下列各句的句式特点与其他三句不同的一项是（ ）
A．今日往而不反者，竖子也
B．仆所以留者，待吾客与俱
C．此臣日夜切齿拊心也
D．父母宗族，皆为戮没
下列各句中都有词类活用现象的一项是（ ）
①若亡郑而有益于君
②吾不能早用子
③共其乏困
④微夫人之力不及此
⑤以乱易整，不武
⑥因人之力而敝之
A．①②④ B．②③⑤ C．①⑤⑥ D．③④⑥
阅读下面的文言文，完成下列小题。
居有间，秦将樊於期得罪于秦王，亡之燕，太子受而舍之。鞠武谏曰：“不可。夫以秦王之暴而积怒于燕，足为寒心，又况闻樊将军之所在乎？是谓‘委肉当饿虎之蹊’①也，祸必不振矣！虽有管、晏，不能为之谋也。愿太子疾遣樊将军入匈奴以灭口。请西约三晋，南连齐、楚，北购于单于，其后乃可图也。”太子曰：“太傅之计，旷日弥久，心惛②然，恐不能须臾。且非独于此也，夫樊将军穷困于走下，归身于丹，丹终不以迫于强秦而弃所哀怜之交，置之匈奴，是固丹命卒之时也。愿太傅更虑之。”
鞠武曰：“夫行危欲求于安造祸而求福计浅而怨深连结一人之后交③不顾国家之大害此所谓‘资怨而助祸’矣。夫以鸿毛④燎于炉炭之上，必无事矣。且以雕鸷⑤之秦，行怨暴之怒，岂足道哉！燕有田光先生，其为人智深而勇沉，可与谋。”太子曰：“愿因太傅而得交于田先生，可乎？”鞠武曰：“敬诺。”
【注】①委肉当饿虎之蹊：意思是把肉放置在饿虎经过的小路上。委，放置。蹊，小路。②惛：愁闷，烦恼。③后交：新交，晚交。④鸿毛：大雁的羽毛。比喻燕国力量薄弱。⑤雕鸷：雕与鸷均为凶猛的禽鸟。比喻秦国的凶猛。
1.下列句子中，加粗词解释有误的一项是（ ）
A．太子受而舍之——舍：使……住下来
B．愿太傅更虑之——更：再，重新
C．祸必不振矣——振：兴起
D．行怨暴之怒——行：施行，发泄
2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．夫行危欲/求于安造祸/而求福计浅而怨深连结/一人之后交③/不顾国家之大害/此所谓‘资怨而助
祸’矣
B．夫行危欲求于安/造祸而求福/计浅而怨深/连结一人之后交③/不顾国家之大害/此所谓‘资怨而助祸’矣
C．夫行危欲求/于安造祸/而求福计浅而怨深/连结一人之后/交③不顾国家之大害/此所谓‘资怨而助祸’矣
D．夫行危欲求于安/造祸而求福/计浅而怨深/连结一人之后/交③不顾国家之大/害此所谓‘资怨而助祸’矣
3.下列对选文内容的概括和理解，不正确的一项是（ ）
A．秦将樊於期得罪了秦王，不得已逃到燕国，太子丹收留了他。
B．鞠武劝说太子丹不要收留樊於期，并希望太子马上派遣樊於期将军到匈奴去杀人灭口。
C．太子丹顶住压力，坚决收留樊於期，并积极寻求妥善解决的办法，想通过鞠武结识田光。
D．本文通过对人物的对话描写，表现了太子丹的侠肝义胆。
4.把选文中画线的句子或课内句子翻译成现代汉语。
（1）夫以秦王之暴而积怒于燕，足为寒心，又况闻樊将军之所在乎？
（2）丹终不以迫于强秦而弃所哀怜之交，置之匈奴，是固丹命卒之时也。
（3）微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁。
阅读下面的文字，完成下列小题。
长期以来，学术界研究孔子，把《论语》视作唯一信得过的依据；并在有意无意之间把它当成了孔子乃至孔门思想的全面记录。而没有注意到《论语》编纂也是有重点的，也要遵循不与“六艺”“六经”重复的基本原则，遵循著书立说的一般规律。这就导致人们对《论语》产生误解。例如，现代所有的《论语》普及本，都把孔门所谓的“士”译作“读书人”，不少教育史论著认为孔门的教育内容只有道德教育和知识教育，并以前者为重心。
其实，春秋时代还没有常备军，官制文武不分职。各级官吏平日以理治民，农闲时节教民备战，战时出为带兵的将领。与此相应的礼、乐、射、御、书、数六艺教育，也是文武兼备的。其中“射”是射箭，“御”是驾驭战车，即使平时演练也有“五射”“五御”等极为繁难的要求，属于早已规范化了的系统的军事教育科目。以历史的眼光看射、御，其专业化程度并不亚于现代射击与驾驶战车技术。借用现代术语来说：射、御这两项武艺，是每个受教育者必修的基础课，而不是可学可不学的选修课。
