吟诵古典诗歌，脑海中会呈现诗中所描绘的画面，所谓“诗中有画”。请从下面描写荷花的两句诗中任选一句，发挥想象，用自己的语言把它描绘成一幅美丽的画卷。
要求：①紧扣诗句；②必须原创；③语言表达简明、生动；④运用比喻或比拟的修辞手法；⑤不超过50字。
①嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。（《新荷》唐•李群玉）
②十里荷花带月看，花和月色一般般。（《月下看白莲》宋•杨公远）
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
中国文人的狂言狂事，数也数不清。但细分文人之狂， ① ，一种是才狂，一种是疯狂。才狂，不难理解，也可以说一般文人都恃才而狂，是性情之狂。而疯狂就需区别待之：有的是不随流俗执着个性的佯狂， ② 。当然，我们不能片面否定文人之狂， ③ 。正如徐悲鸿“人不可有傲气，但不可无傲骨”及陈寅恪“独立之精神，自由之思想”。文人的狂性情，怎么看，也都是中国文脉里一道别样的风景。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
心理学上有一种现象叫做过度理由效应。___________，___________，___________，___________，___________，___________。
①心理学上的自我知觉理论对这种过度理由效应的解释是
②简单地说，外在动机，例如金钱或物质奖励，会降低一个人工作表现的内部动机
③而削弱了本来存在的内部动机
④当外在动机出现时，人们会将注意更多地放在外在动机的奖励上
⑤而减少了对活动本身的享受和对满足感的关心
⑥这种效应将人们的动机转化为外部因素
A．⑥③②①④⑤ B．②①⑥⑤④③ C．②①④⑤⑥③ D．②①④③⑥⑤
下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．走节俭型政府之路就是要采取严厉措施，从政府入手，从公务消费入手，坚决杜绝浪费，提高财政资金使用，将省下来的钱，用在为民谋利的“刀刃”上。
B．商家尽管在“禁令卡”影响下遭遇销售冷门，但这一禁令多数市民持支持态度，认为公款应该用在正地方，无需浪费，应提倡节约。
C．财政部紧紧围绕推动中央重大决策部署贯彻落实加强监督工作为中心，进一步强化对重大财税政策和保障改善民生的监督力度，积极促进经济社会发展。
D．如果说社会主义核心价值体系是兴国之魂，那么，立德树人作为教育的根本任务，就是深化教育领域综合改革之魂。
依次填入下列各句划线处的成语，最恰当的一组是（ ）
①他认为自己的贡献________，认为自己不配受如此隆重的褒奖。
②我家的花虽多，但与公园皇的花相比，不过是______，不值一提。
③虽然人体对某些元素的需要量___________，但如果缺少了它们，同样会影响健康。
A．微不足道 九牛一毛 微乎其微
B．九牛一毛 微不足道 微乎其微
C．微不足道 微乎其微 九牛一毛
D．微乎其微 微不足道 九牛一毛
阅读下面的文字，完成文后各题。
汤一介：事不避难，义不逃责
小时候的汤一介住在南池子的缎库胡同。由于父亲汤用彤先生一直在北大教书，生活条件还不错。他们住的房子很大，有四五十间，院子也很大，每到冬天的时候，他们就往院子里泼水，在那里溜冰。对于汤一介而言，那真是个无忧无虑的童年。抗日战争爆发后，父亲随北京大学到了昆明，他考进了西南联大附中，后来又转学到了重庆的南开中学。
上世纪四十年代的中国，国家积贫积弱，百姓颠沛流离，年轻的汤一介深感痛心和困惑。当时的南开中学可以说是一个贵族学校，国民党很多高官的子女都在那儿上学，常常用汽车接送。那时候的汽油是非常贵重的。于是，热血愤激的汤一介和同学张岂之、宁可拍案而起，办了一期壁报《一滴汽油一滴血》，抨击这一现象，但是学校训导长对他们毫不客气，“不让我们出了，而且说再闹就开除我们。”
1945年1月，为准备考大学，汤一介回到了昆明。汤一介跟着钱学熙，接触了他毕生难忘的克里斯朵夫·依修午德的《紫罗兰姑娘》。他深刻感受到“人与人之间的距离是那么的遥远。再深刻的爱也挽救不了人们的孤独”。当时，由于妹妹的病逝，加上国民党政府的黑暗，少年汤一介开始独立思考一些人生问题，《论死》《论善》《论生意义》等一些展露他哲学家天赋的文章就出来了。
