了。1972年毛泽东生日那天，梁漱溟把尚未出版的《中国——理性之国》手抄书稿送到中南海作为寿礼。这并不代表梁漱溟臣服了，他在人格上始终是平视对方的。

文革结束后，不少人希望听到梁漱溟对毛泽东的批评，90岁高龄的他却说：“当时是我的态度不好，讲话不分场合，使他（指毛泽东）很为难，我更不应该伤了他的感情，这是我的不对……他已故世了，我感到深深的寂寞……”这是一位世纪长者的直言。粱先生的态度值得我们尊重，甚至应该是我们思考的起点。

走近梁先生，我们也许能够理解，他最大的贡献在于给我们示范了一种在中国文化中极为稀有的人格：我们的社会总是压抑人的个性，我们自身也会背叛曾经有过的自尊自强，转而依附，随大流。梁先生却一以贯之地坚持了自己的思考人生，在时代变迁中直道而行。

新文化运动后，西方文化支配着中国知识精英，梁漱溟却坚持自己的思考。1921年，他发表著作《东西文化及其哲学》，以极大的勇气批评“向西走”不对，宣称他就是要“向东走”。他没有把中国经典悬置起来，而是把儒、佛、西方哲学糅合在一起。遗憾的是，直到今天，我们中国人要么欠缺西方知识，要么排斥中国经典，要么对佛教文化想当然，甚至不少人以为只有科学或西方社会学科教授的，才称得上知识。

1973年底，全国兴起“批林批孔”运动。在学习会上，人人要“表态”，梁漱溟一直沉默不语。众人追问他对“批林批孔”的态度时，他说“我的态度是不批孔，只批林”，这番话引起了对他的大规模批判。l974午9月，对梁历时大半年的批判会告一段落时，主持人询问梁漱溟对大家批判他的感想，梁漱溟脱口而出：“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。”主持人勒令他作解释，梁漱溟说：“‘匹夫’就是独人一个，无权无势。他的最后一招只是坚信他自己的‘志’。什么都可以夺掉他，但这个‘志’没法夺掉，就是把他这个人消灭掉，也无法夺掉!”

梁澈溟是一个特立独行之人，他的独特曾被视为迂腐，但他并非不近人情。他一生从不坐人力车，因为年轻时碰见一个老人拉人力车，内心感到痛楚难忍。梁漱溟好布施，他自己花销少，却经常接济别人。后来成为哲学家的唐君毅，就收到过梁漱溟托人带给他的5元钱。

晚年，梁漱溟苦于络绎不绝的访客，亲自书写了“敬告来访宾客”的字条，上写：“漱溟今年九十有二，精力就衰，谈话请以一个半小时为限，如有未尽之意，可以改日续谈，敬此陈情，唯希见谅，幸甚。”有心人看出，那“一个半小时”的“半”字，是后来加上去的。所谓“仁义之人，其言蔼如也”。

梁漱溟说：“我愿终身为华夏民族尽力，并愿使自己成为社会所永久信赖的一个人。”他做到了自己所说的，1988年6月23日，梁漱溟去世，享年95岁，他弥留之际说的最后一句话是：“我累了，我要休息!”

（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（   ）

A．梁漱溟先生虽然没留过学，没上过大学，却成为一位特立独行的思想家，被人称为“中国最后一位儒家”。

B．在许多中国人运用各种方式来追求个性时，梁漱溟先生差不多做到了个性十足，实践着一个世纪中国人的梦想。

C．梁先生没有像一般中国人一样欠缺西方知识，排斥中国经典，对佛教文化想当然，而是把儒、佛、西方哲学糅合在一起。

D．在“批林批孔”运动中，虽然遭受了大半年的批判，但梁先生认为“匹夫不可夺志”，仍然坚持反对“批林批孔”的观点。

E．梁先生的品格与言行，使他成为社会永久信赖的人；临终的话“我累了，我要休息!”表明他终身都在为华夏民族尽力。

（2）梁漱溟“是一个以思考为志业的思想家”，在文章中有哪些表现？请简要说明

（3）文章说梁漱溟先生是“重视行动的仁者”，请结合全文分析这样说的原因。

（4）梁漱溟是“中国最后一位儒家”，在他身上有许多言行品格值得我们去学习，请你从“治学”和“做人”两个方面，结合原文谈谈你的认识和看法。

Answer

（1）选A得3分，选E得2分，选B得1分，C．D不得分。

（2）①他不依附任何势力，也不趋新媚时；不崇拜西方也不崇拜东方。②“批林批孔”运动中面对对他大规模的批判，坚 持己见。“匹夫不可夺志”的阐释体现了他深度的思考。③新文化运动后，西方文化支配着中国知识精英，梁漱溟却坚持自己的思考。以极大的勇气批评“向西走”不对，宣称他就是要“向东走”。④他没有把中国经典悬置起来，而是把儒、佛、西方哲学糅合在一起。