至于孔子所办的私学，既然教育目的仍然是培养修己治人的“君子”，那就不能不受官学教育传统的影响，不能不以传统“六艺”为弟子必修的基础课；更不能不受当时社会需要的制约，致力于培养文武兼备的人才。不然的话，孔门弟子从政以后，怎么能够适应当时社会的实际需要？孔子私学还会有什么吸引力？
关于孔门的武艺传授，《礼记·射义》中有颇为生动具体的记述。从孔子带领弟子在“矍相之圃”演习“乡射礼”的情况来看，孔门射艺教学既有孔子亲自示范，又有对要领的口头讲解，还十分重视将德育贯穿其间。孔子做射箭示范时“观者如堵墙”，可见其射艺之精湛。
至于孔子驾驭战车的技艺，《论语·子罕》中也有反映：达巷党人叹孔子“博学而无所成名”，即谓之学而不专、缺乏强项。孔子知道了，便与门下弟子商议，拟在射、御二艺中选一艺来展示所长。这说明在孔子及其同时代人的心目中，所谓的“学”，在很大程度上还是传统的“六艺”之学。孔子经过比较权衡，选定以“执御”来展示专长，可见其御艺亦相当娴熟，可能更优于射艺。由此窥测孔门之御艺传授及弟子驾驭战车的水平，应当也不会比射艺差。以往论者多将“御”混同于一般的赶马车。其实，赶马车称“仆”，如《论语·子路》中有“子适卫，冉有仆”；驾驭战车才称“御”，如《诗经·车攻》中有“徒御不惊”。特别是当“射”“御”并举时，“御”绝不可以混同于“仆”，而只能是指“六艺”中的这项武艺。
1.下列对“六艺”的理解与分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．“六艺”在本文中主要指礼、乐、射、御、书、数等六种技能。
B．在孔子时代，“六艺”中的“射” “御”是受教育者必须学习的科目。
C．“射”“御”被孔门重视，正源于孔门对社会需要的顺应和对教育传统的继承。
D．“六艺”教育体现文武兼备的原则，是由当时特定的历史和社会条件决定的。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．认为孔门教育内容只有道德教育和知识教育，是人们误解《论语》的典型表现。
B．不懂《论语》编纂有其重点，是学术界研究孔子只取信《论语》的重要原因。
C．《论语》不与“六艺”“六经”重复的事实，是遵循著书立说的一般规律的结果。
D．从重视“射”“御”的程度看，当时官学的教育内容主要为军事，孔门也不例外。
3.下列推断，不符合原文内容的一项是（ ）
A．孔子时代各级官吏平日以理治民，农闲时节教民备战，战时出为带兵之将领，这与当时“三育”并举息息相关。
B．孔子的射艺御艺都很精湛，孔门关于射艺御艺的教学方法也灵活多样，能更好地顺应当时社会的需要。
C．孔子教育因为要扭转“博学而无所成名”的被动局面，所以加大了对生员“射”“御”技能的强度训练。
D．《诗经·车攻》中“徒御不惊”中的“御”也绝不可能混同于“仆”，因为“御”是驾驭战车的专称。
阅读下面的材料，根据要求作文。
近段时间，网络上出现了个别人怀疑和虚构“狼牙山五壮士”抗日斗争情节的奇谈怪论，混淆了视听，抹黑了英雄。葛振林回忆在山上拔萝卜吃的故事．有的人引申到八路军的纪律作风问题。无独有偶，之前，网络上也有对英雄邱少云事迹真实性的低毁，用振振有词的所谓“生理学”说辞诠释这种“低毁说”引爆了一直以来引而不发的思想“燃点’，一互联网’‘颠覆观”背后的历史虚无主义以及“过度反思”所掩盖的文化不自信和价值观危机
请根据上述材料，联系现实生活，结合自己的思考自选角度写一篇不少于800字的文章。
要求：①题目自拟，立意自定，文体自选；②不得抄袭，不得套作；③用规范汉字书写。
阅读下面漫画，按要求答题。
（1）给漫画拟出标题。要求：切合漫画含义，不得用“无题”作标题，8个字以内。
（2）描述这幅漫画并用一句话说明这幅漫画的寓意。要求：25个字以内。