第二年，汤一介考上了北京大学。“我下定决心，我要做个哲学家，通过自己的独立思考，来探讨一些宇宙人生的根本问题。”
1981年，汤一介在北京大学开课，他将《魏晋玄学与佛教、道教》一课修改成《郭象与魏晋玄学》，找出魏晋玄学发展的内在理路，探讨哲学方法对认识哲学思想变迁的重要意义，尝试把哲学的比较方法运用于中国哲学的研究领域，这些问题的讨论，极大地促进了当时哲学思想的解放；在由《早期道教史》一课修改成的《魏晋南北朝时期的道教》中，汤一介大胆提出，必须把“宗教”和“迷信”区别开来，要肯定“宗教”和“非理性”对人类社会生活的意义，而这些探讨，均是此前的道教研究很少讨论到的，汤一介以他敏锐的哲学家的眼光，开新时期哲学研究风气之先。
一直以来，西方哲学是有其庞大的范畴体系的，而中国哲学的精华则散见于浩如烟海的古籍，需要进一步论证和推演，需要有更加严密的逻辑体系。汤一介开创性地提出做中国传统哲学范畴体系，要从大量的史料里梳理、建构出一个中国哲学的体系。
作为一名学者，他想他必须肩负起这样一个责任，就是探讨传承我们自己的文化，在传承自己文化的过程中使中国文化和中国社会从传统走向现代。于是，汤一介在讲课的同时办中国文化书院函授班，一招生就是一万两千人。
耄耋之年的汤一介的最后心愿是“把《儒藏》做好，把中国解释学做出点眉目来。”要集中华文化精髓之大成，将儒家文化瑰宝系统全面地“收藏”；创建中国解释学，是要参照西方解释学的理论和方法，对中国注释经典的要义进行系统地研究和梳理，其意义则在以新的理论方法和新的语境对传统文化进行“开发”，即古为今用。“如果只有收藏，没有开发，则传统文化会一直束之高阁；但如果只有开发，而没有收藏，则传统文化会陷于贫瘠。”对这个明清两代均有学者提出而终未成行的浩繁无比的工作，汤一介惟一担心和希望的是，他要努力等到编撰工程完成的那一天。
汤一介说，人到老年，总会考虑一些事情，人到底为什么活着?是吃饭，穿衣，这样一天天活着，还是有理想和抱负?当然，每个人的理想和抱负是不同的。父亲汤用彤告诉他的两句话，“事不避难，义不逃责”，汤一介说他一直努力在做。“做了自己很高兴，很喜欢的事情，那就很好。而且，我相信它会有一定的意义。”
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汤一介（1927—2014），曾任北京大学哲学系教授、中国哲学与文化研究所所长。著有《魏晋南北朝时期的道教》《中国传统文化中的儒道释》等，在国内外哲学界产生很大影响，为哲学研究史上不可不读的著作。虽然有数次机会留在国外一流大学任教，薪酬、环境都要比国内好得多，他都放弃了，对于他们这一代知识分子来说，“活着就意味着责任”。
（以上材料选自《光明日报》，有删改）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）。
A．文中记叙汤一介在北大开课期间对玄学、佛教、道教的讨论，是为了衬托他深厚的哲学功底。
B．汤一介当初下定决心做一个哲学家的原因在于通过独立思考来解决一些社会人生问题。
C．“人到底为什么活着？是吃饭，穿衣，这样一天天活着，还是有理想和抱负？”汤一介意指人的理想虽不同，但却要做有意义的事。
D．汤一介提出从大量的史料里梳理中国哲学的精华，以期建构中国哲学体系，从而使中国哲学拥有像西方哲学那样庞大的范畴体系。
E．本文通过记叙汤一介从青春年少到耄耋之年的经历，描写了他在传承中国文化上所做出的突出贡献，为我们展示了一位有责任感的学者的形象。
（2）汤一介先生为什么会成为国内外影响重大的哲学家？请就其身上所体现出来的精神品质，结合材料做简要的概括分析。
（3）汤一介先生“事不避难，义不逃责”在文中是通过哪些事件体现出来的？请结合材料进行概括。
（4）文中汤一介先生谈到：“如果只有收藏，没有开发，则传统文化会一直束之高阁；但如果只有开发，而没有收藏，则传统文化会陷于贫瘠。”请结合材料和社会现实，谈谈你的理解。
