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阅读下面的文言文,完成文后各题。 李密,字令伯,犍为武阳人也,一名虔。父早亡,母...

阅读下面的文言文,完成文后各题。

李密字令伯犍为武阳人也一名虔。父早亡母何氏改醮。密时年数岁感恋弥至烝烝之性遂以成疾。祖母刘氏躬自抚养密奉事以孝谨闻。刘氏有疾则涕泣侧息未尝解衣饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲而师事谯周周门人之游夏。

少仕蜀为郎。数使吴有才辩吴人称之。蜀平泰始初为太子洗马。密以祖母年高无人奉养遂不应命。乃上疏曰“臣以险衅夙遭闵凶……”

帝览之曰“士之有名不虚然哉!”乃停召。后刘终复以洗马征至洛。司空张华问之曰“安乐公何如?”密曰“可齐桓。”华问其故对曰“齐桓得管仲而霸用竖刁而虫流安乐公得诸葛亮而抗魏任黄皓而丧国是知成败一也。”次问“孔明言教何碎?”密曰“昔舜、禹、皋陶相与语故得简雅《大诰》与凡人言宜碎。孔明与言者无己敌言教是以碎耳。”华善之。

出为温令而憎疾从事尝与人书曰庆父不死鲁难未已从事白其书司隶司隶以密在县清慎弗之劾也密有才能常望内转而朝廷无援乃迁汉中太守自以失分怀怨。乃赐饯东堂诏密令赋诗末章曰“人亦有言有因有缘。官无中人不如归田。明明在上斯语岂然!”武帝忿之于是都官从事奏免密官。后卒于家。

(选自《晋书·李密传》)

【注】①醮古时称妇女出嫁。②谯周人名。 ③安乐公刘禅。④明明这里指圣明的皇帝。

1.下列句中划线词的解释有误的一项是   

A周门人之游夏   比拟比方

B为太子洗马   征召

C后刘终     完毕     

D齐桓         驻扎

2.以下各组句子中全部能够表现李密敦厚孝顺的一组是   

①奉事以孝谨闻

②饮膳汤药必先尝后进

③有暇则讲学忘疲

④无人奉养遂不应命

⑤服阕 复以洗马征至洛

⑥自以失分怀怨

A①③④   B②④⑥   C①③⑤   D①②⑤

3.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是   

A李密幼年丧父母亲何氏改嫁。祖母刘氏亲自抚养他李密对祖母非常孝顺精心照料有时劳累过度以致生病。

B侍奉祖母之暇李密不忘学习曾拜憔周为师在蜀国担任郎官时曾多次出使吴国能言善辩受到吴人称赞。

C李密为祖母守丧期满后应征太子洗马兑现了他在《陈情表》中所说的先尽孝后尽忠的诺言。

D李密认为自己没有得到重用颇有怨言。奉诏写诗却在诗中流露怨气引起了皇帝的不满 致使自己被罢免官职。

4.翻译下列句子。

①帝览之曰“士之有名不虚然哉!

②密有才能常望内转而朝廷无援乃迁汉中太守自以失分怀怨。

 