（3） ①受到毛泽东批评，但在毛泽东逝世后，没有批评攻击毛泽东。②富有同情心，不坐人力车。③好布施，常接济、帮助别人。④仁厚，体谅他人。晚年被访客所苦，书写的“敬告来访宾客”的字条，将谈话时限，由一小时改成一个半小时。

（4）治学上严谨认真，实事求是 ，不人云亦云。比如：对待中西文化，不随大流，有自己独立的见解。新文化运动时期有自己的思考，认为文化应该“向东走”，反对当时流行的“向西走”；在做人上宽容善待别人，与人为善，比如：对待有权势的人，平视对方，体现出人格的独立。文革结束后不少人希望听到梁漱溟对毛泽东的批评，他却反省自己，客观对待当时的事。更多从对方角度思考，善解人意。比如条子上后加的“半”字。或自圆其说，合理就给分。

【解析】

（1）试题分析：本题是对文章的综合考查，可通读全文，筛选出相关信息逐一分析得到答案。这类题一般是对文章内容、手法、风格的综合考核的题目，文章内容有文章细节和人物性格概括，细节可参考论述类问题阅读进行答题，人物性格分析要注意准确性。B项错在差不多。C项原文是“要么”，表示选择关系，“没有什么文化”不对，D项不反对“批林”，只反对“批孔”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

（2）试题分析：这是一道整体文意概括的题目，答题时注意找到文中的区位，找到文中的关键词语分条作答，注意段首和断尾的句子，主要的语句有：他不依附任何势力，也不趋新媚时；不崇拜西方也不崇拜东方；在一个公开场合，梁漱溟被毛泽东批得一无是处。自此梁漱溟深居简出。文革中，他受到冲击，被抄家，被打耳光，但他承受下来了；这是一位世纪长者的直言。粱先生的态度值得我们尊重，甚至应该是我们思考的起点；新文化运动后，西方文化支配着中国知识精英，梁漱溟却坚持自己的思考；以极大的勇气批评“向西走”不对，宣称他就是要“向东走”；在学习会上，人人要“表态”，梁漱溟一直沉默不语。众人追问他对“批林批孔”的态度时，他说“我的态度是不批孔，只批林”，这番话引起了对他的大规模批判；什么都可以夺掉他，但这个‘志’没法夺掉，就是把他这个人消灭掉，也无法夺掉。关键词“思考”在文章的第一至第五段中反复出现，可以根据“就近性”原则可以概括出其独特人格的三个方面。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

（3）试题分析：这是一道整体文意概括的题目，答题时注意找到文中的区位，找到文中的关键词语分条作答，注意段首和断尾的句子，主要的语句有：“当时是我的态度不好，讲话不分场合，使他（指毛泽东）很为难，我更不应该伤了他的感情，这是我的不对……他已故世了，我感到深深的寂寞……”“他一生从不坐人力车”“梁漱溟好布施”“有心人看出，那‘一个半小时’的‘半’字，是后来加上去的”。此类有关人物形象的分析题，在分析时，要在整体把握文意的基础上，抓住人物的性格特征进行分析。此题可以从原文中找出有关语段，通过语言描写、心理描写等把人物性格展现出来。

考点：欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。

（4）试题分析：这是一道文意探究的题目，答题时可以是两个方向，第一，就某一点作深入的探究，这种方式要求文中关于这方面列举的事例比较充分，另一种方式多个角度列举，适用于文中叙述的较宽泛，但每点都不深入。此题可用第二种方式答题，先答出观点，然后列举文中的例证解释说明。这是个拓展题，此类题目的答题思路一般是观点加分析。要结合对文章的理解，并联系实际，做到言之成理，有理有据。

考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。