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阅读下面的文字,按要求作文。 先秦诸子的犀利论辩、深沉哲思,引领我们走进先贤圣人...

阅读下面的文字,按要求作文。

先秦诸子的犀利论辩、深沉哲思,引领我们走进先贤圣人,领略了这些思想家不朽的风采。通过学习,我们增长了见识,开启了智慧,涵养了德行,砥砺了人格。

在学习的过程中,有哪一句话打动了你,或者你对哪一句话产生了感触,请以“走进先贤,聆听慧语”为中心立意,写一篇800字左右的文章,文体特征要鲜明。

 

可持续发展更需要行动 孟子曾说过:“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”这句对可持续发展的诠释,说明我们的先人早在两千多年前就有了生态平衡的观念。 人无远虑,必有近忧。我们不能脱离这个世界来求取个人的生存和发展,不能只用眼前交换的价值来衡量我们的行为。在丹麦,人们钓鱼时会自觉地用随身佩戴的尺子来测量鱼的长度,如果不够长,他们会自觉地把鱼抛入湖中。他们这样是为了以后年年有鱼可钓,竭泽而渔只会断了自己的后路。在投入商品世界的同时,我们要坚守那些永恒的价值,坚持可持续发展,循环利用。 可持续发展的观念几乎人人都知道,但真正去做的人寥寥无几。因为人们不知道该如何去做,也可能是没有经济实力。面对不断上涨的油价,人们大多会选择燃煤,这样环境污染就会加剧,严重的甚至造成酸雨。在农村,虽然提倡使用沼气,但真正懂得这种技术的农民又有多少?对待垃圾,人们只能丢掉,而不能变废为宝。在一些偏远的农村,人们仍然樵采,因为他们没有经济实力去负担其他费用。可持续发展不仅是口号上,还要落实到行动上,我们在自己唯一的一次生命历程中,要有所投入,有所坚守,而不是做一个随波逐流的落伍者。 统一的秩序、良好的风气是比口号更重要的,一个古道热肠的人,不能在现实世界中找到自己志同道合的人是无法实现理想的。二战后,德国人面对破败的经济和世界人民的质疑并没有退步,而是相信自己的领导人,修建集中营纪念馆,推行非军事化管理等,用团结统一、齐心协力的奋斗向世界人民承认错误,并重新得到尊重。一个国家一旦有了万众一心、众志成城的信念,是任何灾难都无法击倒的。可持续发展同样如此,这不是一个人就能做到的,我们要把星星之火,燃成燎原之势。 从古代先贤的萌芽思想,到现代成熟的思想体系。可持续发展还需要行动的支持,对于我们的行为,不仅要用交换的价值衡量,更要从长远利益考虑。 【解析】 试题解析:在本单元中,我们学习了许多带有哲思的文章或语句,这些文章能引发我们对社会人生的深层思考。如孟子《寡人之于国也》中孟子的“民本”“仁政”思想,荀子《劝学》中对学习的意义和方法的劝勉,贾谊《过秦论》中对“仁义不施而攻守之势异也”的论述,韩愈《师说》中对从师学习的告诫。能从中选取一句富含哲理的话,提取观点,加以议论分析即可。 考点:能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E。  
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考点分析:
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阅读下面这幅漫画,按照要求答题

1.请用简洁的语言描述上面这幅漫画。(不超过70字)

2.请概括漫画所反映的社会现象。(不超过50字)

 

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在下面一段文字横线处补写出恰当的语句,使整段文字语义完整连贯,内容贴切,逻辑严谨,每处不超过20字。

。一种是并行分训,如“空空如也”,“空”可以解释成”虚无”,也可解释为“诚悫”, 两种意思不同,但不相违背。        ,如“乱”可解释为“治”,《 墨子》:“已:成,亡。”        。比如:“学不可以已”, 这个“已”字在这特定的语言环境中,只有“亡、止”之意。

 

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补写下列名句名篇的空缺部分。

(1)_____________________此时无声胜有声。

(2)____________________百年多病独登台。___________________潦倒新停浊酒杯。

(3)____________________望帝春心托杜鹃。

(4)__________________________或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

 

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阅读下面的诗歌,完成小题。

与夏十二登岳阳楼①

楼观岳阳尽,川迥洞庭开。

雁引愁心去,山衔好月来。

云间连下榻,天上接行杯。

醉后凉风起,吹人舞袖回。

登岳阳楼

昔闻洞庭水,今上岳阳楼。

吴楚东南坼,乾坤日月浮。

亲朋无一字,老病有孤舟。

戎马关山北,凭轩涕泗流。

注:①此诗为李白流放途中遇赦,回舟江陵,南游岳阳时而作。

1.这两首诗都写登岳阳楼,但诗人所表达的思想感情是不相同的。试作简要分析。

2.在李诗的颈联、杜诗的首联中任选一联,对其所运用的表现手法作简要赏析。

 