1.D 2.C 3.A 4.①皇帝看了李密的奏章说:“李密的名声,一点也不假啊!” ②李密很有才能,常常希望上调回京任职,而朝廷里没有为他说话的人,只能升任汉中太守一职,他认为朝廷没有重用他,很有怨言。 【解析】 1. 试题分析:D项“可次齐桓”的“次”,结合上文的“安乐公何如?”可知,可以和齐桓公相提并论。应该译为次一等。 【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。 【技巧点拨】文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容,课标卷近几年有加大难得的趋势,考的词语一般在课本中没有出现,要求学生根据文意进行推断,答题时注意分析词语前后搭配是否得当,如此题的选项D“可次齐桓”的“次”,结合上文的“安乐公何如?”可知,可以和齐桓公相提并论。应该译为次一等。还要注意近几年文言实词错误选项经常出现一词多义现象,文言词语大部分对应的是现代汉语的一个词语,但也有词义转移的现象,答题时应该重点注意。 2. 试题分析:③是讲李密治学态度,⑤是说李密服丧期满后复出,⑥是说李密因为不受重用而心怀不满,③⑤⑥和“敦厚孝顺”无关。 【考点定位】筛选文中的信息。能力层级为C。 【技巧点拨】文言文信息筛选的题目,大多是人物性格分析,答题时注意题干的要求是“什么人”的“什么”品质,还要注意有没有“直接表现”等字样,注意运用排除法作答。此题是人物是“李密”,品质是“敦厚孝顺”,然后分析列出的各项③是讲李密治学态度,⑤是说李密服丧期满后复出,⑥是说李密因为不受重用而心怀不满,排除这三项,自然得到答案。 3. 试题分析:本题考查学生对文本内容的理解。A项结合文本内容“密时年数岁,感恋弥至,烝烝之性,遂以成疾”可知,李密是幼时因为思念母亲以致生病。 【考点定位】归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。 【名师点睛】这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是:①抓住题干,读全读准。在阅读题目时,须读全、读准题干,切忌走马观花。所谓读全,就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析;所谓读准,就是要准确地把握题干所提的要求,看清是选对的还是选错的,是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解,才能准确地答题。②放回原文,查对正误。特别是在时间、地点、官职,人物的行为、实效方面,应仔细查对原文的词句,全面理解,综合分析,两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处,要有借题解文的意识。如本题A项结合文本内容“密时年数岁,感恋弥至,烝烝之性,遂以成疾”可知,李密是幼时因为思念母亲以致生病。 4. 试题分析:第一句中,“览”译为查看,“名”译为名声,“虚”译为假。第二句中固定人名字保留“李密”,官职名字保留“汉中太守”,“内转”古今异义词,译为上调回京任职,“迁”译为升职,“失分”译为没有重用。 【考点定位】翻译文中的句子。能力层级为理解B。 【技巧点拨】本题首先要找出专有名词,即人名、地名、官职等;然后再看有否特殊句式,最后再确定关键字进行翻译,一般为直译。文言文的翻译,最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”;对古今词义大体一致的词语则“组词”;对特殊的地名、人名等要“保留”;如本题的“李密”“汉中太守”等,对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个,有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”;固定用法在翻译的时候要体现,古今异义词要注意体现,句首主语省略的要补充。 【参考译文】 李密,字令伯,犍为武阳(今四川彭山)人,别名虔。幼年丧父,母何氏改嫁。这时李密只有几岁,他性情淳厚,非常思恋母亲,以至生了病。祖母刘氏亲自抚养他。李密侍奉祖母以孝顺和恭敬闻名当时。祖母刘氏一有病,他就哭泣,侍候祖母,夜里未曾脱衣。祖母的饭菜、汤药,他总要尝过之后才让祖母用。李密有时间就去学习,忘记了疲劳。他师事谯周,谯周的门人把他比作子游和子夏。(意思是说他博览五经,精通《春秋左氏传》,以文学见长)。 他年轻时在蜀汉做郎官,多次出使吴国,颇有辩才,吴人称赞他。蜀国被平定后,泰始初年,晋武帝下诏委任他为太子洗马。他因为祖母年迈,没有人侍奉赡养,就没有接受官职。他上书武帝说:“臣下因命运不好,小时候就遭遇到了不幸,刚出生六个月,我慈爱的父亲就不幸离我而去世了。过了四年,舅舅又逼迫母亲改了嫁。我的奶奶刘氏,怜悯我从小丧父又多病消瘦,便亲自抚养我。臣下小时候经常有病,九岁时还不会走路,孤独无靠,一直到成家立业。既没有叔叔伯伯,也没有哥哥弟弟,门庭衰微福气浅薄, 皇帝看了李密的表章说:“李密出名,一点也不假啊。”于是就不再征召李密。后来,李密的祖母去世了。等到李密的丧期结束后,皇帝又征召李密到洛阳任洗马。司空张华问他:“您觉得安乐公刘禅怎么样?”李密说:“可以和齐桓公相提并论。”张华问他为什么这样说,李密答道:“齐桓公得管仲而称霸天下,用了竖刁而死于非命;安乐公得到诸葛亮而能与魏国抗衡,任用黄皓而亡了国。因此知道他们的成败是一样的原因。”张华又问:“孔明的言教为什么这样琐碎?”李密答道:“过去舜、禹、皋陶交谈 ,所以简洁雅致,《大诰》与平常人说,适宜琐碎。没有和孔明旗鼓相当的谈论者,他的言教就琐碎啊。”张华点头称是。 后来李密做到温令一职,而厌恶从事(官职名,主要职责是主管文书、察举非法),经常给别人写“庆父不死,鲁难未已”的字句。从事拿着他的这些字向司隶告状。司隶认为李密在县里清廉谨慎,驳回了从事对李密的弹劾。 李密很有才能,常常希望得到升迁。而朝廷里没有为他说话的人,只能升任汉中太守一职。自己认为朝廷没有重用他,很有怨言。 等到皇上在东堂给大臣赐食蜜饯的时候,让李密作诗。他在诗的最后写到:“人亦有言,有因有缘。官无中人,不如归田。明明在上,斯语岂然!( 人们这样说,有因就有果。朝中没后台,不如把乡还。明君坐朝上,俗语怎成真?)武帝为此很生气,于是,都官从事奏请皇帝罢免了李密的官职。后来,他在家中辞世。
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阅读下面的文字,回答文后各题。

