补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《逍遥游》中，庄子认为只有“ ， ”才能够做到真正的逍遥游。
（2）杜甫在《登高》中，用“ ， ”两句写自己难以排遣的身世之苦和国运之恨，表现出沉郁的风格。
（3）韩愈《早春呈水部张十八员外》中，“ ， ”两句表达了诗人 “晚春时节的烟柳满城比不上早春景色”的观点。
阅读下面这首唐诗，完成文后各题。
长安春望
卢纶①
东风吹雨过青山，却望千门草色闲。②
家在梦中何日到，春生江上几人还。
川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。
谁念为儒逢世难，独将衰鬓客秦关。
【注】①卢纶：字允言，河中蒲州（今山西永济）人，“大历十才子”之一。曾于唐玄宗天宝来年中进士，旋即安吏之乱爆发，未能为官，后重新应试，但屡试不第。受举荐为官，但因政治斗争受到牵连，终身不得重用。《唐诗解》：“此长安遭吐蕃之乱。代宗幸陕，纶时在京而作。”②千门：代指京城。
1.本诗和杜甫《春望》在写景上有什么不同?请简要分析。
2.这首诗表达了诗人哪些情感？请结合全诗概括分析。
阅读下面的文言文，完成文后各题。
张方平字安道，南京人。少颖悟绝伦。举茂材异等，知昆山县。赵元昊且叛，为嫚①书来，规得谴绝以激使其众。方平请：“顺适其意，使未有以发，得岁月之顷，以其间选将厉士，坚城除器。必胜之道也。”时天下全盛，皆谓其论出姑息，决计用兵。方平上《平戎十策》，以为：“入寇巢穴之守必虚，宜卷甲而趋之。”宰相吕夷简善其策而不果行。夏人寇边，四路以禀复失事机，刘平等覆师，主帅皆坐谴。
元昊既臣，而与契丹有隙，来请绝其使。方平曰：“得新附之小羌②，失久和之强敌，非讨也。宜赐元昊诏，使之审处，但嫌隙朝除，则封册暮下。如此，于西、北为两得矣。”时韪其谋。
徙益州。未至，或扇言侬智高在南诏，将入寇，摄守亟调兵筑城，日夜不得息，民大惊扰。朝廷闻之，发陕西步骑兵仗，络绎往戍蜀。诏趣方平行许以便宜从事方平曰此必妄也道遇戍卒皆遣归他役尽罢适上元张灯城门三夕不闭蜀人遂安。
方西鄙．用兵，两蜀多所调发，方平为奏免横赋四十万。又建言：“国家都陈留。非若雍、洛有山川足恃，特倚重兵以立国耳。兵恃食，食恃漕运，以汴为主，利尽南海。天圣已前，岁调民浚之。其后，浅妄者争以裁减役费为功，汴日以塞，是利尺寸而丧丘山也。”乃上十四策，帝称善，悉如其说行之。
未几，以工部尚书帅秦州。谍告夏人将压境，方平料简③士马，声言出塞。巳而寇不至，
言者论其轻举，曾公亮曰：“兵不出塞，何名轻举？寇之不得至，有备故也。倘罪之，后之边臣，将不敢为先事之备矣。”
王安石弛铜禁，奸民日销钱为器，钱日耗。方平极论其害，请诘安石：“举累朝之令典，一旦削除之，其意安在?”帝采其言。
元祐六年，薨．，年八十五。
（节选自《宋史·张方平传》）
【注】①嫚：轻慢。②羌：指西夏，即赵元昊。③料简：挑选。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．诏趣方平／行许以便宜从事／方平曰／此必妄也／道遇戍卒皆遣归／他役尽罢／适上元张灯／城门三夕不闭／蜀人遂安
B．诏趣方平行／许以便宜从事／方平曰／此必妄也／道遇戍卒／皆遣归／他役尽罢／适上元／张灯城门三夕／不闭／蜀人遂安
C．诏趣方平行／许以便宜从事／方平曰／此必妄也／道遇戍卒／皆遣归／他役尽罢／适上元张灯／城门三夕不闭／蜀人遂安
D．诏趣方平／行许以便／宜从事／方平曰／此必妄也／道遇戍卒皆遣归／他役尽罢／适上元／张灯城门三夕／不闭／蜀人遂安
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．“茂材”，又作“茂才”，西汉时原作“秀才”，到东汉时因避光武帝刘秀的讳而改为“茂才”。
B．“鄙”是周代地方行政组织单位之一，五百家为一鄙，后引申为边邑、边境。
C．“工部”是古代“六部”之一，隋朝开皇二年始设立，掌管各项工程、工匠、屯田、水利、交通等政令。
D．“薨”是古人对身故的一种说法，本称诸侯之死，后世也称皇帝的高等级妃嫔、皇子、公主、贵族或官员之死。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．张方平是南京人，年轻时极为聪明，考中科举茂材，评为特别优异的等级，后来历任多种官职，在任上多有出色的表现。
B．张方平很有战略眼光。他认为一旦宋朝断绝与契丹往来，就会因小失大，给宋朝外树强敌；只有让西夏与契丹之间明争暗斗，宋朝才能在西、北两面得利。
C．张方平头脑冷静，善用谋略。有人煽动说侬智高将要入侵，益州大乱。张方平却不为所惑，他路遇征调前来戍守的军队就让他们回去，并停止其他劳役，适逢上元节，他又让城门三夜不关，最终安定了人心。