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阅读下面的文言文,完成小题。

至言

贾山

臣闻忠臣之事君也,言切直则不用而身危,不切直则不可以明道,故切直之言,明主所欲急闻,忠臣之所以蒙死而竭知也。地之硗①者,虽有善种,不能生焉;江皋河濒,虽有恶种,无不猥大。昔者夏、商之季世,虽关龙逢、比干②之贤,身死亡而道不用。文王之时,豪俊之士皆得竭其智,刍荛采薪之人皆得尽其力,此周之所以兴也。故地之美者善养禾,君之仁者善养士。雷霆之所击,无不摧折者;万钧之所压,无不糜灭者。今人主之威,非特雷霆也;势重,非特万钧也。开道而求谏,和颜色而受之。用其言而显其身,士犹恐惧而不敢自尽。又乃况于纵欲恣行暴虐,恶闻其过乎!震之以威,压之以重,则虽有尧、舜之智,孟贲之勇,岂有不摧折者哉?如此,则人主不得闻其过失矣;弗闻,则社稷危矣。

今陛下念思祖考,术追厥功,图所以昭光洪业休德。使天下举贤良方正之士,天下皆③焉,曰将兴尧、舜之道,三王之功矣。天下之士莫不精白④以承休德。今方正之士皆在朝廷矣,又选其贤者使为常侍诸吏,与之驰驱射猎,一日再三出。臣恐朝廷之解弛,百官之堕于事也,诸侯闻之,又必怠于政矣。

陛下即位,亲自勉以厚天下,损食膳,不听乐,减外徭卫卒,止岁贡;去诸苑以赋农夫,出帛十万余匹以振贫民;平狱缓刑,天下莫不说喜。是以元年膏雨降,五谷登,此天之所以相陛下也。刑轻于它时而犯法者寡,衣食多于前年而盗贼少,此天下之所以顺陛下也。臣闻山东吏布诏令民虽老羸癃疾扶杖而往听之愿少须臾毋死思见德化之成也。今功业方就,名闻方昭,今从豪俊之臣,方正之士,直与之日日猎射,击兔伐狐,以伤大业,绝天下之望,臣窃悼之。

诗曰:“靡不有初,鲜克有终。”臣愿少衰射猎,以夏岁二月,定明堂,造太学,修先王之道。风行俗成,万世之基定,然后唯陛下所幸耳。大臣不得与宴游,方正修洁之士不得从射猎,使皆务其方以高其节,则群臣莫敢不正身修行,尽心以称大礼。如此,则陛下之道尊敬,功业施于四海,垂于万世子孙矣。

(节选自《汉书·列传第二十一》,文字略有删改)

【注】①硗(qiāo):地坚硬不肥沃。②关龙逢:夏朝末年的大臣,因忠谏两为君王桀所杀。比干:商朝忠臣,直言进谏,被纣王剖心。下文的孟贲(bēn)是战国时卫国的勇士,传说能生拔牛角。③(xīn):欣喜。④精白:精诚,纯洁。

1.对下列句子中加横线词的解释,不正确的一项是 

A.虽有恶种,无不       猥:众,多。

B.图所以昭光洪业       休:美善。

C.臣恐朝廷之           【解析】
分解,分化。

D.食膳,不听乐           损:减少。

2.下列各组句子中,加横线词的意义和用法相同的一项是 

A.①臣闻忠臣事君也               ②杳不知其所

B.①开道而求谏,和颜色受之       ②臣与将军戮力攻秦

C.①又选贤者使为常侍诸吏         ②惜用武而不终也

D.①夏岁二月,定明堂             ②伏惟圣朝孝治天下

3.下列对文中画线部分的断句,正确的一项是 

A.臣闻山东吏布诏令/民虽老羸/癃疾扶杖/而往听之/愿少须臾毋死/思见德化之成也

B.臣闻山东吏/布诏令民/虽老羸癃疾/扶杖而往听之/愿少须臾毋死思/见德化之成也

C.臣闻山东吏布诏令/民虽老羸癃疾/扶杖而往听之/愿少须臾毋死/思见德化之成也

D.臣闻山东吏/布诏令民/虽老羸癃疾扶杖而往听之/愿少须臾毋死思/见德化之成也

4.下列对原文有关内容的理解与分析,表述不正确的一项是 

A.作者在第一节用土地与种子的关系设喻说理,将深奥的道理寓于日常经验之中,以此来说明臣子应当尽忠竭虑、直言进谏。

B.作者认为当朝皇帝虽然在招贤纳士方面做得不错,将贤良方正之士聚集到了朝廷,但没有使他们的全部精力用在治国安民上。

C.作者先是对当朝皇帝采取的爱民惠民等措施予以肯定,然后再说对其日日射猎游玩感到伤心,这样进谏更容易让皇帝接受。

D.末段作者提出兴办教育等具体措施,希望皇帝践行以建立万世之业;引用《诗经》中的话,意在劝诫皇帝做事要持之以恒,善始善终。

5.把文中的句子翻译成现代汉语。

(1)用其言而显其身,士犹恐惧而不敢自尽,又乃况于纵欲恣行暴虐,恶闻其过乎!

(2)去诸苑以赋农夫,出帛十万余匹以振贫民;平狱缓刑,天下莫不说喜。

 

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