魏晋新风

李泽厚

内的追求是与外的否定连在一起的人的觉醒是在对旧传统旧信仰旧价值旧风习的破坏、对抗和怀疑中取得的。“不如饮美酒被服纨与素”与儒家教义显然不相容是对抗着的。曹氏父子破坏了东汉重节操伦常的价值标准正始名士进一步否定了传统观念和礼俗。但“非汤、武而薄周、孔”嵇康终于被杀头可见思想对立和争斗之改变。从哲学到文艺从观念到风习看来是如此狂诞不经的新东西毕竟战胜和取代了一本正经却更加虚伪的旧事物。人在这里不再如两汉那样以外在的功业、节操、学问而主要以其内在的思辨风神和精神状态受到尊敬和顶礼。是人和人格而不是外在事物日益成为这一历史时期哲学和文艺的中心。

当然这里讲的“人”仍是有具体社会性的他们即门阀士族。由对人生的感喟咏叹到对人物的讲究品评由人的觉醒意识的出现到人的存在风貌的追求正以门阀士族的政治制度和取才标准为中介。后者在将这一着眼点转向人的内在精神的社会氛围和心理状况上有直接的关系。自曹丕确定九品中正制度以来对人的评议正式成为社会、政治、文化谈论的中心。又由于它不再停留在东汉时代的道德、操守、儒学、气节的品评于是人的才情、气质、格调、风貌、性分、能力便成了重点所在。总之不是人的外在的行为节操而是人的内在的精神性亦即被看做是潜在的无限可能性),成了最高的标准和原则。完全适应着门阀士族们的贵族气派讲求脱俗的风度神貌成了一代美的理想。不是一般的、世俗的、表面的、外在的而是表达出某种内在的、本质的、特殊的、超脱的风貌姿容才成为人们所欣赏、所评价、所议论、所鼓吹的对象。

这当然反映在哲学——美学领域内。不是外在的纷繁现象而是内在的虚无本体不是自然观元气论),而是本位论成了哲学的首要课题。只有具备潜在的无限可能性才可发为丰富多样的现实性。外在的任何功业事物都是有限和能穷尽的 只是内在的精神本体才是原始、根本、无限和不可穷尽的有了后者才可能有前者。而这陆探微便正是“穷理尽性事绝言象”的。反过来也可说是要求树立一种表现为静性、本体的具有无限可能性的人格理想其中蕴涵着动情、现象、功能的多样现实性。“言不尽意”“气韵生动”“以形写神”是当时确立而影响久远的中国艺术美学原则。它们的出现离不开人的觉醒这个主题是这个“人的主题” 的具体审美表现。人的主题是封建前期的文艺新内容文的自觉则是它的新形式。两者的密切适应和结合形成这一历史时期各种艺术形式的准则。以曹丕为最早标志它们确乎是魏晋新风。