D．张方平能未雨绸缪。他敏锐地意识到国家在陈留建都，弊端是没有山川等险要地形可以凭恃，只能靠重兵来立国，而军队依靠粮食，粮食又主要依靠漕运，所以他要求疏浚日益堵塞的汴河。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其后，浅妄者争以裁减役费为功，汴日以塞，是利尺寸而丧丘山也。
（2）倘罪之，后之边臣，将不敢为先事之备矣。
阅读下面的文字，完成文后各题。
历史上，齐国和鲁国由于种种因素，形成了齐文化和鲁文化两种风格迥异的文化体系。
齐、鲁文化的差异性主要表现在两个方面。一是鲁文化以周文化为主、以东夷文化为辅而形成的仁者型文化系统；齐文化是以东夷文化为主、以周文化为辅而形成的智者型文化系统。孔子曾提出“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”（《论语·雍也》），这实际上分别是对齐、鲁两国文化本质特征的概括。这有孔子自己的话为证：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”（《论语·雍也》）二是鲁文化属大陆型，齐文化属海洋型。从地理上说，“齐带山海，膏壤千里，宜桑麻”（《史记·货殖列传》）。鲁国属内陆丘陵平原地带，多贫瘠土地，适宜农作。文化上，齐国主张宽松自由，兼容并包。齐文化最终成为一种合时俗、务实际，具有革新性、开放性和包容性的功利型文化传统；鲁国则用周文化强行改造土著文化，其所讲求的礼乐仁义即是重礼的周文化和重仁的东夷文化结合的产物，它逐渐发展成为一种重仁义、尊传统、尚伦理、贵人和的道德型文化传统。
受不同类型文化的影响，齐、鲁两国形成了不同风格和流派的学术文化。齐国学术文化偏重智慧型和功利型，涌现出了兵家、法家、纵横家等偏重于实利型的诸子百家；而鲁国学术文化则偏重仁德型和理想型。儒、墨作为当时的“显学”虽有不同，但在非攻、尚义、节俭等尚仁德方面，二者又是共通的；鲁国异于齐国的独特文化还通过对孔子弟子的形塑而进一步左右着儒学的传承。孔子生前，其弟子就为儒学的创建做出了杰出贡献；他去世后，其言论由弟子辑录成《论语》，使之成为儒学的圣典。随着孔门弟子的增多，儒家学派也得到了大发展，特别是到了战国时期的孟子，集诸子百家学说进一步丰富并发展了儒学，完成了对孔子学说的第一次改造，从而较全面地继承和发展了孔子儒学。
后来，齐国对鲁国的兼并，造成黄河下游地区政治上的局部统一。而学术文化界兴起的百家争鸣，则促进了区域间的文化交流。两支不同特色的文化逐渐交流融合，走上了一体化道路。儒学首先传播到齐国，之后又传播到全国各地。齐国之所以成为儒学传播的重镇，一是从战国初期，一直到秦始皇，齐国均在临淄设立学术基地——稷下学宫。正是齐国这样一个条件，儒学才有机会在齐国得到传播。二是孔子之后两个最大的儒学大师孟子和荀子，都和齐国的关系相当密切。齐国是孟子实现自己理想的理想之地，他相当一段时间是在齐国；而荀子也长期在稷下学宫传播儒文化。在荀子的书里面，也第一次出现了齐鲁并称，说明当时齐、鲁文化的交流和融合已经得到了大大地推进。三是齐国管仲学派的推动。他们把道家、法家和儒家思想融合起来，其中儒学占了很大部分。在战国时期，儒学实际上已经占据了鲁、齐两个国家，实现了儒学的齐鲁化。秦汉时期，董仲舒吸收了齐国和鲁国的新的思想，形成了新的儒学体系，得到统治阶级的认可，儒学从此由“齐鲁之学”发展到整个国家的“独尊儒术”。
（有删改）
1.下面对齐、鲁文化的解说，不正确的一项是
A．齐文化和鲁文化是两种风格迥异，但实质相同的文化体系。
B．鲁文化是以周文化为主、东夷文化为辅的仁者型文化系统。
C．齐文化是以东夷文化为主、周文化为辅的智者型文化系统。
D．齐文化主张宽松自由，兼容并包；鲁文化重仁义、尚伦理、贵人和。
2.下列内容不属于“儒学实际上已经占据了鲁、齐两个国家，实现了儒学的齐鲁化”这一看法的依据的一项是
A．代表鲁国文化的儒学首先传播到齐国，并使齐国成为传播的重镇。
B．整个战国时期，儒学一直在齐国的学术中心稷下学宫得以传播。
C．孔子之后的儒学大师孟子和荀子的曾经在齐国传播儒家学说。
D．管仲学派把道家、法家思想和儒家思想融合进来，推动了儒学的齐鲁化。
3.下面的说法符合原文意思的一项是
A．战国时期的孟子全面继承和发展了孔子儒学，从而完成了对孔子学说的大规模改造。
B．齐鲁第一次并称出现在荀子的书里，说明那时候的齐鲁文化已经彻底融合。
C．汉代初期，董仲舒吸收了齐鲁文化的新思想，形成了新的儒学体系。
D．本文从文化的差异性以及不同的学术文化的角度论述了齐、鲁两国文化的融合过程。
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