选自《美的历程》有删改

1.下列各项中其性质不属于原文所论的魏晋新风的一项是   

A晋朝的何曾以维护“名教”为追求上书司马氏杀死他认为“纵情背礼败俗”的阮籍。

B嵇康等人惧早死、求长生、服丹药饮酒任性高谈老庄既纵情享受又满怀哲言。

C有些人无显赫的功勋无可称道的节操但以其个体人格本身成为人们的理想和榜样。

D《世说新语》记录的有些人扪虱而谈、辩才无碍、言行脱俗、风貌漂亮并有内在智慧、高超精神、脱俗品格。

2.下列理解不符合原文意思的一项是   

A人的觉醒是对旧事物的否定是人的内在追求的外在表现是在怀疑、对抗和破坏中获得的。

B魏晋时哲学和文艺的中心不是外在的功业、节操、学问等而是内在的才情、格调等。

C以门阀士族的政治制度和取才标准为中介的门阀士族在魏晋时期追求人的存在和风貌。

D从哲学——美学领域分析人外在的任何功业事物都是有限的只有精神才是无限的。

3.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是   

A“不如饮美酒被服纨与素”两句诗表现了当时人们在思想上的觉醒这种做法体现出了与儒家教义的对抗。

B魏晋时期的魏晋新风是新生事物表现的形式十分狂诞不经但这种形式取代了之前所有一本正经的事物。

C魏晋新风的最高标准和原则是讲究人的内在精神性讲究脱俗的风度神貌这完全适应门阀士族的贵族气派。

D人的主题和文的自觉的密切适应结合成为魏晋时各种艺术形式的准则形成以曹丕为最早标志的魏晋新风。

 

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阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

为了庆祝女儿的降生,facebook创始人马克·扎克伯格将99%股份(450亿美元)捐给慈善机构,他在给女儿的信中称这笔捐款是为了“与全球慈善家一道发展人类潜能,促进下一代所有孩子的平等权益,让世界变得更加美好,这样做,不仅仅是因为爱你,更因为我们对于下一代的孩子们有着道义上的责任。”对马克·扎克伯格的做法,有人点赞,认为马克·扎克伯格的做法超越了个人之爱,是大爱,是留给女儿最宝贵的精神财富;有人拍砖,认为马克·扎克伯格太苛刻,很不尽人情,没有尽到做父亲的责任。

你对马克·扎克伯格以这种方式来庆祝女儿的降生有何联想与感悟?请你权衡、思考后,写一篇不少于800字的作文。

要求选好角度,确定立意,自拟标题,文体不限,不要脱离材料内容及含意的范围作文,不得套作,不得抄袭。

 

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请参照示例(句式不必一致),运用对偶的修辞手法,给教材中的下面两位人物分别写一则评价。

示例:《老人与海》中的桑地亚哥: 孤舟中寂寞的硬汉;大海上咆哮的老人。

《红楼梦》中的王熙凤                          

②《水浒传》中的林冲:                           

 

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在下面一段文字横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15字。

在北京举办的一次国际图书博览会上,达州中学高2013级第三次适应性考试语文试题(教师版)中国出版科学研究所公布的“国民阅读与购买倾向抽样调查”显示,高达544%的年轻人包括大学生     ,43%的大学生日均阅读时间低于1小时,多数大学生上网娱乐时长远超读书时长。而在阅读类型中,休闲娱乐性图书和考级考证书籍排在前两位,经典名著却受人冷落,鲜有人问津。对此,我们不禁要发出这样两个感叹:一是     二是    

 

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依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是

工业技术是通过档案资料保存下来的,手工智能都是口传心授,最多只是保存在几句短短的口诀上。____。____,____。____。____,____,于是标志着远古高度文明的手工的传承中断了。当我们意识到手工属于正在消失的文明时,很多手工已经濒危或者干脆无影无踪了。

①农耕时代是手工时代,工业文明是机器时代

②所以说,手工是一种口头和非物质的文化遗产

③机器的效率远比手工高出千倍万倍,在转型的过程中抛弃手工在所不惜

④工业技术是物质性的,手工中有许多是感性和悟性的

⑤从文明的传承来看,这种手工的文明是记忆性的

⑥我们之所以称它为遗产,是因为当代人类正在进行的一次文明转型从农耕文明向工业文明转型

A.①⑥③⑤④②     B.③②⑤⑥①④    

C.④⑤②⑥①③    D.④⑥①②③⑤

 

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